泰山，我来了！

周兵

　　李健吾有《雨中登泰山》一文，作者在毛毛细雨中拾级而上，寻找另一种登泰山的感觉：在雨中前行，在雨中登顶，在雨中“一览众山小”。但我敢肯定，他是看不到“众山小”的，也一定看不到泰山的日出。而我就不同了，选择初夏的一个天气晴朗的日子登临泰山，那感觉一定是不一样的。

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳等，“泰”意为极大、通畅、安宁。古有“履而泰，然后安”之说，因此，“泰”字也就由原来的“高大”、“通畅”引申为“大而稳，稳而安”，随后出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“重于泰山”、“泰然处之”等成语。

也正是这个缘故，泰山被人们赋予了特殊的历史地位，从先秦到两汉，泰山逐渐成了权力的象征。在统治者看来，“泰山安，则四海皆安”。所以，当统一了六国、建立起中国第一个封建集权制国家的秦始皇同志，为保秦朝“国泰民安”，毅然决然的不远千里，从国都咸阳，一路奔波劳顿，艰辛跋涉，来到了遥远的东岳泰山，拜神封禅，祈祷“江山永固”，政权“稳如泰山”。自那以后，历代帝王都学着始皇帝的做法，纷纷来到泰山祭拜，企盼“东岳大帝”镇守泰山，并放之四海，使自己的江山千秋万代。

历史上到泰山拜神封禅的帝王很多，除了秦始皇外，秦二世、汉武帝、光武帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、康熙、乾隆等，也都纷纷前往泰山祭拜。史料说，这些帝王共到泰山封禅二十七次，因此，泰山在华夏大地的神圣地位被拔高到了极致，其他任何地方的名山都不能与之相比，这大概就是泰山能成为“五岳独尊”的缘故吧。

说到泰山的“五岳独尊”，就不能不提及所谓“五岳”。中国人讲的“五岳”，除东岳泰山外，还有南岳衡山、北岳恒山、西岳华山和中岳嵩山。在这五岳当中，泰山的海拔高度位列第三，低于恒山和华山，但为什么会“独尊”呢？这主要是缘于泰山地处华夏大地东部的特殊地理位置，以及山体的雄浑和宽厚。古人讲东方为大，泰山东临大海，西倚黄河，因而“江山稳固”，所以，历代统治者对泰山当然会“独尊”。人们形容泰山“吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，”是为五岳之首。

古代民间传说，盘古死后，头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳，腹为中岳，于是，泰山自然成了五岳之“首”。

泰山的文化悠久灿烂，古迹众多，其他“四岳”只能望其项背。所以历代文人墨客都在这里留下了许多不朽文字和诗篇。比如孔子的《丘陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》和杜甫的《望岳》等。

杜甫到底登上过泰山没有？现在存在争议，主流观点认为，他是没有登上泰山的，他可能只是站在远处仰望了泰山，然后凭着丰富的想象力，写出了脍炙人口的《望岳》：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

“会当凌绝顶，一览众山小”，说的是一定要登上泰山之巅，才能一览众山小。这里，他如果没有登上泰山，那他只是想象了“一览众山小”的景象。

和杜甫写《望岳》相似的，是范仲淹的《岳阳楼记》。范仲淹写《岳阳楼记》时，并没有来到岳阳，而是在河南邓州。他接到滕子京的来信后，看着“效果图”，凭着伟大的想象力，写就了千古不朽的《岳阳楼记》。杜甫、范仲淹等文学大家，实在是令后人折服，这就是大师的风采。

我登泰山，是想完成“登顶五岳”的“壮举”。此次登上东岳泰山后，除了西岳华山还没有染指，其他“四岳”都已“征服”。

登泰山并不复杂，全看体力如何，体力若好，可以从中天门拾级而上，通过最艰难的“天险”十八盘登上南天门，然后再经过“天街”，攀登到泰山的最高峰玉皇顶。

但这是登泰山最为艰辛的路途，不但要透支很大体力，用时也要好几个小时。尤其是十八盘，一千六百多级的连续阶梯，中间几乎没有缓冲的平台。阶梯的一端，直抵高耸入云的南天门。许多登山者登到十八盘时，看着脚下的这条白色“天路”，就像一条从天而降的天梯悬挂在半空，而南天门，又仿佛遥远的天宫，高高锁在飘渺的云雾中，这时，已是汗流浃背、气喘吁吁的人们，脸上都会露出失望甚至绝望的表情，在几近崩溃的情况下，发出无可奈何的叹息：“天哪，才到这儿，怎么这么高啊！”

还好，登山虽然很累，但你总可以停下来歇歇脚，喘口气，擦擦汗，喝点水，然后鸟瞰一下泰山脚下的泰安街景，望一望漫山遍野的苍绿，瞧一瞧头顶上的蓝天和白云，远眺一下南天门锁在云雾中的金瓦和红墙，使自己坚定登顶的必胜信心。这比李健吾的雨中登泰山，除了身边的云雾外，其他什么都看不见强多了吧？

