仙游归来不思俗—葛仙村游记

Ida

洗尘门 三道洗尘门一道净身一道净心一道净灵方可修仙 来到葛仙村，必过洗尘门。 穿越洗尘门，洗净铅华固本心。一洗净身，洗去凡尘琐事；二洗净心，洗去纷繁杂念；三洗净灵，回归淳朴本真；……… 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。此为渐悟。 游玩归来，再度穿越洗尘门：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？此为入悟。 三度穿越洗尘门，刹那顿悟：心本不生不灭，遇境似有灭还无。心之所以有挂碍，有尘埃，只因心对世界万事表相有所住，故生烦恼而无法明心见性自证菩提！ 心无所住，无所挂碍，即无心无尘。 一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人！ 仙仙的走过了一道门又一道门…… 终于，返璞归真！返也者，道之动也，弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和！ 夜临仙 这两出戏演绎了道家修真的奥妙，需用心体会。且来与真人仙会。 山不在高，有仙则名。葛仙山地处江西上饶铅山中段，主峰葛仙峰海拔1096.3米。因三国时期著名高道，医药学家，道教灵宝派祖师葛玄在此修道炼丹，治病救人，灵符驱邪最后举霞飞升修成仙人而闻名。葛玄师承左慈，道教四大天师之一，也是《西游记》中四大天师之一。江西鑫邦文旅有限公司以葛玄为引，以道为材，借地势地貌，以丰厚的道家底蕴，大手笔地把中国上下五千年文化糅合成一个字“道”！大到所有的建筑小到一草一木无一不笼罩着道的光芒！尤其是公司的经营管理与企业文化巧妙地隐去了“旅游服务的现代化通病”，把服务净植于“道”中！在这自然浓郁的“道”面前，一切文字都显得如此苍白无力，唯有身临其境，唯有意会不可言传，而且会上瘾……《归真记》用现代科技，借用音乐喷泉与灯光艺术充分演绎了修道之人探索大自然的奥妙，人与自然的科学规律，把人体宇宙融入天地宇宙等宏大而微……这是一场声与色的浩大盛宴，更是一部道与法的千古传奇……难于言表！ 混沌未开时的极端宇宙，一切浑然一体：天地未开，阴阳合一。待到盘古开天地，轻者上升为天；浊者下沉为地，从此阴阳分。 待到伏羲一画开天，太极鱼生生不息：太者，其大无外，其小无内。宇宙万物依旧浑然一体。 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。 这是一场修心•归真的夜宴，在这物欲横流的俗世，寻回真正的自己。回归道回归法回归自然回归自我…… 众妙阁的灯光秀，演绎着《道德经》众妙之门。道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲以观其妙，恒有欲以观其所徼。两者同出，异名而同谓，玄之又玄，众妙之门。 道德经第一章石刻 整个景区随处可见中医穴位图石刻。道教对人体的认知与科研以及中医药的发达是中华大地人口旺盛的保障，至今依然保持着神秘而无可超越的地位，是中华文明立于人类长河经久不衰的力证！ 来葛仙山过几天神仙日子 写在缆车上的语录 一入景区，即开始享受神仙般的服务与享受——舒坦，无微不至的舒坦！游客中心前宽敞的地面上简洁大方的“道”，迎接各位俗人的到来。此时无声胜有声！大堂气宇昂然，一站式服务到位，每个环节无缝对接，这神仙般的日子就开启了。 我们的酒店——月染仙居，正对着景区中心广场。这是从景区角度拍摄的。 所有酒店的设计都是一个风格一个色系：仿古。“泥巴墙”配上一字开的玻璃窗，黛瓦高低檐，简洁流畅的线条，净窝在山谷，背山面水，灵动中蕴含着宁静，宁静中蕴含着生机。 这是从楼下拍摄的。 这是顺着路的延伸拍摄的。 这是从背面拍摄的 这是夜景 姐妹们凭栏观景 一室惬意 648元一晚，含早餐，门票只要交40元 浮生若茶 来到神仙福地，怎能少了茶。春姐可是个浪漫精致女人，随身携带精美的茶具茶叶茶点。于是大家齐聚一堂拍，品茶论道。 浮生若茶，甘甜一念。 故事从这两个正襟危坐的女人开始。春姐非常优雅地斟茶，然后举盏。春：道可道花：非常道春：名可名花：非恒名，喝！众人轰然大笑。 且看春姐蓦然失态！春：你好日。（待到笑匀气说道）花：你好邪。（不敢相信这个字出自你的口）。春：你不邪啊！花：我不邪，我日！（我日春情万种）。 第二幕与芳子对饮花帮忙解开组长的裙子让裙裾可以摊开些，这样组长才好正襟危坐。但组长还是坐姿不正。春姐一丝不苟地侍茶，气氛突然严肃起来。 