<p class="ql-block">图文来自头条书法网</p><p class="ql-block">王羲之在书法界有着“书圣”的称谓。从晋朝到梁代，在书法界世人皆推崇王献之一路妍美秀逸的书风，而钟繇、王羲之的书法却备受冷落，所留存的并不多。</p><p class="ql-block">到了梁武帝时期，他非常喜欢古拙的字，并且大力推崇钟繇和王羲之，到了唐代，太宗皇帝更是对于王羲之书法极为痴迷，受到了这两位皇帝的加持，王羲之名声大噪，其书法也成为了国之重宝。</p><p class="ql-block">公元648年，唐太宗召集了全国40余位精擅书法的高手，由怀仁和尚带领，开启了一项书法史上最伟大的工程。</p><p class="ql-block">唐太宗为表彰唐玄奘取经之功，撰写了著名的《圣教序》，而这篇文章就是怀仁和尚团队需要利用王羲之真迹集字的内容。</p><p class="ql-block">古人集字跟今天的“集字软件”是两回事，所采用的资料乃是皇宫内府所藏的3000多卷王羲之法帖真迹，以及重金从民间求购的王羲之法书。由于是皇家敕书，所以不惜工本。</p><p class="ql-block">怀仁和尚的团队一共历时25年，终于完成了这一项史无前例的巨大工程。</p><p class="ql-block">很多书法初学者会想当然地以为这是一件“集字”作品，所以价值不大，其实这件《集王圣教序》乃是书法史上最伟大也是最值得学习的作品。</p><p class="ql-block">在古代所刻的名碑当中，从书法学习的角度基本可以分为两路，一路是刻制出来，仅供瞻仰和记事之用，比如著名的《九成宫碑》，乃是奉敕记录唐太宗发现醴泉一事，再比如颜真卿的《勤礼碑》、《颜家庙碑》和柳公权的《神策军碑》等等，都是为了凭吊先人或者记事之用。</p><p class="ql-block">另外一路，乃是为了保存书法正脉，是真正为了使碑上书法流传后世所用，所用刻石以及所请工匠都是全国顶尖的水平，这一类作品有褚遂良的《雁塔圣教序》和怀仁的《集王圣教序》，刻碑的目的就是为了使书法便于流传后世。</p><p class="ql-block">这件《集王圣教序》不仅每一个单字都是千挑万选的“教科书”级别的范字，并在在上下字的连贯、开合、疏密、欹侧等等阴阳变化都考虑得非常到位，无论是字法、行气、章法都极为精彩。</p><p class="ql-block">能够让唐太宗亲自监督，并且由唐代最顶尖的40余位书法家历时25年制成的经典，当你产生怀疑的时候，一定是你自己的审美出现了问题。</p><p class="ql-block">在《集王圣教序》的结尾之处，乃是全卷最精彩的核心，这260个字组成的《心经》无论是单字还是章法行气，都与王羲之的墨迹本无异，其气息之流畅，字法之精稳，远胜于其他部分的集字，所以有学者推测，结尾处的《心经》乃是依据王羲之的墨迹，由大高手稍加变化而来，直于王羲之亲笔书写无异。</p><p class="ql-block">对于书法学习者而言，怎么来的不重要，重要的是值得学习，能够从中“择其善者而学之”。</p><p class="ql-block">如今，我们将《集王圣教序》结尾处的260余字的《心经》进行了博物馆级别的放大，并且将专人排版整理成一件横幅的行书《心经》作品，这件《心经》可以看做是一件完整的王羲之作品了。对于临摹和学习大有裨益。</p>