[原创] 晋陕游，恒山半空“悬空寺”，云岗石窟大同墙。

朱士军

我国地大物博，山川峻美，闻名遐迩的三山五岳，令无数人神往。而五岳中的北岳恒山，横亘于山西北部高原与冀中平原之间，以其山势险峻与巍峨碗延之奇观，形成五岳之中的恒山文化。恒山也是道教的发祥地，始于西汉，兴盛于北魏，成为”全真派”道教的圣地，道教亦是恒山文化的重要组成部份。

5月31日，放晴的天气忽然收敛了笑脸，天上的云团多了起来，看来今天可能要下雨了。对于干旱少雨的黄土高坡来说，下雨无疑是天逢甘霖，是一场“欣喜“的相逢。

在恒山浑源县城南五公里的金龙峡山谷，位于山谷西侧翠屏峰峭壁间，悬挂着一座美伦美奂“悬空寺“。这座始建于公元491年北魏时期寺庙，是融合“佛、道、儒“三教合一的独特庙宇。

悬空寺是陕西省重点文物保护单位，也是国家AAAA级景区。

悬空寺是融汇“佛、道、儒”三教合一场所

一种文化的形成，一种殿堂庙宇的建立，需要一定的文化背景。悬空寺兴建于北魏，而北魏在中国的历史长河中，处在秦汉、魏晋南北朝期间。北魏是鲜卑族的拓跋圭建都于平城（大同），北魏历史上文功武战略卓著的太武帝拓跋焘，是北魏拓疆扩土的一代帝皇，早期信佛，后期灭佛崇道，恒山道教全盛，使佛教险遭湮灭。然其后代孝文帝拓跋宏是信佛扬佛之人，在北魏孝文帝创导下，北魏佛教得到空前的兴盛发展。悬空寺作为“三教合一”的寺庙，无论是在太武帝的灭佛崇道的日子里，还是孝文帝的崇佛扬佛的全盛期，悬空寺作为三教合一，无论哪个皇帝，都会安然无恙，这种特独特的文化现象，也给悬空寺带来了千年兴盛传奇。

榫卯结构的力学智慧，是悬空寺悬挂与岩壁而不倒。

悬空寺作为一个榫卯结构的建筑，到底是如何在这悬崖绝壁上支撑了一千多年，没有坍塌陨落。

有一句俗话说：”悬空寺，半天高，三个马尾空中吊”。组成悬空寺的木柱有30根分成了三种，每根长度大概十几米，分别被设置在两个楼阁和一条栈道下面。给人一种悬空寺就靠这些木柱支撑，人站在上面，人们发现这些木棍竟然会晃动，由此推断，真正支撑悬空部分的显然不是下垂的木柱，而是横插在坚硬石梁里面的横梁。

悬空寺的横梁一共有27根，每个横梁在建筑外露出一米，上面是有木板铺成的走廊，整个楼阁的底座直接压在这些横梁上。原来在一千多年前，我们的古人工匠用自己的智慧，把横梁的前端锯开，插上木嵌子，木嵌子就会把梁的前端撑开，牢牢的卡在石洞里，怎么拔也拔不出，而且石洞打的越深，固定的越紧，就像和我们现在的膨胀螺栓的原理是一样的。

同时，工匠利用突出来的岩石作为殿堂的基础，殿宇里所有重量的塑像，都紧贴着峭壁，使重量落在了岩石上，没有落在整体的木结构上。

美轮美奂，悬挂在悬崖绝壁的悬空寺，在没有应用一根钉子的情况下，利用了我们古代工匠在建筑上的榫卯结构力学原理。

明代济南武将房守士登临悬空寺，探寻到建筑奥妙以后，在石崖上留下了“公输天巧”四个字，对于建筑在悬崖峭壁上借力建造起来的楼阁，作了一个公正的评价。

悬空寺作为悬挂在悬崖峭壁上的寺庙。历代都成了一道美丽的风景，在唐朝，大诗人李白游遍了祖国的名山大川之后，来到了悬空寺游览，被悬空寺的壮丽美景所惊骇，欣然提笔“壮观“两个字，而且壮志上面还多加了一点，以示“壮观”之更壮。

明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。清代诗人方坦，游恒山时，看到李白留下的“壮观”两字，动情地写了一首赞颂的小诗，其中有两句这样描述：“苍崖恍惚蛟螭走，壮观两字大如斗；李白当年恒山游，自喜名山落吾首”。