春：组长，请喝茶。于是芳子端起茶杯。春姐明显感到气氛压力时不时地要按捺住想要爆笑的情愫…春：组长，我去看茶… 然后肖姐作陪。 终于可以放纵不羁。春：组长，你的磨子好大。 又是一众爆笑。 组长手端茶盏一脸严肃地把冷峻的眼神瞥过来。组长眼神腹诽：胆子够肥，居然敢揶揄我川岛！不想混了！ 肖姐不胜调侃，败下阵来，换君姐作陪。 组长坐得久了，稍微调整一下姿势，君姐条件反射式地立起身子，诚惶诚恐地端着茶盏不知所措……… 此刻，一切美景应是虚设，一室爆发式的欢声笑语羡煞神仙……… 马路飞仙 马路上修行 马路上放飞 马路飞仙 把自己交给伙伴，把脚步交给大山，把心儿放飞，把眼光撒向蓝天。六颗心跳一个节律，六双脚踏一个节奏，六双手握一个力度，六张口唤一个声音………我要飞，飞……… 巡道 第二天早上，我洗漱完毕，来到花园里，在潺潺清泉的伴奏下站桩打太极，功夫虽浅，感觉忒到位。心神宁拳意行，接天地之气，吐纳交互，那一刻，真乃天人合一，有点神仙的味儿！ 潺潺流水声不但不觉得闹，反而融入了拳脚中！ 收拾好行囊，来到餐厅吃早餐。从马路上看一点不起眼，待到步入门廊，我里个乖乖，一个诺大的院子，院子当中一泓清潭被回廊与绿植环绕。抬眼看去，餐厅高大而气宇轩昂，高大的廊柱朴实无华，简洁的线条勾勒出非凡的气度。入得厅来，仿佛进入了婚宴大厅，圆桌上铺就落地的红色金丝绒桌布，自助餐杯盘碗碟摆放整整齐齐，仿佛到了想象中的人民大会堂用餐！餐品朴实却真材实料，即传承了道家的粗茶淡饭又兼备了果蔬糕点，铅山烫粉满屋飘香。 待吃饱喝足走出餐厅，瞬间被美景勾住了眼神。且看春姐意气风发展望前程。 春君仙侣 天境台 我们坐着缆车上山顶，观九龙聚首，天宫拂云。 看这蓝天白云，抬手可鞠，这就到了神仙福地洞天了。 驾祥云游九天 葛仙庙香火盛兴，信男信女不远千里来朝拜，求签解签业务繁忙。据说庙里的斋饭特别好吃，粮油都是贡品！ 葛玄羽化登天亭，因年久失修已成危亭，只可远观不可近游。 千年乌龟福地洞天里参禅悟道千年，应该也是仙家了。所谓一人得道，鸡犬升天。 一个甜筒的故事 股市大鳄花姐拜完龟仙买了闻泰科技，肖姐儿子服务的公司，一买就盈利一个多点，于是下了索道请大家吃甜筒。甜筒冰淇淋是黑色的，因此每个人的嘴唇都是黑色的，吃得优雅的如涂了黑色口红，不讲究的就吃得满嘴乌漆麻黑，让人忍俊不禁。花姐属优雅型的，别有一番风味。 春姐吃冰淇淋的样子真想吃她一口，赏心悦目不说，妩媚撩人呐！ 吃了冰淇淋，打新中大签。 吃了冰淇淋，财源滚滚来！ 吃了冰淇淋，生活比蜜甜！ 吃了冰淇淋，永远乐开怀！ 吃了冰淇淋，人人成股神！ 小桔灯 网红打卡啦！照片无法拍摄出这片灯的雅致与气势，唯有打卡。每一个灯笼的花色搭配用材用型用意，其妙无以言表，只有发自内心的一个字：好！两个字：好妙！我们白天走一趟，晚上走一趟，惬意！ 就像一个魔幻的世界，五彩缤纷… 春姐两手托起这个光怪陆离的宇宙，满心欢喜！ 姐姐们情不自禁地伸出了手指，欢聊着…… 抓拍到了。 白天的模样 枫叶情 火红的🍁枫叶，热情奔放。宽大的叶片，粗犷温婉。殊不知，它们铺天盖地却绽放在同一棵褐色树干……无声无色的枫树啊，是谁值得你如此铺天盖地的表白，热烈而烂漫独领风骚在枝头，年复一年…… 愿有情人终将懂得你的色艳你的柔情你的密集你的浪漫你的坚贞你的唯美……不知道你是雌是雄若说你是雄，却绽放了世间极致的美艳；若说你是雌，却铁塔一般托起唯美的枫叶源源不断地燃烧着你的激情。……片片枫叶情，送给天下有情人。 缘分 佛说，前世500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。修百世方可同舟渡。修千世方可同床共枕。 爱情，是我们都相信的谎言 四海之内皆兄弟，然而，四公里之内却不联系。约了有多久？我在等你主动你在等我有空。 缘分就是，恰好你来，恰好我也在，不期而遇！ 远者为缘，近者为因。 不期而遇！ 年轻要活得痛快年老要活得自在 月崖巷 一条别有风味的街巷。味是地道的味。景是梦想不到，一见就钟爱的景。房屋让你想起远古的居民生活……街景的每一块石头每一棵植物，……无一不是大师级的精心设计，美妙而自然……一句话，真乃神仙居也！来了还想来，有事没事都想来！真乃洗尘净心的福地也！ 挥笔书斋，泼毫翰林。人生画卷，自由婉转。 我的人生我做主！ 有个姑娘，她年方二八。明眸善睐，含羞而热辣。笑魇如花，春情志万种。一把团扇，怎捺意气风发！ 亲脚踏上仙山仙景，亲身沐浴仙风仙气，踩着仙人修仙足迹，历经净身净心净灵，不是神仙胜似神仙——世俗里的神仙。 