走进自然，获得真知之一

周公解梦

　　“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”。高考过后，彻底告别令人头旋目晕的做题，解答，阅卷，分数，应考策略等等，约三五志趣相投的好友，来一次说走就走的自驾游，投身自然，转换心境，去“偷得浮生半日闲”。

　　第一站直奔呼和浩特。在呼和浩特新区博物馆附近安排好住宿后，参观博物馆。那是一座既有浓厚历史韵味又有现代气息的宏大建筑。在那里感知了青城的悠久历史，现代文明。第二天，参观呼市附近的景观—美岱召。

　　美岱召（蒙古语“美岱”意为弥勒）原名灵觉寺，后改寿灵寺。是内蒙古地区重要藏传佛教建筑之一，它是喇嘛教传入蒙古的一个重要的弘法中心。

明隆庆年间（1567—1572），蒙古土默特部主阿勒坦汗受封顺义王，在土默川上始建城寺。万历三年（公元1575年）建成的第一座城寺，朝廷赐名福化城。西藏迈达里胡图克图于万历三十四年来此传教，所以又叫做迈达里庙、迈大力庙或美岱召。

和各地的寺庙大同小异，但有所不同的是这座寺庙和村庄相互交错，形成“寺在村中，村在寺旁”的特点。

那天天热，寺里的修行者看上去很年轻，穿着修行服，却没有一点修行的虔诚。介绍姻缘相合相冲虽有趣，但总往如何化解方面引导。

回到车上 ，想自己不信佛，也不礼佛，来佛家的寺院总有点滥竽充数的意思。

　　在电视上，经常看到大漠，驼队，叮当的铃声；再配以一抹夕阳或朝霞，那是令人心仪的雄浑壮阔的自然美景。

当听说到位于鄂尔多斯的库布其沙漠，响沙湾时，就有点急不可待了。

　　库布齐沙漠，是中国第七大沙漠，在黄河“几”字弯里的黄河南岸（有的人称河套沙漠），“库布其”蒙语意思是弓上的弦，因为它处在黄河下像一根挂在黄河上的弦。古称“库结沙”、“破讷沙”，亦作“普纳沙”。

随着参观游玩的人流，换上鞋袋，骑上骆驼，穿行在高低起伏的弯弯曲曲沙丘之中。骑的时候，需牵引的人用棍棒敲打骆驼的腿部，骆驼卧倒，人跨上去；骆驼起身的时候，先伸开一条腿，然后使劲扬脖子，人抓住鞍子才能尽可能平稳。转了一大圈回来，照样是敲打骆驼的腿，骆驼摇摇晃晃弯曲四条腿，卧倒，长长的“噗”一口气。人搬着驼峰下来。

　　忽然心生怜悯。那是一匹老态龙钟，毛色杂乱，骨瘦如柴的老骆驼了吧。可能它的年龄跟我差不了许多。我骑上它感知到什么了呢。刚从美岱召出来，还想着慈悲，爱，释怀，现在却这样。又忆起宋代文学家王安石“而余亦悔其随之而不得游之乐也”的句子。随从，有时不是一种境界，而是对自我的叛逆。

找一处较为清净的沙丘，沐浴沙浴，看远处滑沙，冲沙各种游玩吧。

　　地上看山西，地下看陕西。从呼和浩特到山西，必经右玉县，那里有著名的杀虎口景区。

　　杀虎口明时称杀胡口。明朝时蒙古贵族南侵长城，多次以此口为突破点。而明王朝派兵出长城作战，也多由此口出入，所以起了这么一个杀气腾腾的名字。清朝统治者对蒙古贵族采取怀柔政策，将“胡”字改为“虎”字。由此杀虎口之名沿用至今。

杀虎口两侧高山对峙，地形十分险峻。登顶遥望，长城蜿蜒曲折，城南城北，绿色如茵，唯余历史的苍茫；那漂浮的烟云仿佛在述说着过往的剑拔弩张，狼烟四起 。

　　自从入境山西，常想起“人说山西好风光”一句唱词。那是人说，不是自诩，耳听为虚，眼见为实。虽只走了几个地方，管中窥豹，但见经过之地处处有文物历史，自然风光无限。

不知不觉，已于次日穿越朔州地界，到达宁武县西北的汾河源头，芦芽山自然风景区。其实，距那里不远的忻州，有一位关系十分密切的学生，曾几次邀请到这游玩。想着他工作繁忙，自己也没相对长的时间；这次竟以这种方式到此游玩，对这个地方更觉亲切。

