走进撒拉尔家园循化街子

只是想旅行*安立鑫

摄影作者：安立鑫

摄影器材：华为P30

文字素材：自述和网络

虽然到循化撒拉族自治县多次，但未曾去详细了解过撒拉族这个民族，也未到其街子镇骆驼泉撒拉族发祥地游览过，只知道撒拉族信仰伊斯兰教是循化这个地方的人而已，这次利用休假走进循化街子镇了解撒拉尔这个民族。街子镇十字的白骆驼雕像是撒拉尔民族的吉祥物和崇尚之物，在他们心中是至高无上的。

有人不仅要问，撒拉人不就是撒拉族吗？为什么又称撒拉尔，可以这样说是撒拉族，但是我们不知道的是，撒拉族自称“撒拉尔”，系“散鲁尔”的变音，简称“撒拉”。汉文文献对“撒拉族”这一称谓记载有十几种之多，大部分是“撒拉尔”或“撒拉”的不同译名，如“撒剌”、“撒剌儿”、“沙剌”、“沙剌簇”、“萨拉儿”、“撒拉尔”、“撒喇”等，而邻近藏、汉、回等民族称之为“撒拉”，土族称之为“撒勒昆”。新中国成立后，正式定名为“撒拉族” 。

撒拉族是中国信仰伊斯兰教的十个民族之一，1949年9月，循化解放。1954年2月24日，循化县第一届第一次人民代表大会正式召开，宣告“循化撒拉族自治区人民政府”成立，9月，改称“循化撒拉族自治县”。

撒拉族手抄古兰经现珍藏于街子清真大寺珍藏馆内,相传800多年前， 撒拉族先民尕勒莽和阿合莽牵1峰骆驼，驮着故乡的水、土和1本《 古兰经》，离开故乡撒马尔罕举族东迁，最终定居今循化县境。

1954年，这部《古兰经》被送往叙利亚参加国际展览会，在伊斯兰中产生很大反响，盛赞这是今世少有的珍本，展览会后，国家主办单位仍送归原主，现用裹缠丝绸料和精致的木箱为当时因参展所置。

这部珍贵的《古兰经》共有30卷，分上下两函装，函封犀牛皮，其面压有精美的图案，每册封面为天蓝色丝绸精制，全书共681页，正文墨写，书写工整，字体浑厚，校勘精细，外用丝绸裹缠，装在一个约0.6米长的长方形抽屉木箱里。由于它是先民东迁所带之物，虔诚信仰 伊斯兰教的撒拉族视其为宝，并为全族人所珍爱。也是世界现存最古老的三本手抄本《古兰经》之一。

骆驼泉是省级重点文物保护单位， 爱国主义教育基地。位于街子镇团结村，交通便利，三级油路可直达，距离县城5公里，是集游览观光、体验民俗为一体的旅游景点。

骆驼泉发展历程：是撒拉族之乡传说中的一处圣迹。因一峰神奇的白骆驼，载负着撒拉尔民族沉重历史，自中亚撒马尔罕至此卧泉化为白石而得名。

历经艰辛的骆驼安详地静卧在泉水之中，与撒拉尔民族日夜相伴，泉水澄澈清亮，汨汨流淌，四季不断，便将这个清泉起名为“骆驼泉”。

这块石碑上面写着撒拉族的历史介绍和大事记等内容。

撒拉族拥有独特语言，撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，但是没有文字，通用汉文。

撒拉尔民族是如何迁移至街子镇的背景墙图

撒拉尔民族是如何迁移至街子镇的文字叙述屏风

韩老师在向游客讲解撒拉尔民族迁移至街子镇，他说，撒拉尔民族迁移过程没有历史记载，在这800年历史进程中民族迁移过程都是口述一代代传下来的。

关于撒拉尔这个民族是如何迁移至循化街子镇的，就由视频中的韩老师来讲解吧……

被保护起来的骆驼泉泉眼廊庭，使骆驼泉不被人为破坏或风吹日晒。

骆驼泉泉眼，为了保护此泉不被人为破坏，被封闭保护起来，泉水通过旁边的一条管道流入骆驼泉池。

骆驼泉被撒拉族视为圣泉，在撒拉族文化中占有重要地位。手抄本古兰经珍藏馆宣礼楼塔倒影与骆驼泉融为一体，相互呼应，好像在诉说历史，我们不能分离，见证记载着撒拉尔民族的发展历程。

美丽传说：骆驼泉周围是茂密的芦苇丛，还有月季花、刺梅、阳秀等花卉争奇斗艳，仿佛专为客人的到来而开放。三亩见方的院子，池水占了一亩地，很清，很凉。

站在骆驼泉边的石头上，静静听，似乎还能听到铃铛的声音，那是撒拉族先民从远古的中亚地区向循化走来时，骆驼的铃铛声。一头白骆驼神奇悲壮的传说，一眼泉水的涌现，开创并见证了这个民族沧桑的历史。

而这眼泉水使撒拉族在干旱的西部活了下来，滋润了一代又一代的撒拉族人民。经历了几世沧桑的撒拉族人民用自己勤奋、踏实的身影和睿智的头脑开创了民族的历史，也形成了如今撒拉族民族的文化。

也不知这泉水有多深，只知道它是那么清澈，像一面镜子，可以照见天上的云影与星星；深邃得像一个人的眼睛，可以穿透人的内心。

从那遥远走来，驼铃悠悠，昂起你、昂起你不屈的头颅，穿过千年风雨沧桑。撒拉尔，撒拉尔，撒拉尔，撒拉尔。

在你要离开骆驼泉的时候，这首《神秘的起源》之诗，也许令你更加回味悠长。

唐瓶吟：唐李高德称明王，正当歌舞夜未央，人生终有梦醒时，赠瓶回首酬故乡。

撒拉族主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家；在青海省西宁市、黄南、海北、海南等州县以及甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区的伊宁县、乌鲁木齐市等地，撒拉族也有零星分布。