汉服店 最高的那个建筑是灯光秀水雾秀的控制中心 篝火晚会现场 路线：坐火车到横峰，然后打车去葛仙村170元。 葛仙村的宾馆电话，似乎比网上的便宜。 感谢春姐肖姐的萧何之才，运筹帷幄之中！我们只负责那朵仙仙的闲云…… 附：道家最上乘天仙修炼法此法以眞心为主，以眞炁为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（外内）感应，先天一炁自然摄入身中。 吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不藉后天（物质），将何以招摄？后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无；无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。 仙家妙用，虽着重採取先天一炁以为金丹之母，点化凡躯而成圣体，须知道法自然，非勉强作为可致也。 第一步神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执著；委志清虚，寂而常照。第二步神守坤宫，眞炁自动；火入水中，水自化炁。热力蒸腾，周流不息；恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽採；倘或丝毫念起，眞炁遂丧。 第三步神守乾宫，眞炁自聚。始则凝神於坤炉，锻炼阴精，化为阳炁上升；次则凝神於乾鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内眞外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽，周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。 第四步一神权分二用，上守玄关，下投牝府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田，自己身内眞炁，立刻起而翕引，波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液还丹。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。 第五步神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰於气；形中无质，隐则气敛於神。九载功完，形神俱妙；百千万劫，道体长存。 此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。 余观前人所著丹经，多用喻言，满纸異名，读者头昏脑胀；而且条理不清，程序错乱，使人无从下手。往年阅过《道藏》五千四百八十卷，又道外的杂书、道书数千卷，共计约近万卷，皆未见有如此直截了当、简易明白者。 此篇口诀，虽昔由师授，而纸笔记载者，则始於今日。凡我同志，以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视。永宜珍藏爱护，切不可妄传与人。 一九五五年乙未立秋日 陈撄宁抄给胡海牙於慈海医室 《五篇灵文》 《五篇灵文》是一部道教经典，作者不详，相传是赤莲真人所作，原题“重阳祖师注，清虚道人录”，载《道臧辑要》胃集。元。陈致虚《金丹大要》于丹阳真君条称：“重阳以所的纯阳金丹秘诀五篇授之，并口授秘诀”，或即指此文。明。陆西星《方壶外史》末附《王重阳祖师传授七真灵文》一篇，内容与此同，但极简略。这部典藏分为五个章节，故名《五篇灵文》。 简介 五篇灵文是一部道教经典。关于它的历史记载和现存记录不多，相传是赤莲真人所作，并有王重阳的注解版本。它记载的是炼丹药的过程。它共有五章，分别是玉液章、产药章、采药章、得药章、温养章。 最上一乘妙诀 重阳祖师心传清虚子录 夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三无混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。 此最上一乘之妙道，三教同源之心法，上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙之位也。至道原来不易传，空微究理了尘缘，山头水降黄芽长，地下当升白雪填，慧月涓涓澄碧沼，玄风细细卷青烟，木性金情相交合，便是虚无太极圈。 