千百年来，这座悬挂在恒山半空绝崖上的寺庙，迎来了无数名人诗人的赞叹。人们在赞叹这座举世无双的半悬空寺庙时，无疑也是对我国古代工匠超凡的建筑智慧的叹服。

用一句当今时尚语：中国智慧，引领世界。

注：因游览悬空寺时，正遇大雨，手机拍摄不清楚，有几张照片下载于先于一天出游的好友冯仑所摄，在此表示感谢。

5月31日下午，我们来到了山西省大同市城西约16公里的武州山南麓“云冈石窟”。云冈石窟依山开凿，东西绵延约1公里，存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟，洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟，并称为中国四大石窟艺术宝库。

1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月14日，被联合国教科文组织列入世界遗产名录，2007年5月8日，被国家旅游局评为首批国家5A级旅游风景区。

要完整的了解云冈石窟的开凿，必须简要的了解北魏这个王朝的简史。

北魏是鲜卑族建立的政权，鲜卑族拓跋部原来居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭的附近，过着游牧的生活。鲜卑族在拓跋圭的带领下，击溃匈奴建都于平城（大同市）。并在北魏太武帝拓跋焘的带领下，西攻柔然，北克北燕，成为一统黄河以北的北方政权一一北魏。

佛教最早传入中国的时间是两汉之间，为了能够在中国内走，在经历了翻译、创造、融合之后，逐渐发展为中国的佛教，成为中国传统文化中的重要组成部分，并在南北朝时期达到了第一个高峰。

太武帝拓跋焘崇佛半生，但当太武帝因为大臣崔浩的原因，接触了道教以后，又转而信奉道教，崇奉天师。于是发生了惨烈的佛、道之争，最终对佛教痛下杀手，形成了佛教历史上第一次凄惨的灭佛事件。

然而物极必反，在其儿子文成帝即位后，又重燃崇佛，复兴佛教。在北魏帝都平城（大同），从公元460起，开凿大规模的石窟寺院一一云冈石窟。同时，又在文成帝的皇后冯皇后，以后扶助其儿子献文帝、孙子孝文帝二代君皇，史称“冯太后”的女政治家大力支持下，北魏兴佛造佛在孝文帝达到了高潮，孝文帝不仅在大同云冈石窟大力开雕石窟佛像，而且迁都洛阳后，又在洛阳开出了著名的洛阳龙门石窟。

云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。

早期石窟佛像

就是现在云冈石窟的第16~20窟，也称为昙曜五窟。昙曜是一代高僧，在奉命有中山国赶京途中，恰逢文成帝外出，说来也奇怪，文成帝的御马衔住了昙曜僧衣，时称“马识善人”，昙曜就与文成帝相识结缘。而冯皇后则对昙曜奉以师礼，昙曜高僧在北魏皇家地位至尊，无人可及。昙曜高僧就此开凿雄伟的昙曜五窟。昙曜五窟是北魏造像中最具帝王气魄佛像。平面为马蹄形，穹窿顶，外壁满雕千佛，主要造像为“三世佛”，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像风格。其雕刻技艺继承了汉代的优秀传统，并吸收融合了古印度的雕像精华，创造出独特的北魏石窟艺术风格。

中期石窟艺术

中期云冈石窟雕琢艺术，也是云冈石窟的鼎盛阶段，主要有第I、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9 、10窟，第 11 、12 、13窟。这一时期正是北魏孝文帝政权稳定，经济快速发展，在北魏历史上是一个全盛的时期。

由于得到了孝文帝、冯太后的大力支持，云冈石窟的造像艺术达到了顶峰。孝文帝以国力为保证，抽调了全国最优秀的雕像人才，这一时期的雕像，更为繁华精美，更具有皇家气派。历史45年，皇家经营的所有大窟、大像均以雕刻完成。

中期的洞窟平面都呈方形或长方形，雍容华贵，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。

造像题材内容多样化，特突出了释迦、弥勒佛的地位，流行了释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列，以及佛本行、本生、因缘故事等佛像。中期石窟也是北魏造佛像创新时期，欣起了佛教石窟艺术中国化的过程，也产生了富丽堂皇的造像风格。

