探秘西藏文化（上集）

宇宙

　　探秘西藏是对藏族文化的进一步了解，也是加强民族团结的有效途径。十年前来到西藏只是简单的走马观花，是抱着对西藏高原的崇敬和仰仗。此次进藏是向着阿里地区深入体验藏族宗教文化、藏民的生活和风俗。

　　第一站，还是赫赫有名的布达拉宫。布达拉宫位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建。 于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。

整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。

布达拉宫的傍晚。

　　布达拉宫的夜景

　　布达拉宫的夜景倒影

　　布达拉宫早晨

　　这次来拉萨天气比较照应，从几个角度、几个时间段都拍到了布达拉宫，太幸运了。

下面是白塔夜景

　　有闲就去八廊街逛逛，那里的风光依然如此，藏民毎天朝拜和转经。现在八廊街的环境和卫生比当年好多了。

　　“夏珠林”意为讲经修炼的地方。公元1300年，洛桑扎巴活佛将白定寺搬迁到达布仲巴（县城所在地），取名嘎玛夏珠林寺。第9代活佛嘎玛旺久多吉于公元1669年将嘎玛夏珠林寺由原来的噶举派改为格鲁派（黄教），并正式定名为达布夏珠林寺。由此成为西藏藏传佛教即格鲁派的祖寺而出名。

　　宗山古堡遗址矗立在江孜古城中央的悬崖峭壁上，整个古堡群错落有致的雄踞山顶，海拔4020米，在年楚河平原中央显得非常雄伟峻峭。让江孜最享盛名的是它有一段可歌可泣的英雄历史。1903年冬天，英国侵略军从亚东进犯江孜，遭到西藏军民的顽强抵抗。英军死伤惨重，被迫逃跑。

江孜被称为”英雄城“，因为那段光辉的抗英历史。江孜宗山古堡耸立在江孜县城，古堡前的广场矗立着江孜宗山英雄纪念碑。抬头望，古堡全景十分壮观，从古堡登山入口进去，可以进入古堡里面，参观旧江孜宗政府遗迹，看看《红河谷》拍摄地的抗英炮台、抗英烈士跳崖处。站在古堡最高点，从古堡高处俯瞰江孜县城，别有趣味。

　　扎什伦布寺也是第二次到来，是日喀则地区最大的寺庙，也是唯一可与布达拉宫相媲美的大寺。扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该地区最大的寺庙。 

明朝正统十二年，宗喀巴弟子根敦朱巴兴建。后四世班禅 加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦朱巴与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟；另有历世班禅灵塔殿、藏舍利肉身。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑如五当召。 扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。

　　

　　累了歇一歇

　　看看他们在干嘛？

　　那塘寺位于西藏日喀则市西南之处的20公里中尼公路之旁，是藏区三大印经院之一，初为噶当派，后为格鲁派，它有着悠久的历史。始建于公元1033年，是由噶当派的高僧冬敦·罗朱扎巴所倡建，后来是秦敦大师系几代的驻锡地，这是噶当教法的发源地。那塘寺的建筑规模并不大，但是它有悠久的历史，比萨迦寺早400多年，距今已有984年的历史。

八思巴大师的上师钦木·朗噶扎增大师在该寺长期居住，第一世达赖喇嘛——根敦朱巴是在此受戒并学法，在此居住17年，后建立了扎什伦布寺，才前往日喀则。

那塘寺在藏传佛教印经史上的贡献，远远大于四川德格印经院、布达拉宫印经院。寺庙之内珍藏着那塘版的大藏经一套和藏文印经版。印制有大藏经《甘珠尔》4108部，佛经疏注《丹珠尔》51215部，《释迦百传传》6等巨著。寺庙在文革中被毁，但是，在1987年废墟之上恢复了三个殿堂时，发现殿堂内保留了当年的七块十六罗汉石雕，在遗址之上先后收集到《甘珠尔》、《丹珠尔》印经版8800块等。这些经版经历了沧桑岁月的巨变，能够重现于世，实属不易。

那塘寺最著名的是印经院。在公元1153年仲敦·罗朱扎巴建寺，他是噶当派霞惹瓦的弟子，临终时嘱咐他说“一切应律仪为主，应常伴随僧迦四众”。在十三世纪晚期，该寺的僧人炯丹热直搜集所有藏译藏法典，编订出甘珠尔与丹珠尔的大藏经，目录刻版印行。

　　藏文印经版

　　整修过的寺庙金碧辉煌

　　修缮颜料。

　　绒布寺（也称龙布寺）全称“拉堆查绒布冬阿曲林寺”，属西藏宁玛派寺庙，位于西藏日喀则地区定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下绒布沟东西侧的“卓玛”（度母）山顶，距县驻地九十公里，海拔约5154米，地势高峻寒冷，是世界上海拔最高的寺庙，位于珠穆朗玛峰脚下绒布冰川的末端，是一个富有地方特色的僧尼混居寺。