序 斯文乃金丹之至宝，非其人而不可传也，若上根上器大德之子，得遇此书，修仙之正路耳。 重阳注曰：仙有五等，鬼仙不可取，人仙不必论，地仙住世长年，神仙出有入无隐显莫测，身外有身。能二其身者，是谓神仙。天仙者，列于神仙之上。学道之士，勿为中下之徒，当学最上一乘之真法，无上至极之妙道。洞晓天地阴阳，深达五行造化。阴阳二字，理莫大焉。天地日月五行，由此而化，太极既判，清气上升，在天成象。浊气下降，在地成形，木火之精为太阳，金水之华为太阴。天地日月，感二气而化成也。此二气互运于天地之间，周流不已，化生万类。然人之生也，禀父精母血，天之阳气，地之阴气，日之阳魂，月之阴魄，火之阳神，水之阴精。人之一身造化，与天地同一气也。天地乃人之大父母。悟之者超乎天地阴阳之外，迷之者罗乎苦海万象之中。不被五行之所拘、阴阳之所缚，是谓上品天仙。不悟之者，与造物同沦，悲哉。 以天心为主，以元神为用。 重阳注曰：天心才妙圆之真心也。释氏所谓妙明真心，心本妙明，无染无著清净之体，稍有染著，即名之妄也。此心是太极之根，虚无之体，阴阳之祖，天地之心，故名天心也。元神者乃不生不灭无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心。天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不动，妙圆天心为主，以不坏不灭，灵妙元神为用也。 以三宝为基，外三宝不漏，内三宝自合也。 重阳注曰：内三宝者精气神是也，外三宝者耳目口也。须以耳目口，闭塞勿发通。目视色则神从目漏，耳听声则精从耳漏，口开言则气从口漏。视听言时动于外，则精气神日耗于内，渐渐衰老，耗尽则死。所谓固三宝者，目不妄视，耳不妄听，口不妄言。是为外三宝不漏也。目不视而神在心，耳不听而精在肾，口不言而气在丹田也，是为内三宝自合也。 始得天人感通，先天之气，自然归之。 重阳注曰：天者先天气也，人者后天形也。修仙之士，若常涵养如如不动之天心，灵妙不昧之元神，行住坐卧，摄于玄关一窍之中，自然目不妄视，耳不妄听，口不妄言，内真外应，先天之气，自然感通，归于吾身矣。 然人之一身内外，四大上下皆属后天阴阳，惟有先天一点至阳之气，混于杳冥不测之内，至虚至灵，难求难见。 重阳注曰：人之一身，外有四肢百骸，内有五脏六腑，至于涕唾津精气血者，俱是有形之物，皆属后天阴浊。这点至阳之气，即先天真一之气，谓太乙含真气是也。恍惚杳冥者指先天发生之所也。欲先天至阳之气发现，别无他术，只有一静之工夫耳。静工之道，只在去妄念上做工夫。观一身皆空，寂然不动之中，忽然一点真阳，发现于恍惚之中，若有若无，杳冥之内，难测难窥，非内非外，不知所以然而然者也。 虽然外来，实由内孕。 重阳注曰：万物负阴而抱阳，人之一身四大虽属阴浊，内含一点先天元阳。本自良知良能本妙本明，因人七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，以致元阳散尽而不知觉悟，随造化而沦没也。知之修炼，收视返听，忘物抱真，视听不漏于声色，妙湛不漏于念想，真精自固，元阳自充。内真外应，先天一气自虚无中而来，点化身内之金丹。故曰虽从外来实由内孕。是以母气而伏子气，神抱于气，气抱于神，当斯之际，丹田温暖，三关升降，上下冲和，醍醐灌顶，甘露洒心，钧天妙乐耳中常闻，至宝玄珠，目中常见，此乃真景象也，非譬喻也。真精既返黄金室，一颗明珠永不离，岂虚言哉。 先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。 重阳注曰：先天者入于无象，后天者滞于有形。先天者真净妙明之心也，后天者端严具足之形也。先天妙明真性本来清净，无始以来，一念垂珠至今日，若不得后天具足之体招摄，则阴灵孤渺。后天具足之体若不得先天灵妙之元神，则不 阳注曰：万物负阴而抱阳，人之一身四大虽属阴浊，内含一点先天元阳。本自良知良能本妙本明，因人七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，以致元阳散尽而不知觉悟，随造化而沦没也。知之修炼，收视返听，忘物抱真，视听不漏于声色，妙湛不漏于念想，真精自固，元阳自充。内真外应，先天一气自虚无中而来，点化身内之金丹。故曰虽从外来实由内孕。是以母气而伏子气，神抱于气，气抱于神，当斯之际，丹田温暖，三关升降，上下冲和，醍醐灌顶，甘露洒心，钧天妙乐耳中常闻，至宝玄珠，目中常见，此乃真景象也，非譬喻也。真精既返黄金室，一颗明珠永不离，岂虚言哉。 