盗天术

罗经奇门

<h2>盗天之术</h2>盗天而无殃（出自《列子·天瑞》），也就是说，向天地宇宙偷东西，是不会有祸事的。 《阴符经》也说：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。” 所谓“盗天”，其实是说，包括人在内，天地万物是彼此一体的，同生于道的。正是在这样的一体性当中，天地万物的信息每天都在相互交换。我们的健康、财富，其实也仅仅是这样一个天地宇宙万事万物信息交换过程当中的小环节。就此而言，作为个体生命，我们其实已经从天地之间盗取了不少珍宝 “向氏学盗”，这个故事记载于《列子》当中。盗齐国的国氏非常富有，宋国的向氏非常贫穷。于是向氏从宋国到齐国向国氏请教致富之术。国氏开门见山的告诉向氏：“我特别擅长偷东西，我偷东西一年全家够用，我偷东西两年家里富裕起来了，我偷第三年就成有钱人了，后来偷的东西太多了用不完，我就四处施舍困难群众。”向氏听了之后大喜，自觉发现了发财致富之路。不过，他听进了国氏的为盗之言，却没有领会为盗之道。于是穿墙破室，眼看见的、手碰到的，没有不偷的。没多久，就因为偷窃获罪了，连他之前的财产都被没收了。于是向氏就给国氏抱怨，国氏问他：“你偷的是什么啊？”向氏为国氏述说了自己的偷盗历程。国氏听完以后，叹气说道：“哎！你偏离为盗之道也太远了吧？现在我告诉你。我听说天有时，地有利。我盗天地的时利，云雨的滋润，山川孕育万物，使得我的禾苗庄稼生长，筑我的墙，建我的房屋。陆地上我盗禽兽，水里我盗得鱼鳖。没有一样不是盗得的啊！所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖，都是天地所生，哪个是我的啊？但是我盗天的东西，没有祸殃；而金玉珍宝、谷物、锦缎财物，是别人聚集的，不是天所拥有的！你因盗这些东西获罪，有啥好埋怨的呢？”这一番话让向氏脑袋很迷糊，觉得这人又要骗我了，于是去请教东郭先生。东郭先生说：“你全身的东西都是偷的啊！偷窃阴阳之气来成就你的性命，完善你的体型。更何况这些身外之物，哪一样不是偷来的了？诚然天地万物是不能分开，但认为它们是自己的，这是糊涂啊！国氏是向天地公开行窃，谁也不能给他定罪，而你是去盗窃他者的私人财产，把所以被问罪。认为有公私之别，是偷盗，认为没有公私之别，也是偷盗。虽说如此，不过天地间公私分明，如果可以辨别公私，那么我问你，究竟是谁盗贼？谁不是盗贼？”天地人三才，人居其中，得天地阴阳之气秉于一身，可谓天地间的第一盗贼，极其富足。附录原文附录原文齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大壤。自此以往，施及州闾。” 向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂踰垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。 向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？” 向氏大惑，以为国氏之重罔己也，遇东郭先生问焉。东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也；仞而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗邪？孰为不盗邪？”