闯关东之沈阳篇——清昭陵

勋章

我喜欢有故事、有历史的城市。熟悉的、陌生的，大众的、小众的、人多的、人少的，从人山人海的拥挤到寥寥无几的冷清，都会有种莫名的亲切与感动。

我没有来过沈阳 ，但这是曾经让我无数次憧憬过的城市，2021年6月19日，我们闯关东的第一站就是沈阳。

在我那个时代的地理课本上标注：沈阳，地处东北 ，是辽宁省的省会。东北工业区的发源地。共和国的重工业基地。它也是清宫剧里的盛京，更是现实中实实在在的盛京。

如果有一天，你因为这篇美篇游记，选择初次或再次出发，重游沈阳，那便是我写这篇游记最大的意义。

在这里：看过了清昭陵，走进沈阳故宫，就仿佛回到1644年之前的盛京，走进了《孝庄秘史》的世界。走进大帅府，奉天城乃至东北大地的硝烟立马浮现，就是那句“一座大帅府，一部东北史”。

所以在沈阳的日子，就像是穿越，一面行走于现代，一面穿越于古代，感受一座城市的魅力。

沈阳游程：

一、出行时间：6月19日—6月21日

二、交通方式：航空+地铁+公交+骑行

三、人均费用：2035.2元

1.往返机票：1200元

2.住宿：270元

3.门票：146元

4.其它：662.2元（含餐饮）

温馨提示：丰俭由自

四、游览路线：

清昭陵——沈阳故宫——大师府——中国工业博物馆——红梅文创园——西塔美食街——中街

清昭陵：皇太极陵墓、关外最后的一座陵墓



昭陵，因位于沈阳城的北部，故又称北陵，它是清太宗皇太极及其皇后博尔济吉特氏的陵墓。是全国重点文物保护单位，也被认定为世界文化遗产。

据介绍：昭陵总面积450万平方米，建于1643年，1651年建成，以后还进行了续建。它既吸取了明陵的建筑长处，继承了中国古代传统建筑的优点，又融会了满蒙陵寝建筑的特点，具有诗郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了满族建筑艺术的演进情况。

昭陵按照建筑布局分为三部分：第一部分为下马碑到正红门；第二部分为正红门到方城；第三部分为方城宝顶，也是陵寝的主体部分。

这就是用满汉蒙三种文字刻成的“诸王以下官员人等至此下马”的下马碑，告诫人们前方就是帝王陵寝，请下马下轿，以示对皇陵的尊重。

要想去看陵里的建筑，就必须经过

“神桥”，这也注定了神桥的作用

神桥下面是一条护城河，皇帝的陵寝要建在依山傍水的风水好地上，但当时这里没山没水怎么办？就在陵寝前面开凿了一条护城河，在陵寝后面又人工堆积起来了一个隆业山，这样就是一个依山傍水的风水宝地。神桥的修建既美化了环境，又有它的实际作用。



铁栏杆围着旧石板是当年的原物，已经历经四百多年的风雨洗礼了。旧石板路的尽头是石牌坊



牌坊雕造精美，其造型为四柱、三间、三楼，歇山式顶子

其上有三条大脊，八条垂脊，还有大吻、走兽、垂兽等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。各部位还浮雕有花卉图案，如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等



四根柱脚上雕有座狮四对，獬豸一对。其中，南北相背者是狮子，东西相背者是獬豸。它们相背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸，瞪目张口，活灵活现，虎虎有声，令人望而生畏，在忠实地守卫陵寝。整个牌坊雕琢穿透，集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉，刀法粗犷，遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”。





这里的雕刻被现代艺术家视为清代珍品。它们是昭陵陵寝中有代表性的石雕作品，也是不可多得的清初石坊建筑，在辽沈地区也是罕见的





穿过石牌坊，拾级而上，就到了昭陵的大红门，它就是陵寝的总门户



温馨提示

昭陵是红墙黄瓦建筑群。根据道家阴阳五行学说认为，五行包括金、木、水、火、土。其中，土占中央方位。因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情。于是从唐朝起，黄色就成了代表皇家的色彩，其他人不准在服饰上和建筑上使用。而红色则寓意美满，吉祥和富贵。正是由于这些原因，昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色。





“大红门”建于顺治八年（1651年）是陵园的正门。它是由三个半圆形的红色大拱门组成。拱门上是一座单檐歇山式门楼，斗拱建筑，由彩色琉璃构件组成，三个拱门边上均有浮雕装饰，中门浮雕为二龙戏珠图案，左右门为花纹图案。在正红门中门脊上原有宝瓶一个，是“保平”的谐音，以示“保全陵寝平安”之意。两侧的砖墙叫袖壁，袖壁上浮雕着姿态生动，气宇轩昂的五彩琉璃皤龙。

大红门及东西红门各有严格的使用规制：大红门正中叫神门，是皇太极和皇太后神灵出入的门户，此间平日不开，只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。大红门东侧门为君门，是皇帝祭陵时走的门，另一侧门为臣门，是祭祀时大臣出入的门。