先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。 重阳注曰：先天者入于无象，后天者滞于有形。先天者真净妙明之心也，后天者端严具足之形也。先天妙明真性本来清净，无始以来，一念垂珠至今日，若不得后天具足之体招摄，则阴灵孤渺。后天具足之体若不得先天灵妙之元神，则不能变化通灵，岂能超凡入圣。夫性命者，神气之根源也。气者天一之水，神者太乙含真，性者无中之有象，命者有中之虚无。命无性不灵，性无命不立。无者是先天之性，神者真一之气也。有者后天之命，气者真一之精也。此有形阴质因一点无象阳气而生，此有形之内怀无象之真，必假煅炼澄清，方得玄珠显象，玄珠既显，采归炉内，有无混融，二气感通，如影之随莆，如谷之应声，自然心凝形释，骨丹都融，形神俱妙，与道合真。 神仙妙用，只是采取先天真阳之气，以为金丹之母，点化已身阴气，以变纯阳之体。 重阳注曰：金丹在内，药从外来，实由内孕也，盖神依形生。既有此物，一点先天在人身，个个不无，人人本有。世人迷真顺情，情境既熟，爱海流浪，欲海波深。实观觉悟之者，得遇真师指示，这先天一气，药从外来依形而生，采取之法，只是忘情忘形，委志虚无，一念不生，静中至寂，忽然天光自发，不内不外之间，若有一物，或明或隐，乃玄珠成象。玄珠因何而成象，皆因静寂之时，神抱于气，气结精凝，结成一粒金丹，永在丹田之内。外现玄境地之象，犹如室内之灯光，照透窗外之明朗。天根月窟闲来往，三十六宫都是春，待他一点自归复，身中化作四时春。温养丹鼎光透廉帏，此之谓玄珠外药也。先天真元也，真阳火也，铅遇癸生也。于斯之时，宜当于静，方可采取归来。自觉丹田火炽，两肾气暧，三关升降，一气冲和，醍醐灌顶，甘露洒心，内景无穷，笔难尽述。先天气生，即一阳动时，更生天地，别立乾坤，回阳换骨之时也。人自父母媾精胎形，十月渐满，气足形全而生身，其一点灵光元阳之气，已含于内。既有此身，则阴系阳，五行之内，死生贵贱，莫能逃也。既得先天真阳，归于身内，假作炉鼎，与后天真阴交媾，二气氤氲，结成仙胎，返炼五行，逆施造化，当三万刻工夫，不差毫发，方得火侯不灭丝毫。须要十月功成，脱胎飞升。五行不能拘，阴阳不能陶，通身浊阴尽化纯阳，跳出樊笼，散荡逍遥无穷矣。 却从炼已纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真，此皆自然而然，不假一毫作为也。 重阳注曰：二六时中，逆而修之，不顺熟境，动持道念，目不随色随境，耳不随形遂境，鼻不随香臭境，身不随触欲境，意不随情熟境。觉而常照，照而常寂，如斯不顺人情熟境，久久自然，天理纯真。炼已即炼心也，心为离，离者已土也。炼心不动即离宫修定。定则气和，和则身安，安则精气充满，满则铅汞凝结，结则造化自有。玄珠成象，太乙含真，金液炼形，骨散寒琼，形神俱妙，与道合真，皆自然也。若非操存谨守，降心炼形，必无自致之理。然此工夫必加勇猛决烈之心，舍死忘生之志，乃可纯熟也。心死方得神活，此之谓也。 玉液章第一 神不离气，气不离神，呼吸往来，归乎一源，不可著体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为而神气自然有所为，犹天地无为万物自然化育。 重阳注曰：先天一气自虚无中来，二气相交自然神抱于气，气抱于神。先后于天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为也。吸则气呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹为之胎，身心大定无为，而神气自然有所为。委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，日往月来而造万物也。 工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气发生，神明自来矣。 重阳注曰：炼己纯熟，工夫静久，自然神气交合。神属南方火，火在卦为离。精属北方水，水在卦为坎。魂属东方木，木在卦为震。魄属西方金，金在卦为兑。意属中央土，土在卦为坤，名曰中宫黄庭。先天玄关为乾，既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离交媾之功也。纯阴用火，谓凝神下照坤宫，杳杳冥冥而得真气发生，神明自来，谓一阳生而为复也。 产药章第二 神守坤宫，真火自来。坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。 