　　正赶上一场小雨过后，奇峰峭壁 ，如同水洗过的一般 ，真是山清水秀。远处山腰云雾缭绕， 白色的，绿色的，墨绿色的，升腾起伏，如图一幅油画生动真切。山涧林木苍翠，溪流潺潺；草木摇曳在微风之中，空气清新。美女们忙撑开花伞，一边拍照，一边吸吮着天然氧都的馈赠。

“芦芽山”，是因为山势峥嵘俊俏，如同刚出生的芦苇的嫩芽一般而得名。

　　早听说过宁武的万年冰洞，这次真切地感知了一次冰火两重天的奇妙。洞外炎炎烈日，洞内朔风艰冰。虽被冻的瑟瑟发抖，但还是特别流连洞内的奇光异彩；大自然的神工鬼斧配以人间能工巧匠的灯光，给人以魔幻迷离好似仙境一样的感觉。

　　离开魔幻的冰洞景区，又一日来到位于代县地域的雄伟壮观的“中华第一关”。雄关横枕在两山对峙的悬崖绝壁之上 ，气势磅礴，险峻威武。那五个大字遒劲有力 ，似刀剑，咄咄逼人，给人给无限联想。

关隘又名“雁门关”。“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”。它既是一座关隘，又是一部历史。关于雁门的来历，在一块碑石上，记载着周公旦巡游，看到大雁飞翔，和关隘的气势而命名的传说。

　　雁门关，是长城上的重要关隘，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。与宁武关、偏关合称为“外三关。雁门关从赵武灵王开始便有建设，一直到明清都是重要的隘口，后来的“汉高祖北征”、“昭君出塞”、“宋钦徽二帝北掳”、“杨家将镇守三关”等重大历史事件均于此关。

　　当然，最不能不记的还是五岳之中的北岳恒山了。有一年参加高考阅卷，休息时，一位南方的女老师奇怪我作为北方人没去过恒山。这次，终于可以参拜这座有丰富韵味的名山了。当日晚，住在恒山脚下的浑源县城，准备第二天一睹北岳道教名山的芳容。

　　北岳恒山，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳。

恒山历史之悠久。远在春秋，太上老君相传在北岳恒山结炉炼丹、西汉三茅真君在恒山修炼神仙之术、北魏寇谦之在北岳宣扬道教新法、唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼、名道人管革结炉悟道等致使恒山道教道场香火名扬天下。而且先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神。

 恒山道教文化博大精深，而恒山的风光美景更是新奇秀丽。山上虽少有流泉飞瀑，却随处可见巨石奇峰、挺拔青松、崖壁庙宇。向东仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上'恒宗'两个大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府张升手笔，恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭文，但'恒宗'二字最具恒山特色。

　　恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭文，但'恒宗'二字最具恒山特色。

恒宗殿，亦名贞元殿，又名元灵宫，是恒山主殿，明洪治十四年（公元1502年）都御史刘宇奉孝宗皇帝御旨兴建。大殿位于天峰岭半崖峭壁间，大殿内塑北岳大帝金身神像，头戴天冠，身披朱绫，目光微启，端庄沉静，一派帝王气概。神座上方悬挂清康熙皇帝御匾“化垂悠久”题额。

　　在攀爬祠前103阶台阶时，有点力不从心。大家都已上去 ，自己想退却。大家在上边一边拍照，一边鼓励。自己几乎是一步一步爬上去的。原来103个台阶是有涵义的，包藏了道家的玄机，象征了人生的103个悲苦，需要世人一个一个踏过去。

　　虽仰慕已久，虽不时自我鼓励，但最终也没能上到恒山的顶峰。一行十二人中只有两位事业有成的老同学到达了顶峰，并拍照留念。

　　在恒山一侧的悬空寺远处拍照留念，在惊叹古代能工巧匠的神奇建造技术的同时，面对悬崖绝壁之上的“禅”字，作细心深入的领悟吧。只是不知这道教名山的教义，和老庄哲学上的道是怎样千丝万缕的联系，老子的“大道无为”与“弃圣绝智”和山上众多的道观以及朝拜的妙语又该作如何理解。

　　游山西，一路上，在大街小巷都能听到晋剧。晋剧唱腔委婉 ，细腻，圆润，亲切，具有浓郁的乡土气息和独特的风格。 如果能在当地的自然和人文环境中聆听，那韵味就更独特了。在应县木塔的广场内，民间艺术家正在排练晋剧节目；那动人的戏剧演唱吸引着大家，流连忘返。

　　常听说：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。”古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种境界，一种追求。它概括了每个人获得真知的途径，强调了读书学习和亲身实践的关系。其实，在我看来，行万里路比读万卷书更重要。虽然说只几天的行程，更谈不上万里之行，但通过几天来的实践体会，对此有了更深入的理解。