<p class="ql-block">朋友聚会，杯影交斛，酒酣耳热，友呜噜着问：“老杜，即喜竹林七贤，能叫出名字吗？”</p><p class="ql-block">我了个去…碰到个伤自尊的问题…无奈作答：爷们儿，把你知道的说出来，我尽量补齐。或是酒精烧脑，友给面子，终未说全，我接着补充了：向秀、阮咸与王戎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">次日酒醒，勾起写点竹林七贤的念想，从何落笔？才有了这个开头。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">神交七贤久矣，近二千年故事的前世今生映入脑海。唯大英雄能本色，是真名士自风流…独立个体在昏沌历史时期的绽放，怎能不引畅后世共鸣？！</p> <p class="ql-block">东汉末年，群雄乱世。曹操自领汉丞相式，挟天子以令诸侯。以法家治世，唯才是举而胜出，统一中国北方，摄取最大的政治资本，充分展现了枭雄本色。</p><p class="ql-block">其子曹丕，承继父业篡汉建魏。但他的魏国并没有稳定的人心基础，于是听取陈群主张，摒弃唯才是举，构建影响历史进程二百余年的“九品中正制”，变向寻求世家大族为主体支持。权力不再简单因才而用，转而向门阀仕家倾斜，由此形成“上品无寒门，下品无士族”的政治格局。政治的改变亦引领文化走向，儒家的体系逐渐被道家的虚无掺杂。魏中后期何晏、夏侯玄、王弼更共同开启正始之音，糅合儒家谈玄析理之风，引领社会风潮！士大夫阶层由性至情的放纵脱实向虚：促生命之短暂，悲人生之无常，成为社会热议！</p><p class="ql-block">魏文帝曹丕为彰显君臣一体，在王粲葬礼上，竟命群臣以学驴叫的方式送别。</p><p class="ql-block">皇亲夏侯玄的行为艺术是在外面雷电交加的廊下奋笔疾书。</p><p class="ql-block">任人为亲的官场浮华骄奢，真名士们难以兼济天下，只好致仕归隐，其中最为著名的就是：竹林七贤。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">七贤的交往，应在高平陵之变（公元249年）前数年，竹林所在极大可能是今天河南焦作的云台山（被曹丕篡位的汉献帝刘协就葬在这里）。此时的七贤抛弃名禄，在此纵情山水，饮酒赋诗，谈玄论道，远离尘嚣。其中：嵇康和阮藉以提畅的“越名教而任自然，审贵贱而通物情”的现实存在成为领军人物。七位共同的特点是对崇尚自然的追求，然而现实的严珂最终改变着每一个人。个体在时代面前如此渺小，个体与时代的撞击却也可以如此光芒！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嵇康：字叔夜，自小由母亲和哥哥带大，身长八尺，相貌清奇俊伟。博览群书，尤善老庄，通晓诗词、琴律、技击、养生等学。娶曹魏宗室女为妻，曾官拜郎中，授中散大夫，后人亦称“嵇中散”。七贤中，他是最纯粹的个体，至情至性而无杂念，也是最接近天人合一的形象，故很容易受世俗的嫉妒。逆境来临，他生死一体般贵重，诠释了任自然的概念。夕阳下，广陵散从此绝响，激荡多少后世人心！</p><p class="ql-block">围绕他的典故有：鹤立鸡群、广陵散绝、赴汤蹈火等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阮籍：字嗣宗，建安七子阮瑀之子。门荫入仕，累迁步兵校尉，故又称“阮步兵”，亦崇老庄，言语上谨言避祸，行止上越礼而守核，解读了玄之高妙。阮籍有嵇康相通的悟性，不时以长久的清啸舒发情怀；亦醉躺老板娘膝上小憩；还有不避闲话送嫂子出门。</p><p class="ql-block">“世间礼法岂是为我辈所设”是他精典语录。阮籍比嵇康接了些地气，懂得保身，才有了善终。</p><p class="ql-block">相关成语：青眼有加、蹉跎岁月、夜以继日等。</p> <p class="ql-block">山涛，字巨源。七贤中年纪最大的一个，也是由性至情转化最小的一个。初时家贫，与司马家族姻亲入仕。虽崇道，言行中规，后身居三公高位。有识人之名，有暗合兵家之法，一生清廉，至死不逾，后人称颂。山涛的性格偏儒。</p><p class="ql-block">相关成语有：山公启事、璞玉浑金、嵇绍不孤等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">向秀，字子期。