重阳注曰：坤宫乃人身中黄庭是也，即心下肾上，肝西肺东，内肾之前，脐轮之后，中虚之窍，真气发生之所。人自父母胞胎，一身之精粹，其连如环，其白如练。先生三元，后生两肾，两肾既生，渐生两目。后生两外肾，三才既全，五脏六腑，四肢百骸，渐次而生。此一窍乃祖气之宫，故曰坤宫。坤乃承载万物之谓也。实为产药川源之处，阴阳交媾之所也。神守坤宫，要昼夜之间，时刻不离，元神下照，回光静定，逆施造化，拔转天关，大药自此而生，金丹由是而结也。 若不得真火煅炼，则金水混融。若不专心致志，则阳火散漫。大药终不能生，先天何由而得。煅炼之久，水见火则自然化为一气，薰蒸上腾，周流不息。真精自此而生，元气胚胎于此。呼吸相含，脉住气停，静而生定，大定之中，先天一气，自虚无中而来。是以先天母气而伏后天子气。顺其自然，不可欲速，先天自发也。 重阳注曰：坤宫之火，曰真人之火也。常以神照坤宫煅炼阴阳，精化为气。专心致志，于行住坐卧之间，皆可随意守之，不可散乱。日久而不见其功者，皆因心中杂乱。若煅炼之久，精得火炼，自然化为一气。日久三响，震上泥丸，化为甘露，降下重楼，凝为精液，复归坤位。胚胎元气，渐渐壮旺，神呼气吸，自然含育，周流不息。气脉以停而入静定，大定之中，忽然而动，乃先天一气发生。自坤宫而来，如母恋子，自然感含，神变莫测。听其自然，不可欲速，时至气化，自然见其功效也。天光者神光也。工夫久静，神光照烛，静则神灵，表里透彻，发现于外色象不能碍，爱欲不能障，自然隔墙见物，预知前世矣。 混沌之初，天地未判，玄黄相杂，时至气化，定中生动，只这动处，方知造化，若有一物，或明或隐，不内不外，此是大药始荫，不可遽采之，若有一毫念起，天真遂丧矣。 重阳注曰：天之轻清在上，其色玄，地之重浊在下，其色黄。天地未判之前，浑沦一气，玄黄不公，清浊未定，混而为一。时至气化，清气上升为天，浊气下凝为地。地气上升，天气下降，二气氤氲，化生万物。清净之功亦然。先天真阳与后天真阴，阴阳混一，犹如天地玄黄相杂。忽然定中生动，造化自现，如天地一判，别立乾坤是也。若有一物或明或隐，乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外，闭目甚分明，似乎在内，开眼却清白有象。他人不能见，无象独自见分明。故曰无象玄珠。乃是大药之苗始生，其药尚嫩，故不可采。若有妄念，采之必失玄珠，丧却天真至宝，反成魔狂，呼吸乱奔不可救也。命宝不可轻弄，其斯之谓也。 采药章第三 神守乾宫，真气自归。乾宫乃造化之源，生身受炁之初，知之修炼，谓之圣人。 重阳注曰：坤宫属地为阴，应人后天有终之形。乾宫属天，应人先天无始之神。乾宫乃虚无玄关一窍是也，实为造化之源。自无而有谓之造，自有而无谓之化，由造而化也。始则受气于虚无一窍而生，终则散精于幻妄六贼而死，造化循环，不知几万劫矣。 始则凝神于坤，煅炼阴精，化为阳气，薰蒸上腾，河车搬运，周流不息。次则凝神于乾，渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得。先天虚无真气，自然归之。待其铅光闪烁如月之象，汞气飞扬如日之象。不时日月交合一处，一点灵光，圆陀陀，光烁烁，照耀上下，内真外应。先天之气自虚无中而来，是以母气而伏子气，自然感合造化之妙。药从外来，非假存想。 重阳注曰：人禀天地阴阳二气以生，真阳之气在身，为铅为精为坎，真阴之气在心，为汞为神为离，象曰人与天地之气同体是也。修真之士，既得大药初荫，玄珠成象，而精神壮旺，当此之际，神中之精下交于坎，精中之神上交于离，内则精神交合于内，外则阴阳交合于外，内外明彻，照耀上下，化为一颗明珠，圆陀陀光烁烁，三关升降，上下旋转如轮，周流不息。如斯景象，是内之精神和合，金木交并，水火激发之际。是内有真实，故外应其景象也。若非亲造真境，岂能有此哉。先天之气母气也，后天之气子气也，自然感合，返斯造化之妙，始得药从外来。母气天气也，子气人气也，人能常清净，天地悉皆归。先坤后乾者，又名移鼎换炉也此乃金丹之真窍妙，先天火侯之秘诀也。 初炼丹时，便向水中求之，终落顽空，毕竟无成。须以我之真气而感天地之至精，当以阳燧方诸，水火感通之理，推之自得。 重阳注曰：初炼丹时，先须神照坤宫，以火炼药，以神驭气。待真气发生，后守乾宫，悬胎鼎内，结成玄珠，炼成大药，吞入腹中，点化已之阴气，变成乾阳之体，此空中之妙用也。时人不悟真空之妙用，不遇至人之传授，道听途说，盲修瞎炼，便向水中求之。水者杳冥之谓也，忘念忘体于杳冥之中，岂不落于顽空乎，必竟终无成丹之理也。