体力不好的登山者，可以选择乘车上山，经过绵延的盘山公路，穿越茂密的丛林叠嶂，到达半山腰的缆车站，然后乘缆车越过十八盘，到达南天门，再经过大约几百米的路途和攀爬，最终到达泰山之巅的玉皇顶，这大概是最轻松的登顶路线了。

总之，不管是用哪种方式登上泰山，当你到达泰山1545米的玉皇顶时，心中都会有一种说不出的愉悦，一种红军到达陕北时的兴奋，一种历经艰辛而苦尽甘来的甜美，一种泰山已在我脚下的自豪。同时，你还会情不自禁的极目远眺，环顾泰山四周的俊美山峦，迫不及待的“一览众山小”。我登上泰山，当然也是这种感觉，“会当凌绝顶”，我做到了！

泰山顶上有许多文物古迹，风景这边独好。比如玉皇阁、岱顶、拱北石、泰山娘娘庙、孔子小天下处、天街、石刻碑林、丈人峰等。

丈人峰，因其峰状如老人而得名。相传唐玄宗李隆基泰山封禅时，派大臣张说做封禅的先期准备工作，张领导知道，事后朝廷会给参与此项工作的人员加官进爵，于是私下把自己的女婿也塞了进来，混进了封禅先期准备工作的队伍里。果然，在老丈人的运作下，女婿连升四级，从九品跃升至五品。时人戏言：“此乃泰山之力也”。后来，人们就称老丈人为“泰山”。现在许多人还称自己的老丈人为“老泰山”，可见，泰山对中国传统文化的影响是深远的。

“孔子小天下处”，源于《孟子-尽心上》，说孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下”。据说，当时孔子一行来到此处，以大葱、咸肉等卷在煎饼里（想想就好吃），边吃边看边说教，孔子还带领弟子极目远眺，最远居然看到了吴地苏州！仲尼难道是千里眼吗？这大概就是一种境界吧。站在泰山顶上，这天下在孔子的心中居然也是渺小的！这是什么境界？不过，孔子当时可能并没有这么妄想，这只是孟轲后来吹嘘出来的，在孟子眼里，泰山是五岳之首，而孔子是圣人之首，故而由此感叹。这是泰岳之中的孔孟文化。

泰山观日出，是许多人登临泰山的目的之一。泰山位于华北大地的东部，东临大海西倚黄河，是清晨观日出的绝佳之地。可以想见，站在泰山之巅，遥看东方破晓，喷薄欲出的红日，在天边黑暗的地平线上冉冉升起，洒出万道霞光，照亮了茫茫的远山和沧海，发出夺目而璀璨的光芒，那将是多么美妙和令人陶醉的景象！

泰山观日出，要么半夜爬山至凌晨登顶，要么当天晚上住在山顶之上。住宿很贵，花一千块钱租一间不到9平米的房间，然后还得再花几十块钱租一件绿色棉大衣，因为夜间至凌晨，山顶上的气温非常低，所谓高处不胜寒。

凌晨四点钟起床，来到观日出的指定地点，期盼清晨的泰山顶上，能是个晴朗的天空，这叫“万事俱备，只欠东风”。但观日出有时需要碰运气，山顶气候反复无常，人们经常因天空乌云密布而看不到日出，尴尬和失望溢于言表。

此时的泰山顶上，气温非常低，寒风伴着乌云滚滚而来，人们都穿上了棉大衣，卷曲着身体坐在山顶的崖壁上，翘首等待着东方地平线上泛起的一抹希望。这时的我，脑海里不断涌现出“旭日东升，霞光万丈”的景象，眼睛则目不转睛的“决眦”远方的地平线，生怕那“高贵的太阳”会稍纵即逝。

凛冽的寒风还在刮着，乌云仍旧上下翻滚，人们在冷风中急切的等待着，期盼快些送走黎明前的黑暗。

东方的地平线上已经泛起了“鱼肚白”，但那乌云最终还是遮住了艳阳天。

没看到日出的灿烂，这对众多凌晨起床，在阵阵寒风中翘首等待的人们来说，确实比较遗憾。尤其是对那些半夜开始爬山，凌晨至山顶的人们来说，更是有些残忍。

天已大亮，时针指在了上午八时许。虽然没看到日出，但毕竟我们登上了泰山，一览了“众山小”，相信下次再登泰山，一定会看到灿烂的朝霞升起在东方的地平线上。此时的人们，开始鱼贯下山，“人流滚滚，绿浪翻涌”，十八盘的阶梯上布满了下山的人群，许多人的脸上还流露着失望的表情。正是：

乘兴而来败兴返，人流滚滚下高山。回首辞别玉皇顶， 冷风急云伴我还。

对我来说，虽然没有看到泰山日出的朝阳，却看到了泰山日落的晚霞，还有夜空中高高悬挂的一轮明月，这也算是一种补偿吧！

再见了，泰山。

（完）

玉皇顶

观日出

下山的人流

南天门

远眺南山门