<p class="ql-block">夕阳西下时分的云岗石窟</p> <p class="ql-block">草，指草原文明，是古代长城之外的区域。</p> <p class="ql-block">阴山脚下草原</p> <p class="ql-block">内蒙草原</p> <p class="ql-block">禾，指华夏文明，是古代长城之内农耕平原为主的山川河谷的区域。</p> <p class="ql-block">太行山前的禾</p> <p class="ql-block">早春的农人</p> <p class="ql-block">春播</p> <p class="ql-block">陉，山脉中断的地方或山口。我认识这个字，只是始从两个词：井陉、太行八陉，其实井陉也是太行八陉之一。</p> <p class="ql-block">青崖寨北侧土棚岭陉道</p> <p class="ql-block">黄泽关下天井峧呈反“S”形古陉道</p> <p class="ql-block">摩天岭峻极关陉道</p> <p class="ql-block">摩天岭去往晋中方向的陉道</p> <p class="ql-block">碑，刻着文字或图画，竖立起来作为纪念物或标记的石头。碑分碑记、神道碑、墓碑、墓志铭等等，与史书典籍不同的是，碑的内容一般属于民间私家撰述。</p><p class="ql-block">在滏口陉及太行山陉道上，散布着许多碑刻。</p> <p class="ql-block">雕有黄泽关及十八盘地形图的碑刻</p> <p class="ql-block">十八盘下天井峧盘根村存碑（白海召供图）</p> <p class="ql-block">十八盘下天井峧盘根村存碑（白海召供图）</p> <p class="ql-block">黎城东阳关内崇宁三年的古碑</p> <p class="ql-block">一通碑上有行、草、楷、篆、魏、金诸体</p> <p class="ql-block">陉道中存古碑</p> <p class="ql-block">山脉因其高耸，且有地理阻碍作用，因此对古代人类来说是一种天然的分界线。</p> <p class="ql-block">在土棚岭东望太行山，山的东面才是华北平原</p> <p class="ql-block">巍峨太行山青崖塞</p> <p class="ql-block">太行山，大致以南北向矗立在中国东部大地上，象一座屏风把华北平原和秦晋高原分割开来，古人称太行山为“太行天下脊”。</p><p class="ql-block">在草与禾之间，虽然自秦代始长城形成了一个较为完备的防御体系，对两种文明而言，跨越长城的难度，远不及跨越太行山难度大。长城至太行山之间的区域逐渐形成了两种文明的交汇地带，而太行山才是阻隔两种文明交汇的分界线！</p> <p class="ql-block">太行天下脊</p> <p class="ql-block">太行天下脊</p> <p class="ql-block">太行天下脊</p> <p class="ql-block">在太行山上，草与禾文明的交流，自春秋时期就逐渐形成了“太行八陉”的雏形。</p> <p class="ql-block">据《河北公路史》载：邯郸依山傍水，经济发达，交通便利，春秋中期，因手工业的发展而闻名于世，有“织绚邯郸”的美名。晋国自上党东行，经武氏（今武安县午汲镇）至邯郸是晋国东越太行山通往卫（今河南省淇县）北的一条重要道路。</p><p class="ql-block">战国时期，邯郸是赵国政治、经济、文化中心，邯郸西行，经武安及今固镇、阳邑、涉县西戌至上党，是赵国太行山西部疆土与国都联系的重要路线。</p><p class="ql-block">秦统一之后，始皇帝第三次巡游，跨太行山就是走的滏口陉这条路。</p><p class="ql-block">到魏晋南北朝时期，滏口陉日显重要。北齐时，自邺去上党及晋阳的道路更显重要，如文宣帝高洋自天保元年（公元550年）起，多次自邺沿此路至晋阳，甚至一年内往返三次之多。</p><p class="ql-block">古代武安正当滏口陉要冲，西上连结秦晋高原草之文明，东出繁荣华北平原的禾之文明。古道是建于山河之上隐于草芥之中联结两大文明的桥梁，时空广大，太行壮阔，巍峨陡峻的太行山，由于陉道的沟通，成就了草原与华夏之间的融合，使陉道在古代文化文明的交流沟通上意义突显。</p> <p class="ql-block">黄泽关羊角村牌楼</p> <p class="ql-block">黄泽关羊角村牌楼匾额</p> <p class="ql-block">黄泽关羊角村陉道古石桥</p> <p class="ql-block">黄泽关城门上“飞蹬盘云”匾额</p> <p class="ql-block">选自武安县志中武安古道上的玉带桥</p> <p class="ql-block">赵武灵王励精图治，提倡“胡服骑射”，这不仅仅是装束或者战法的改变，而是中原文明第一次以客观平等的眼光，来看待我们周边其他文明的优点，尤其是草—游牧文明的优点，并且主动吸纳进华夏文明体系中来，对于华夏文明的丰富和成长，做出了一个非常好的榜样，让赵国一跃成为七雄之中仅次于秦国的第二强国。两千年前的邺令西门豹，破除迷信，革除积弊，并大力兴修水利，使邺地繁荣。“西门豹即发民凿十二渠，引河水溉民田，田皆溉，至今皆得水利，民人以给足富”。</p> <p class="ql-block">陇上风光</p> <p class="ql-block">蒙古高原风光</p> <p class="ql-block">从长城内外到太行上下，苍茫时空，相隔千年或相去千里，巍巍太行山，这里是草—游牧文明与禾—农耕文明的交错之地，两种文明不断碰撞、交流、融合，使太行山成为辉煌灿灿的中华文明重心所在。冷峻的太行山危岩耸崖，挡不住文明之光的传播，因为有许多条陉道在；秦晋蒙新高原的干冷少雨，挡不住草—禾的转换，因为有一条条穿越太行山的河流与华北大平原温暖湿润的气候在；雄关漫道、烽火狼烟，挡不住至纯至真的草之文明向禾之文明的迈进，因为有千千万万的羊蹄和马蹄在，有先进的农耕文明在。只是，曾经的繁华、炊烟与喧嚣，已被悠远的历史岁月湮没••••••</p> <p class="ql-block">图片由司建平提供，致敬！</p>