中期石窟雕像雕刻内容工整华丽，内容繁华，雕饰精美，体现了佛雕造像汉化的华丽转身。

晚期石窟艺术

北魏孝文帝从平城迁都洛阳后，云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止，但做凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及信众，充分利用平成原有雕像技人，在云岗开辟了大量的中、小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到北魏孝明帝524年。晚期的洞窟见于云冈石窟西面的崖面上，主要分布在第20窟以西，约有200余座中小型洞窟，洞窟大都以单窟形式出现，不再成组。

佛像和菩萨的面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造型为北魏晚期推行的“汉化“改革，出现了一种清新典雅的“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著的特点。这种北魏的独特造艺木，对中国石窟艺术的发展，产生了深刻的影响。

从东到西游览了一遍云冈石窟，看到的是美伦美奂的佛像雕刻，由于历史年代久远，许多佛像典故都不是很明白，观看后还是有点云里雾里感觉，心中还是有许多的疑虑需要阅读历史文献才能释疑解惑。

最后我们来到了昙曜五窟中露天释迦牟尼坐像前，佛像高13.7米，这座佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术之代表。

站在这座经历了千年的释迦牟尼佛像前，浮想联翩。佛教是一种外来文化传入中国后，经历了许多的变迁后，形成了独特的民族化的中国佛教文化，是华夏古文明中的“儒、佛、道”三教共存的文化。千年来 ，经历了岁月风雨侵袭，风化。又蒙受历朝历代的战争尘埃，释迦摩尼佛像以其独特的魅力，慈祥的面容，慈悲为怀的佛门至瑧，注视着岁月的流逝，世事沧桑。

一个把光阴和岁月镌刻在云冈石窟佛像，正以其历史长卷的魅力，向宇内外倾情演绎华夏文化之精彩……

傍晚时分，我们来到今日游玩的最后一站一一大同古城墙。大同，也是今晚的住宿之地。

大同古城在历史上一直是中国北方的中心城市，素有“三代京华，两朝重镇“之称。大同自古为军事重镇和战略要地，是兵家必争之地，曾发生过上千次大小战事。

汉高祖刘邦曾在这里与匈奴奋战七昼夜，汉武帝的飞将军李广，曾在这里抗击匈奴，大同境内的金沙滩，乃是杨家将浴血奋战疆场的旧址，明朝大将徐达挥师北上，横扫元朝残余，并屯兵驻守于大同，统一和巩固了明王朝。

大同古城更是民族融合的大平台，在促进中华民族大融合上功勋卓著；鲜卑拓跋氏建都北魏在平城（大同），北魏是佛教中国化和本土化的先行者。

现在的大同古城，修建于明洪武年五年（1372）。城墙高大雄伟，坚固险崚，布防严密，设施完善，是我国古代军事建筑史上颇具特色的重镇名城。大同古城墙一大特点是为外廓像齿轮一样，城墩凸出，梯形结构，为大同城墙设防的特殊造型。

大同古城形制方形，周长7.24公里。城墙用“三合土”夯成，外包青砖。城墙高14米，上宽12米，下宽18米，比南京城墙最宽处还要宽6.6米。城墙上有64组门楼、角楼，望楼。城门楼四座，其中南门层楼最为雄壮，为三层重楼，面宽61米，进深23.35米。为加强城墙的防御，在距墙约40米处，修有护城河，宽10米，深5米。古城墙设有四门，东曰和阳，南曰永泰，西日清远，北曰武定。是一座防备森严，古色古香的北方重镇。

站在大同这座有着悠久历史的文明古城，不禁浮想联翩。它有巧夺天工的悬空寺，古老而有绚丽灿烂的云冈石窟佛文化，雄伟壮观的古城墙。

大同的天空高远而纯静，那一抹湛蓝，就是这座古城深邃的象征。站在古城墙上，遥望充满生机的大同城，一座座高楼大厦，鳞次栉比直插云霄。大同的马路平坦而宽阔，可同时容纳四车道并行，道路两旁载有茂盛的树木和低矮的灌木，这种在黄土高坡地上的绿化种植不易，绿荫错落有致，五彩的鲜花点缀期间，行人行走其间，都格外的赏心悦目。

人们，掂一抹最美的情，握一支清瘦的笔，尽情的挥洒大同古城过去浑厚，今昔的灿烂，明天的辉煌……