当以阳燧方诸，水火感通之理，推之自得。阳燧火珠也，太阳正宫，以火珠向日燧之。方诸水珠也，太阴正宫，以水珠向月珠之。天地悬隔之远，一刻之中，自然得水火也。彼物受气之偏，尚能感通日月，得水火于顷刻之间。何况人为万物之灵，静定之中，岂不感通身中妙化，而结成金丹也哉。 当其日月交光之侯，先天适至之时，泥丸风生，欲海波澄，此身如在万丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，浑如醉梦。正是龙虎交会之际，金木相啖，水火相激，景象发现，迅如雷电。急急采取，其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机。似采非采，不采实采，乃为真采也。 重阳注曰：不知如醉，此是得药之景象也。当其玄珠成象，日月交光，正是采药之时，先天适至之侯。当此之际，泥丸自觉风生，从天吹下，灌入玄关两目之中，径通周身，关窍齐开，骨节如断，酸软如绵，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。慎勿恐怖，正是水火烹蒸激发之时，龙虎金木交会之际。少刻三宫气满，二气冲和，尘情尽绝，神气泰定，恍如醉梦，犹如万水万木，互相感激，不知有天地人我。只闻千钟雷呜，万道霞光，灵明内外，琳琅满空，雷轰电击，撼通乾坤。采药归来，这个妙用，如半寸之机发千钧之弩，一旋之水斡万斛之舟。经云，人发杀机，天地反覆，乃真妙之用也。又云，月到天心处，风来水面时。又云，杨柳风来面上吹，梧桐月向怀里照。泥丸风清，绛宫月朗，林间嫩风清，一派天音降之句，皆形容先天一气自外而来也。 得药章第四 神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元。已之真气，翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光。至此乃是乾坤交媾。一得永得之妙，全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗漏，以便温养。 重阳注曰：玄宫即玄关也，炼黍米之所也。又云，悬胎鼎，朱砂鼎，乾坤鼎，皆异名也。前言乾坤，所谓初炼丹，以乾坤为鼎器。先凝神聚于坤位，静中生动，采阴中之阳，名曰兔髓。真气上腾，升上乾宫，动而后静，合阳中之阴，名曰乌肝。二物相融，炼成如意之珠，所谓坎离交媾，癸花发现，真铅初露，先天初现，一阳初动之时。 如初三日，月出庚方之象，正所谓活子时也。一时分作六侯，二侯得药，四侯别有妙用，此时是得药之初一侯。既得初一侯之药，宜当深入静室，运天然之火，再入兑丁半轮之月现，此时有龙吟虎啸之声。铅汞全在洗心涤虑，沐浴提防。渐过十三日而生乾甲，即十五日是也，此日圆满乾坤之时也。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已现，三阳已备之时。月圆满于甲方，应乾之象，恐其金逢望运，正是日月重明之际，再得药之侯，二侯得药也。四侯别有妙用之法，为前半月之象，半轮明月之内，有龙吟虎啸之声，要虑险防危之妙用也。仙胎已成之后，月到十八，一阴巽方守城，野战之妙用也。次炼二阴，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用也。炼尽三阴，阳神出现，提防固济之妙用也。此名前三三后三三，四侯之妙用也，二侯得药之理也。神守玄宫，意迎牝府，此二句是采药之口诀。当其玄宫之中，至精发生，真铅之气，发现一轮明月之象，真汞之水，发现一轮明月之象，真汞之水，发现一轮红日之象。日月之中，各发金花二朵，壮如丹山，金红赤色。斯时正不老不嫩，急急采取，何采何取，诀曰，只是意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，交会真阴，阴乃翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，阴阳激发，海浪泛涌，自太玄关至尾闾夹脊，过玉枕化为金液，琼浆吞入腹内，香甜清爽，耳听鼓声，万颗雷呜，钧天妙药，非琴非瑟，非笛非箫，别是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬摇空，似秋蝉拽绪，似风鼓青松，非常之异。琳琅振响，有群鸦齐噪之声，众鸟频伽之韵，口涵目惊，心怜意悦，诚为极乐之邦，实乃天宫妙境。尘寰俗客，如瞽如聋。