腹有诗书气自华——林秉权父子言志诗文敬析（上）

路人

白云山，一座充满阳刚之气的巍峨大山。位于白云山北麓的林岙，一个让人颇多思考回味的精神家园。上周五再次走进林秉权故居，虽门庭历经岁月风雨的洗礼，出自这幢故居的多少人事早已远去，但当脚步再次叩响那充满沧桑印记的石板，仿佛依然可以听到一对从未谋面的林家父子的声音。

我想，这故居，留给我们除了关于宗族、耕读、土地、文化外，还有关于革命、信仰、精神、主义、理想、初心、价值、幸福等等命题的思考，在建党百年华诞之时具有特别重要而独特的价值。

明天即建党百年华诞，趁邀任包垟乡林秉权红色文化挖掘工作领导小组顾问之机，搜集到泰顺县第一位共产党员林秉权（1923年入党）及其儿子林一鹤（1946年入党）的部分言志诗文。出于用好红色资源，传承红色基因，在此以个人陋见，心怀崇敬，剖析这些言志诗书在特定历史条件下所蕴含的思想内容，探寻当年那些年轻共产党人的远大志向和精神动力，以飨网友。

上篇 林秉权：他日若得凌云志

我的老家与林岙相依，位于白云山北麓，少时望着白云山长大。后来，知道了不少常人不知的白云山故事。唐元和六年（811年），进士、会稽人包全迁至山南麓，后包全同乡夏仁骏避难迁至山西麓莒江，继之同乡吴畦携族迁居山南麓。于是在今泰顺东部莒江溪流域白云山周边形成一个会稽同乡的聚落。三姓往来，方音绵绵，遂为大族。而在白云山北蘑的林岙，早期系金氏开基建村，名金岙。宋时林氏迁入，改名林岙。于是，包、吴、夏、林四大姓绕山而居，支脉绵延，构成一道独特的宗族繁衍景观。

林秉权，就是上世纪20年代从林岙走出来探寻真理、坚持真理、献身真理的年轻志士。

《林家传世家训》“崇孝道”开篇：“孝始于事亲，终于报国。”林秉权少年怀志，走出大山，无暇尽孝父母，只为报国，最终“出师未捷身先死”。

从古至今，仁人志士“为天地立心，为生民立命”，均重立志。据中共中央党史研究室科研局《毛泽东的足迹》，关于立志，毛泽东认为，只有求得宇宙的真理，才算真正的立志。“十年未得真理，即十年无志；终身未得，即终身无志。”立志首先要了解社会。毛泽东少时就懂得多读一些社会的“无字之书”，用他自己的话来说，“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”

兴许是与天俱来的志同道合，抑或历史时光中的某种巧合，从韶山冲走出去的毛泽东，与同样走出去的浙西南大山里的林秉权，竟然给家人留下了一首几乎一模一样的明志诗。

1910年秋天，18虚岁的毛泽东走出闭塞的韶山冲，临行时把一首《七绝·改诗赠父亲》夹在父亲每天必看的账簿里，诗文是：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”

这是一首典型的言志诗，表达了少年毛泽东立志求学和男儿志在四方的豪情壮志。起首两句所表述的诗意，思想鲜明、气势雄伟、铿锵有力。“立志出乡关”的毛泽东，用“学不成名誓不还”的绝唱，表明了他求学的坚决、志向的高远。后两句将上述诗意向更深的意境进行挖掘，动用先否定、后肯定的手法，具体生动地描写了死后尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青山相随的诗意，寓意深远，启迪匪浅。

在毛泽东走出韶山冲的3年后，林秉权走出林岙求学探求真理，足迹从泰顺到温州、北京、南京、上海，最后到达莫斯科中山大学，努力寻读各种“无字之书”。他常对小妹林耀钗说：“田地全不足靠，只有求得真才实学，才有真正的前途出路和生活意义。”

从温州中学考取上海工商通慧学校时，他给家中来信写有一诗：“男儿立志出乡关，伟业不成誓不还。埋骨何须桑梓地，人间处处有青山。”此诗与毛泽东赠父诗相比，只改了两处：把“孩儿”改为“男儿”，把“学不成名”改为“伟业不成”，立意更高，抱负更远，表明林家之子走出大山，不仅在于求知，更在于追求真理，为建立一番轰轰烈烈的“伟业”。

也许有人纳闷，一个是1910年的秋天走出乡关奔向外面的世界，一个是在约在3年后走出乡关求学，追寻真理，怎么可能写出如此似是完全相同的“言志诗”？原来，这首诗的最早作者，并非毛泽东和林秉权，而是日本明治维新时期的著名武将西乡隆盛，在大革命到来前的觉醒时期，不少仁人志士都改写过此诗。毛泽东、林秉权两位先贤也不约而同地改西乡隆盛诗赠父亲和家人，以此暗示不同凡俗的政治抱负。

