美丽的诅咒————

龙人香椿树

　　先祖是智慧的，他们在当时时代的环境之下，从动物习性发现了自然的秘密，并遵循着动物之间的关系，创造了一整套完全有利于强大自身的行为模式，并且将它们细化至生活的每一细节，它包括婚丧嫁娶、言谈举止、吃穿住行，这是一张密不透风无所不及庞大网络，这是一张囊括了所有阶层所有身份的巨网，这张网或者说这种思想的核心，就是仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇等。相比较同时代的封建社会，无疑我们是先进的，因为这种来自精神思想的整体规范，消除了个体异见，巩固了整体团结，在大整体的对抗中，各司其职的详细分工划分，无疑增强了社会凝聚力，让封建框架更加稳固，这种智慧，就封建时代来说无与伦比，几乎没有与之媲美的同例。

先祖的智慧，因此让我们位列四大文明古国，相比较而言，无论思想体系与巨大成就，我们的传统文化，都像一件惊世核俗精美绝伦的艺术品。但是，太过精致完美几乎无懈可击的，则更容易令人如痴如醉深陷其中。因为她的过度耀眼，过度的光芒，过度的令人无法抗拒和抵御，就会让我们每个人毕生的去欣赏，去寻找，去怀念，因而忘却现实，忘却时间，忘却自我。可以说，我们的传统文化，就是每个国人梦中的情人，每个人为了她而如痴如狂，也让每个人，在不知不觉中，永远处于浑浑噩噩的状态，无法自拔。

文化都是以艺术形式存在的，离开了载体艺术品，文化只能回归到自然文化状态，但文化却有着人性文化与动物性文化的区别，这就是文化的非规律性，与文化的规律性的区别，动物性文化遵循的是自然环境的规律，而人性文化则遵循的是文明文化的规则，人性文化虽然无法完全离开自然文化，但文明发展的趋向，使得人性文化更倾向于人性个体价值的保护，这也是现实文化被普遍接受的原因。而我们文化的核心仁义礼智信等，缺乏完备精准的概念解释规范，更多情况只能服从于强权的认定，而不是司法条例的认定，所以在现实中，处于一种模棱两可的尴尬状态。

比如“信”，其基本解释仅是“诚信，不欺骗”，但其延伸含义却远不止于此，对于封建时代没有发声权的底层来说，到底诚信还是不诚信，是非常难以说清楚的，但这对于个体来说，诚不诚信却是致命的，其他的基本大体一样。这也是我们的哲学出现了无数萌芽，而没有形成体系的原因，这也是我们的科学出现了无数发现，却没有得到进一步发展的原因。我们的文化从开始形成，就仅仅以艺术形式存在，并以艺术形式持续发展，但却摒弃了哲学与科学现实存在，这仅仅只是他们从现实角度来说是对立的，所以我们一直狂欢在现实文化艺术世界，并因此产生了大量的玄幻巫术等伪哲学。

我们的艺术文化始终光芒万丈，每个人都深陷在她光环之中。因为这朵艺术奇葩的力量太过强大，她几乎粉碎了每一个个体期望表达异议的力量，如此的反反复复，如此的周而复始，忘记了时间，忘记了差异，忘记了未来与变化。

我们吃饭围在一张桌子上，每个座位都被赋予了名字，婚姻被严格的划分了不同的阶段，以及进行方式。就连死亡之后，都需要对于每一个细节进行详尽的规定，每个步骤都丝毫不能错乱，并且赋予了每一环节的各种意义。这与自助餐既有着权力的差别，也有着公平与否的不同，能否让婚姻回归爱情？让死亡，仅仅只对生命离开表示尊重？我们是否已经离开的太远？

文化的力量形成了我们生存的现实环境，如果属于历史，我们所有的人，需要一同走出她对于我们每一代人的诱惑。即便她是如何的美丽令人无法割舍，多么的惊艳动人，她都属于过去。我们可以把她放进博物馆，放进展览室，去思念缅怀，但不能再让她继续遮挡我们的视线，忽视忘却现实的挣扎与痛苦，更不能让她继续成为我们的诅咒。