身心清净，百关和畅，万孔生春，遍体发出万道霞光，现一圆光，内有婴儿之象，乃阳神出现也。全在防危虑险，不可远离。温养之法，注见下文。 温养章第五 神守黄房，金胎自成。黄房乃乾之下坤之上，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠。抱元守一，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化，但安神息，不运火而火自运。百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现，千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形同于神，显则神同于气，步日月而无影，贯金石而无碍。温养三年之后，婴儿老成，不可远离，直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川，有时崩坏，吾之道体，浩劫长存，潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能钧铸，天仙之道，斯乃毕也。 重阳注曰：黄房即黄庭宫也，故为乾之下坤之上也，规矩之中也。金胎即仙胎也，金乃坚刚不坏之物，此乃人之元神也。此元神不坏不朽，清净妙用之体，如金之坚，如刚之利，净如琉璃，光如满月。存不亏明，因一念之妄，缘于幻化。今既修五篇之口诀，得返还之丹道，要炼有合无，投黑结红而成仙胎，返本来之真常，合元始之妙用。 金胎自成，规中之妙，以神守之。黄房之中，一意不散，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，敛视收听，绵绵若存，不可须臾离也。如鸡抱卵，如龙养珠。龙养项下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龙，飞腾太空，或收或放，时人见之，是为龙象，乃龙之神也。神全变化，兴云致雨，脱骨飞腾，是谓神龙。所以能大能小，可潜可显，动则裂泰山发洪浪，兴云起雾，击电轰雷。静则隐藏渊泉，有何阴阳变化也，于斯天地，由吾提挈，阴存把握阴阳，所以阴阳不能钧铸，天仙之道，斯乃毕也。 重阳注曰：黄房即黄庭宫也，故为乾之下坤之上也，规矩之中也。金胎即仙胎也，金乃坚刚不坏之物，此乃人之元神也。此元神不坏不朽，清净妙用之体，如金之坚，如刚之利，净如琉璃，光如满月。存不亏明，因一念之妄，缘于幻化。今既修五篇之口诀，得返还之丹道，要炼有合无，投黑结红而成仙胎，返本来之真常，合元始之妙用。 金胎自成，规中之妙，以神守之。黄房之中，一意不散，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，敛视收听，绵绵若存，不可须臾离也。如鸡抱卵，如龙养珠。龙养项下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龙，飞腾太空，或收或放，时人见之，是为龙象，乃龙之神也。神全变化，兴云致雨，脱骨飞腾，是谓神龙。所以能大能小，可潜可显，动则裂泰山发洪浪，兴云起雾，击电轰雷。静则隐静则隐藏渊泉，是阳灵之物。金丹之道，学天仙者，亦如此理也。初则抱元守一，养先天黍米，元神妙珠。度人经云，元始天尊，悬一宝珠，去地五丈，于空悬之中，万圣千真，从珠口中出，渤渤然后从珠口中入。存养之久，自然元神黍米，劫劫相会，渐渐相化。新月娥眉，次而半轮上弦，渐至满月之圆。自有金光发现，日月合壁，铅汞相投，结成仙胎。温养三年，婴儿老成，直至九年，功圆行满，阴滓尽消，一神可以化百神万神，形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云耳。有何五行拘系也，有何阴阳变化也，于斯天地，由吾提挈，阴阳由吾把握，永无终始，浩劫度存，与道合真，神哉神哉。 潇洒快乐咏青春 一一欣赏花妞《仙游归来不思俗一一葛仙村游记》美篇有感即兴顺编 姐妹喜游葛仙村，洗尘门前净心灵。身临其境拜天师，高尚医德众人敬。绿植环绕泓清潭，生机盎然山水青。倚栏观景心飞远，駕云翱翔九龙顶。乌龟福地千年修，洞里参禅悟圣经。妙阁灯光七彩秀，霓虹闪烁迷朋宾。铅山汤粉满屋香，果蔬糕点斋饭品。优雅斟茶碰杯盏，谈笑风生话友情。枫叶红艳闹枝头，美女瞬间留倩影。挥毫落纸如云烟，翰墨绘画似精英。返璞归真赛神仙，潇洒快乐咏青春！[玫瑰][抱拳][玫瑰][笑脸][玫瑰][握手] 友友刘汉兰于南昌2021.7.8顺编 感谢刘老师的厚爱！