大红门的东侧房厅又称“更衣厅”，建于康熙年间，为三间前后出廊式建筑，是主祭者进祭时按时更换祭祀衣服、休息的更衣厅

西侧又称“宰牲亭”，建于康熙年间，是祭祀前宰杀上祭用的猪、牛、羊等牲畜的场所，院内宰牲亭及馔造房清末坍塌。现存遗址有基石、破损建筑石料、灶台等

进入正红门内，中间的“神道”为“中轴线”。在这里可以清楚的看到，昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊，至尊无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。

神道是用长条的石头铺建而成。以正红门的神门起，一直通向陵寝后部月牙城的影壁前，这就是全陵的中轴线。神道两旁的条石叫牙石。



在神道两侧，自南向北依次排列着石雕华表一对，石兽六对，大望柱一对

华表作为建筑装饰，起初是立在桥头上，从元代开始被用于宫殿旁，明清时期被广泛用在陵寝建筑上

这对华表顶端的柱头上雕着一个面朝北方的石怪兽，它叫犼。是北方的一种兽，形似犬。人们根据这种立于华表顶端石兽的姿态，以及传说中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成双成对的被安放在皇宫和陵寝前后。

在神桥南面华表顶端的望天犼面朝南，这里的面朝北，也就是面朝陵寝的这对叫“望帝归”。意在希望帝王要尽孝心，但也不要太沉缅于哀伤之中，祭毕而出，国家大事等你处理。

神桥南的望天犼的方向是向着沈阳故宫，叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘记江山是先祖打的，每年的七次祭礼别忘了。根据这个典故，大家就很容易理解安放在陵寝前后的两对“望天犼”的含义了。



据记载，这些石兽建成于顺治七年。石兽依次分别为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对，共六对十二个。这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日望昭陵》这首诗中描绘的：“十二御林严侍卫，风嘶铁马白云霄”。



接下来的是一对大望柱。它和华表相似，但也有区别。柱体没有龙纹，只是朵朵云纹；不是圆柱形，而是八校形；柱须是桃形，而不是蹲兽，其它部分都与前边的那对华表形制一样。它位立在陵寝的主要建筑——碑楼两边，主要用途是装饰和丰富陵寝建筑内容，使之更有气魄，更加豪华。

“神功圣德碑亭”又名大碑楼，建于康熙二十七年(1688年)。方形重檐歇山式，内立巨形石碑，约10吨，碑额用满汉两种文字镌刻“大清昭陵神功圣德碑”，碑文共1810个字，由清初著名文臣高士奇等撰拟，记载了皇太极生的文治武功。碑座是龙跌(又名最质)，喜好负重传说为龙生九子之一。

前面就是隆恩门和方城了。隆恩门是方城的正门。隆恩门上方是一座高大门楼，称五凤楼，歇山式，三层，是三滴水式建筑。在门楼的底层，南、北两面没有供人登临的楼门，二、三层的四面都有木窗，周围有出廊。据说当年在三层楼上设有金链四条，这些金链俗称“江山万代”，民国年间，不慎丢失。五凤楼式样颇像沈阳故宫的凤凰楼。隆恩门建筑雄伟壮观，昔日登楼向南远眺，沈城全貌可尽收眼底，晴朗之日，还可望见辽阳的太子河

在门楣上方正中设置以汉满蒙三种文字的“隆恩门”匾额。

在“隆恩门”的东西两侧，各有两座三间青砖瓦房，这都是当年祭祖用房。东侧的两座叫仪仗房和果房，是皇帝谒陵时存放旗、伞等祭祀所用的仪仗之物和上祭时烹茶煮奶及上茶休息的地方。西侧两座叫茶膳房和涤器房，是上祭时做饭和上膳休息的地方，还有上祭时准备土杂果品鲜货及上果休息的地方。

正前方这座气势非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城内正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寝地面建筑中最重要建筑，它相当于汉唐陵寝中的献殿。即是用来供奉清太宗皇太极和皇后神牌的地方，也是举行朝祭大典的场所。

隆恩殿的大台基。这里有三路踏跺，中路为御路，俗称“龙道”，是由一块长5.5米，宽近2米的巨石铺成。巨石浮雕“寿山福海”及“双龙戏珠”图案，寓意帝后和美，福祚绵长。当时任何人都不准在上面行走。

“龙头瀑布”。它建在月台的四个角上，龙头巨口大开，为排水口。据说，每逢暴雨，雨水便会从龙嘴喷涌而出，甚为壮观，成为昭陵一景

整个隆恩殿月台栏板、栏柱、宝瓶云拱、望柱头、抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻，图案有蔓草、卷叶花及石榴等纹饰，娓丽流畅，抒卷自如。富丽华美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕艺术珍品，这在关内明清诸陵中也是不多见的，有浓厚的地方色彩，在建筑艺术上有着不可低估的价值，深受中外雕刻艺术家和建筑师们的赞扬