幼读书刻苦，文雅且不善饮，其批注的《庄子》对后世研究有极大的影响。类似嵇康迷弟似的人物，或缘于玄学探讨上的砥砺前行。嵇康遇难后的怀念文章《思旧赋》千古名篇，每读必引入“瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅”的内境。七贤中，我最喜向秀，或就在于这一份静淡中的真。他的性格介于儒道之间。</p><p class="ql-block">与向秀相关成语有：山阳闻笛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王戎，字濬冲。名门望族琅玡王氏（也是东晋王与马共天下王氏同门），少年天才，直视阳光而不目眩，见猛兽啸而不惊，七岁识道旁苦李。阮藉本是他父亲朋友，因见王戎清新脱俗而成故交，引入竹林。后来入仕，参加平定东吴战争，位列三公。七贤中，王戎是相对市俗化的存在，谈的高雅举止有背离，少年与老年的反差判若两人。性格上偏儒更多些。</p><p class="ql-block">与王戎相关成语较多：黄公酒垆、风尘表物、鉴识过人、聊聊我我等。</p> <p class="ql-block">刘伶，字伯伦。好老庄之学，貌丑，或因嗜酒不羁而形同骷骸。历来酒带给文人的或月下花前之柔（美），或豪情万千之壮（美），而酒带给刘伶的却是阔，是极致空间，天当被、地当床般达观；又或以酒解酒般的任诞。</p><p class="ql-block">任诞一词被认为始于竹林七贤，是不同于一般表现的另类解读。在崇尚老庄的七贤眼中，任诞再平常不过。刘伶任诞起来不仅是目中无人，且目中无我。当然这也与酒密不可分。酒后刘伶作出了《北芒客舍》，其中的：“寒鸡思天曙，振翅吹长音”；《酒德颂》开篇：“有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢” 这种如庄子再生般的文字。难怪后辈酒人视其为“酒神”。</p><p class="ql-block">与刘伶相关成语：枕曲藉糟、陶陶兀兀、五斗解酲等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阮咸，字仲容。阮藉的侄子，其叔与他并称大小阮，自幼被叔父看作异于常人。他的音乐修养极高，当时权臣荀勖识五音，有“暗解”音率之名，而阮籍识八音，被后世“神解”之称，八音者自受五音者妒，却也被折服。有弹拨乐器以他名字命名，今天仍活悦于民族乐演奏中。</p><p class="ql-block">文学上他留下了《律议》和《与姑书》；</p><p class="ql-block">行事上留下许多任诞的故事。或由于此，虽被山涛举鉴，却屡因不被市俗理解而受打压，但不改初衷。他的才学被称赞，也有小阮贤于大阮之说。</p><p class="ql-block">相关成语有：未能免俗、一麾出守等</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">悠悠中华文明，漫漫坎坷长路，魏晋风度，竹林七贤已成为那个时代的符号，以至后来谢安谈玄常以竹林开篇，不容晚辈染脂…</p><p class="ql-block">王羲之的《兰亭序》也是在效仿竹林聚会后完成的…</p><p class="ql-block">王导行事，必以七贤作印证…</p><p class="ql-block">再以后，金庸先生的《笑傲江湖》还要借用“广陵散”重现江湖，彰显一众越名教而任自然的旷达。</p><p class="ql-block">文化，是洐进的行程，竹林七贤之所以不断地被后世称颂，正是因为融入了文化本身。多少年多少代，不同时期的评价又增加着不同且新的内涵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">写到这里，差不多了。遗憾少了一个，轻松多了一些。情景再现，同一个天地早已物是人非。文化沃土使今天国人越加丰盈与自信。</p><p class="ql-block">竹林七贤不远不近，就在那里。</p><p class="ql-block">每每看到或想到，都会停下仓促脚步，观注与冥想片刻。他（们）会让我找到最应该要的东西，会让人从紧张中得以喘吸，会让你在人海涌动中定位自我。或许，这才是重要的…</p><p class="ql-block">高山仰止，景行行止，然虽不能至，心向往之。【摘自太史公之“孔子世家”】</p>