　　帕巴寺位于吉隆镇东部，海拔2850米。建于公元637年左右。与松赞干布联姻的尼泊尔赤尊公主进西藏时随身带有三尊释迦牟尼佛像，其中的瓦帝桑布之尊被安放在吉隆镇，并为它建造了帕巴寺。帕巴寺整体形状为一楼阁式石木结构建筑，塔身方形，塔中心有楼梯可盘旋至顶。从下至上共有四层，层层出檐，逐层收分，每层檐角上套有黄铜制成的火焰套饰；底层为佛殿，是寺庙的主体部分，由门廓及主殿两部分组成。外环绕以外环廓，内有暗回廓相绕，供信徒转经之用。寺外墙壁和门廓南壁分别绘有三世佛、大成就者、护法神、观音像等早期壁画。

　　藏民准备在寺庙门口做朝拜

达曼人在中国待了200年，一直想成为中国公民，现在终于实现！

在西藏日喀则吉隆县吉隆镇，一个靠近中国和尼泊尔边境的地方，有一个村子居住着200多人。他们与藏族混居，服色与藏民无异。但高耸的鼻梁，大而深的眼窝，则表明他们应属白色人种，并不是藏民。

这个村的人被称为“达曼人”。“达曼”藏语意为“骑兵”。1791年，清乾隆皇帝派福康安率大军进藏讨伐入侵的廓尔喀（现在的尼泊尔）军。战后，数百名失踪的廓尔喀骑兵滞留边境地区，一直没能回到故土。在漫长的岁月中，这些廓尔喀骑兵与中、尼边境上的老百姓共同居住繁衍。据说，现在的达曼人就是他们的后裔，至今已繁衍200多年，被称为东方的“吉普赛人”。

达曼人在吉隆镇尽管已经生活了六七代人，但因为他们没有国籍，所以一直都没有土地和住房。大部分人以打铁为生，因此被称为“铁匠”。他们虽然有超凡的手艺，但由于地位低下，当地人与他们交往不深。

达曼人有自己的语言，但没有自己的文字。在长期的藏区生活中，他们吃糌粑、穿藏袍、说藏语，自己的语言和风俗也正逐渐消失。

2003年5月26日，国家批准达曼人加入中国国籍，正式成为中国公民，这是所有达曼人铭记，并永载史册的一天。

2004年，当地政府帮助达曼人建立了达曼新村，全村有40余户人家。至此，他们终于有了一个安稳的家，结束了饱尝辛酸、居无定所、受人歧视的历史，开始了崭新的生活。

　　苹果太大了

　　扎东寺是一座千年古寺，它曾经有历史的沧桑，在西藏的历史上留下了它那不朽的痕迹。今天它依然满腹沧桑，屹立在219国道之边的老仲巴县城之地。

据说扎东寺是吐蕃王朝的创立者松赞干布的王妃尺尊公主所倡建。寺庙创建于公元7世纪，松赞干布统一吐蕃各部落后，赞普迎娶尼泊尔公主尺尊与唐朝公主文成，在两位公主的影响之下，开始信奉佛教。

由于当时文成与尺尊两位公主各自带来了一尊释迦摩尼佛像入藏，因文成公主懂得阴阳五行及易经，找寻合适之地来安置两尊佛像。按照阴阳五行，她发现吐蕃王国之地形，为罗刹女仰卧之形，在建寺之中出现很多阻碍，她为了镇压罗刹女，建议在罗刹女的十二个部位，建十二座寺庙，用于镇压罗刹女。大昭寺位于罗刹女心脏之处，因而在此建立了大昭寺。扎东寺是后藏尺尊公主倡建，据说该寺是由她主持与扶助下而建立的。扎东寺居于后藏的四大寺庙之一。

　　吉乌寺

　　东嘎是扎达县的一个靠山临水，只有十几户人家的小村庄，在“古格王国”遗址西北约40千米。东嘎石窟散布在东嘎村北面断崖上，路上能看到山上密密麻麻的洞窟。现存洞穴接近200个，延绵2千米，俨如蜂巢。其中绘有精美壁画的几个窟洞，集中在东面一片呈“U”字形的山崖上。这是在1992年才被发现的石窟壁画遗址，位于扎达以北40公里处，是中国迄今发现的规模最大的佛教古窟遗址。

　　古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。

　　当琼寺，又叫当穹寺。坐落在西藏那曲地区尼玛县当穹错北岸山坡上，文部北村内。因此村中有此寺，才成为文部乡的乡政府所在地。与文部南村信奉苯教不同，当琼寺是黄教的寺庙。

　　文布南村藏民在自家后山转经

　　访问藏族家庭

　　此次行程共走了各类大小寺庙十余处，走访藏族村庄六个，体验了藏族人民生活及风俗习惯。中共中央对藏族人民的扶持力度很大，有补贴盖房、牧民补贴等多种政策，真正体现了社会主义优越性。

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