撒拉族历史就介绍到这，我们就看看他们建筑风格吧。

明代的篱笆楼，该建筑的山墙就是用篱笆做的，故称篱笆楼，此楼是由别处移过来的。

在居住习俗方面，每一户人家自成院落，称为“庄廓”，由堂屋、灶房、客房、圈房四部分组成：堂屋在正中，灶房和客房分设两旁，圈房建在院落的东南或西南角。撒拉人家在堂屋的正中墙壁上挂着用阿拉伯文书写的伊斯兰教经文中堂，表示虔诚的敬仰。其院落甘青两省不管回回民族还是其他民族叫法都一样叫：庄廓。

以下图均为撒拉族的建筑风格，基本与我们儿时看到的甘青两省农家都差不多，对木雕装饰很看重，现在你现在只要进入循化，撒拉人盖的房屋真说是不惜重金，木雕、柱子真是雄伟壮观，说是撒拉人盖一院庄廓，相当于在西宁或兰州中心地带能买一套100平米左右的楼房。

撒拉人的房屋建筑跟甘青两省回族差不多一样，其炕上的摆设及屋内装饰小时候和爷爷、叔叔同家时见过～小炕桌、炕柜、泥草抹墙等等。

其房屋建筑在我们本家一个叫三爷爷、一个叫四爷爷的家中见过，屋檐前主体主要是用木制板材和木雕花格窗户组合起来的。可惜由于社会经济的发展，这些土木结构的房屋早已成为过去式，人们也没有保存历史记载的理念。

原先撒拉人服饰穿着没有见过，现在撒拉人的服饰穿着基本和回族一样，头戴穆斯林白顶帽，妇女们头戴纱巾或盖头，只有在语言上（他们本组人说撒拉语时）你才能区分民族的不同。

小故事：阿合莽和尕勒莽拱北：街子清真寺寺院对面是先祖阿合莽和尕勒莽的拱北（先贤墓冢）是由雕刻大型花卉图案的青砖围墙组成，长7.10米，宽6.25米，高3.3米，两棵枝繁叶茂的老榆树从两拱北分别长出，披荫一方。“拱北”与街子清真大寺，骆驼泉浑然一体，互为映衬，真是“白驼映泉泉更美，亭榭飞花花复芳”，每年前来游览观光，科考的国内外游客络绎不绝。

街子清真寺为撒拉族的祖寺。它的南面是充满神话色彩的奥土斯山，北面是汹涌澎湃的黄河，四周田园阡陌，炊烟袅袅，杏红柳绿，果梨花香，初建于明洪武三年，清代年间和民国二十年曾有三次扩建，1982年政府拨款，群众集资，仿照新疆喀什清真寺重新修建。

撒拉尔民族文化展示区域

游览完街子镇和骆驼泉我们一行四人进入撒拉尔故里民俗文化园进行观赏。该园是一个展示撒拉族民族文化的一个博览园。

进入民俗文化园，首先咉入眼球的是一个带有五角形状塔，象征着团结一心，共同发展。

六门八户照壁，砖雕点缀之下韵味悠长，最大的特色就是纯木打造。

走过照壁，看见有八根柱子的一个亭子，不知是什么意思，这时听导游解说到，所谓的六门八户一说是撒拉族始祖尕勒莽有6个儿子，繁衍成6门(支派)，长子和次子各有一妻一妾，多出两支，合为六门八户，逐渐形成循化街子地区的8个村庄，即上房村、马家村、沈家村、撒里房村、撒兰巴海村、黑大门村、韩巴村、托伦都村。另一说是撒拉族始祖尕勒莽6个儿子的后裔加上由河州(治今甘肃临夏西南)迁入的马姓和沈姓两家，共称六门八户。

从循化县大别列村搬运过来的两座民国年间的历史文物——宣礼塔和清真寺，是撒拉族历史文化的重要传承。

民俗文化园包括水文化展示区、文物展示区、牌楼、婚俗体验馆、文化扶贫产业街，将撒拉族文化和历史充分展现。这是了解撒拉族历史文化不得不去的一个地方。

在民俗博物馆看到的饮食文化，回族、撒拉族、东乡族、保安族的饮食基本大体一致，就像油炸食品～馓子、花果果、油香、蜜馓等，还有包子（白萝卜、胡萝卜）、糖包子，面食如面片、拉条子、擀面条等。

撒拉尔民族建筑风格就不知一一对应介绍了，只要有机会一游的话由你自己来品吧……这些建筑跟你的家乡有没有像似之处。

拾级而下，小桥流水，亭台楼阁，水车悠悠，水波粼粼，院墙似乎仿照了古城墙的派头，远处居民小区映照在蓝天与山体之下。

千万景灯映故里，梦幻水幕放异彩。在网上撒拉尔故里民俗文化园夜景成为朋友圈的“网红”，水幕灯光秀为老百姓展现出一派灯耀撒拉尔故里的喜庆盛景。只可惜，由于时间缘故与水幕灯光秀无缘，期待有机会一游解开其神秘面纱。

文化园一路游下来，其时就是类似于大观园之类的景点，但是赋予了撒拉族的民俗风情，也是可圈可点的，虽然文化园正在建设中，但是游客还是络绎不绝慕名而来，一睹为快。

文化园外面沿街两旁新建筑应该是新农村，规划齐整如一，文化气息浓厚，都打出了农家院的牌子，假以时日，必将带来可观的收入，这是不争的事实。

旅行，各色人等，想法不同，所看不一，得到迥异，只有各自知道了。