林秉权有六个姐妹，一个兄长名林良缝。林良缝也读过一些书，却囿于林岙这一方寸之地。他见弟弟写来此诗，便步其原韵回诗道：“兄弟二人血脉关，遇事应宜想复还。立志纵非池中物，奈何经济重若山。”林兄也以诗言志，但作为长兄，则虑及血脉、遇事、立志、经济等等，可谓谆谆教诲。而历史上，立大志者，决然不为生活繁琐所羁绊。于是，在林岙的山坳里留下了一段“兄弟和诗谈立志”的佳话，兄弟俩也走出了两条截然不同的人生道路。

赋诗明志成为林秉权表达革命志向的主要方式。在他遗留不多的珍贵资料中，还隐隐约约地找到一些，比如：“束发读书史，英雄胆气豪。左右抱月日，天地任翱翔。”影集扉页上的题词：“今日之我，其生也为革命而生，其死也为革命而死。”这些文字表达了为革命献身的觉悟，说明林秉权的革命思想已日趋成熟。在莫斯科中山大学，林秉权给家中写的信里则有这样的诗句：“北风卷地尘飞扬，征夫万里怀故乡。他日若得凌云志，横贯乾坤灭列强。”

林秉权20岁与家住白云山南麓的包家之女寄梅结婚，生下一女，便到上海求学。1923年5月，22虚岁的林秉权加入共产党投身革命后，“五卅运动”爆发后（1925年）回家乡组织救国会，积极声援上海工人的反帝斗争。还未待儿子林一鹤呱呱坠地，便又重回上海大学。包寄梅常把儿子林一鹤称为“遗腹子”。夫妻俩相隔千山万水，鸿雁传书，唯独以书信表达思念、勉励之情。

“明弟（即林秉权）：侍右多日未接赐教，殊深渴想。忽见邮到，寄来信甚多，谅必是吾弟传好音，喜甚喜甚。乃接一视，不知均是包吴二君之信。此间益觉顾影相思忆，吾二人在家何等亲蜜，一旦离别，天各一方，遥隔千里，唯凭一纸书藉慰离衷。现见邮到又不见君书，闷闷何似？”妻子之信，字里行间，盼信之情跃然纸上。

“恩爱娇何限，相思惹犯澜，偎依诚足乐，怎可枕云还。”林秉权回诗互勉，透出的却是大丈夫干革命不为儿女情长所困的远大志向。

包寄梅还曾这样信告儿子林一鹤，其父深情嘱妻要“忍”：“曾记你父临别时，以指写一忍字在我胸中，口里说着：这忍字给你，当忍目前之苦，以搏将来之甘。我把这忍字耐心以待二十有三年……”谁知这一忍就是生离死别，这对一个20岁就来到林家的年轻女子来说，何其残忍，何其不幸。

（题图为毛泽东走出韶山冲油画作品；下插图为上海大学校址、办学情况、“五卅运动”爆发及上大相关共产党人李大钊、瞿秋白、恽代英等。最后一张为莫斯科中山大学校址）

1983年11月，林秉权的小妹林耀钗受侄儿林一鹤委托，以年近八旬的高龄，毕恭毕敬地写下密密麻麻的3000多字回忆录。老人家的记忆惊人，所记细节清晰，对哥哥林秉权的几首诗句记得尤为清楚，除一首缺头句外，余诗背诵如流。

在林耀钗的记忆中，哥哥林秉权有两句口头禅，一句是石达开的《入川题壁》：“大盗亦有道，诗书所不屑。黄金若粪土，肝胆硬如铁。策马渡悬崖，弯弓射胡月。人头作酒杯，饮尽仇雠血。”另一句是：“与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游，溺于人不可救也。”

众人皆知，民族英雄石达开是太平天国主要将领之一，十六岁受访出山，十九岁统帅千军万马，二十岁获封翼王，三十二岁英勇就义于成都，一生轰轰烈烈，被认为是“中国历代农民起义中最完美的形象”。林秉权以石达开之诗句作为口头禅，以表革命和牺牲之心迹，这对他后来为寻求真理、坚持真理而埋骨异国的行为就不足为怪了！

林耀钗还说起林秉权结婚后不久给碎嫂来信看到的诗句：（首句遗忘），夏日苦热冬苦寒。堂上二白觉我觉，为我觅伴雅号梅。从堂兄弟走相告，叔伯姊妹常聚噪。共说严冬十月来，尔须将筵我躬造。童心本乃清如水，闻此静夜勤五指。”

父亲六十寿辰时，林秉权从遥远的莫斯科发来祝词：“齐眉偕老，龟鹤同春。”林耀钗说，此两句是化用林秉权长女青眉、儿子一鹤之名，祝寿老人。

（下插图为包垟乡领导无锡瞻仰李小妹，采访相关人员；采访林家、党史研究部门及相关人员。部分采访照片为苏为超拍摄提供）