座落在隆恩殿西南像庙宇样式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎炉”、焚帛炉。它是一座用汉白玉雕制的，正方形歇山式顶子，大脊正中有一火焰宝珠。花形山失下垂一个圆环，圆环四角各有一金钱。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾头等全部是仿砖瓦及木结构雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏风二扇门，门扇早已下落不明。东、西、北三面山墙，有透花窗棂，关闭无隙。亭子内为“火地”，火地的下部前后各有一钱形透气圆孔。亭子的下部是须弥座，座上雕有各式花纹。整个亭子造型比例适中，色调和谐，雍容华美，精巧细致，成为金碧辉煌陵寝建筑的一个点缀，十分惹人喜爱

隆恩殿后的石柱门也叫照牌。因为门两侧有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱门。在古代只有皇帝陵内才可以设置石柱门。石五供是一组十分精美的石雕作品。五供上雕刻着云、龙、兽面纹。祭台上雕刻八宝、暗八宝以及柿子、如意、净瓶等各种吉祥图案。寓意把所有宝物奉献给陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香炉的炉顶，花瓶内的花和烛台上的蜡均为石制，虽不能实用，但它却象征着皇陵香烟永旺，神火不灭，仙花常开。长眠于地宫内的帝后时刻都在饱纳着后代子孙的供养。

石五供虽然是象征性的，没有实用价值，但它所处的位置却十分重要。每次皇帝到昭陵举行祭扫的前，都要在石五供前举行谒礼，奠酒、行礼、举哀，随驾王公大臣站在隆恩殿两边，根本不能走近石五供



月牙城在大明楼之后，因为它的形状如同一弯新月，故名“月牙城”

月牙城的正前方是硫璃照壁。照壁上有枝叶繁茂，象征着昂贵的牡丹花。牡丹花共有13朵，中间9朵，四个角各1朵，绿叶红花，给这座高大空旷的月牙城增添了几分生气。从照壁下向南的地面上有一段神道，这是全陵神道的起点，也是终点。院里两端各有一座砖砌的转向蹬道，拾级而上，可达明楼和宝项。传说，朝秘的地宫人口处就在华丽的照壁后面，为防止有人盗墓，在地富人口处安装有许多暗器，暗器的机关就装在照壁上面。

通过这个台阶上可以到达“明楼”





明楼内立有一块用汉白玉制成的墓碑，碑高约6米，碑额浮雕二龙戏珠，碑身用汉、满、蒙文镌刻着“太宗文皇帝之陵”的字样，满文正中，蒙文在左，汉字在右，碑石表面原用朱沙涂成红色，碑文描金，碑身四周刻有游龙纹。此外还雕琢各种花纹，并涂成红、黄、白、蓝、绿五色，十分鲜艳。此碑又叫“圣号碑”或“谥号牌”，即刻写太宗“庙号”及“谥号”的碑。

明楼建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯视昭陵全景。明楼历史上受到过几次雷火袭击，于乾隆四十六年重建，最严重的一次是1936年伪满时期，整个明楼几乎被雷火烧毁。碑的纹饰己不全了，碑身出现裂痕，只好用三道铁箍加固

据介绍，处于风水的需要，皇室调集大批的人力修造此山。为避免破坏陵地风水，堆山之土石必须用“客土”，即不准就地取土，取土要到几里开外的地方，当时又无机械，挖土、运土全部依靠车拉、人担、堆积如此宠大的土山，其工程之艰巨可想而知。此山被封名“隆业山”，隆业寓意大清王业兴隆昌盛。

隆业山历经三百多年的风剥雨蚀，已经低矮许多，但对昭陵整体布局来说，仍不失特色

“方城”是一座古城堡建筑。建成于顺治八年，它的四个角各建一座角楼，角楼均为两层，歇山式建筑，角楼上有一宝葫芦，寓意“陵寝平平安安”

在角楼的檐下悬有风铃，主要防止鸟雀栖息。



方城上设有马道，道宽5米左右，路面是由外向里倾斜。似乎不太科学，但如按民间“肥水不流外人田”的说法，就很容易理解皇帝死后，也不愿财水外流的良苦用心了



我们从昭陵正门一直参观到宝顶，漫漫数里的松树，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的历史文物。据介绍，现存古松有二千余棵，松龄达三百多年。这些苍翠的陵松与黄瓦红墙共同构成了昭陵的壮丽景观。象昭陵这样大的古松丛林，是全国古陵墓中所罕见的。

走在古城堡上，目睹硕大肃穆的宝顶，扑面而来的历史气息，仿佛瞬间空气都凝固了，使人心理不寒而栗，耳边似乎回荡起着昔日皇太极勇猛征战，挥戈战戟的呼啸嘶杀声，脑海中反复模拟出当年皇太极率领八旗铁骑叱咤风云的威猛雄姿和壮观场面。

戎马一生，征战南北，赫赫有名的马背皇帝皇太极已被世人千古传颂，成为历史的匆匆过客。然而，聪明智慧的劳动人民却用血汗筑成了华夏壮美雄伟的艺术皇宫，用神来之笔写下了中华文明史上辉煌的篇章，使我们从中领悟到悠久的中华民族历史文化的魅力。