七台河市文艺评论家协会——迎建党华诞 以文艺献礼

幽蓝海之梦

七台河市文艺评论家协会庆祝

中国共产党建党100周年作品选

奋斗百年路，开启新征程。我们迎来了中国共产党建党一百周年华诞。从开天辟地救国到改天换地兴国，从翻天覆地富国到惊天动地强国，铸就了中国共产党百年辉煌。

回望百年波澜壮阔的征程，伟大的中国共产党率领中华儿女经过艰苦卓绝的奋斗与奋进，从容地书写了中华民族伟大复兴的壮丽篇章。中国共产党的百年，是前赴后继践行富国强民的百年，是继往开来为人民谋福祉的百年，是不忘初心、牢记使命的百年。  

浩荡的东风温暖了中华民族文化的心灵，绚丽的阳光照亮了全市人民前进的征程，振兴的鼓点激励着冠军城儿女强市富民的脚步。

七台河市文艺评论家协会，经过广泛征集评选出部分文艺家的文艺作品和文艺评论文章，为中国共产党建党一百周年献上一份文化的礼赞。

伟大、光荣、正确的中国共产党万岁！ 在中国共产党领导下的中华人民共和国万岁！伟大的中华民族万岁！！！

恢弘磅礴力作 千秋不朽名篇

——读毛泽东经典词作《沁园春·雪》

□ 李智

值此中国共产党建党100周年来临之时，再次重读了毛泽东创作于85年前的文学经典之作《沁园春·雪》,掩卷沉思，感触极深。

毛翁简单几笔便把长城内外，大河上下概括其中，勾勒出一幅绝佳壮美的北国山河风光。真可谓描难描，绘难绘，就是再高明的画家也难表达出原词的精华。真乃巨人神来之笔。词人的诗歌审美视角与视野，若不是立于群峰之巅，是无法写出如此精美传世之绝句的。

更令人叹为观止的，是接下来的几句词句：“惜秦皇汉武，略输文彩，唐宗宋祖，稍逊风骚”，国人皆知，毛翁提到的几位帝王，不是开国大帝，就是历朝之名君圣主，客观上他们对推动社会发展，对中华民族的文明都做出了很大贡献，是一代豪雄。可在毛翁的笔下，他们不是缺少文彩，就是“稍逊风骚”，更可怜的是那位驰骋欧亚旳一代天骄成吉思汗，在毛翁的眼中，却只是个 “只识弯弓射大雕”的一介武夫。词人如果不是站在历史的最高度，是无法写出这么自信而恢弘的诗句。

此词句句精华，点睛升华之笔，当数：“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。这首词是毛翁1936年创作的，此时，中华民族正处在内忧外患风雨飘摇、灾难深重的年代。词人如果不是把世界风云尽收眼底，如果，词人不把中华民族之魂尽装心中，如果，词人对中国命运没有一个特别清醒的认识，如果，词人不是站在历史的潮头，紧紧按住我们整个民族命运动的脉搏，他是绝写不出这么大气浪漫的经典之作。

抗战结束后，中国的上空仍战云密布，为了民族的利益，毛翁不顾个人安危，只身前往重庆，与国民政府进行谈判，谋取和平。毛翁在此时将《沁园春·雪》抄送友人柳亚子，并见诸于报端。 此词一经见报，身为国民政府主席的蒋介石如坐针毡。他被毛翁月附气吞山河的豪气吓坏了，急令他的笔杆子，国府文胆陈布雷组织了六十多个文人墨客，组成写作班子，讨伐毛翁的《沁园春·雪》。其结果是蒋介石骂娘，文人墨客们则叫苦不迭。试想毛翁的雄才伟略，他大气恢宏的诗章，谁人可敌可挡。一时毛翁的《沁园春·雪》传颂在雾都重庆的大街小巷。

翻开中国的历史，我们不难看到，历代诗人墨客之作为。最早的《诗经》里有这样的诗句：“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮？”你不狩猎，你的院里怎么掛着小兽皮?说白了，那时《诗经》已关注了社会分配的不公平，但对这种现象也只能是扒墙头看看而已，发表一下悲愤罢了。

提及诗词，不能不想到屈原，屈原的作品永远是中华文明的瑰宝。可屈原的作品多是对朝政的不满，和“忠不必用，贤不必已”的认识，多表现“吾将懂道而不豫兮，固将愁苦而终穷”的坚定与铁骨峥峥和个人的高风亮节。

唐朝，中国的诗词发展到一个崭新的阶段，李白的诗大气磅礴，大有气吞山河之势，但多把豪情挥洒于名山大川之间，杜甫，白居易倒是较关心社会问题，他们看到了“朱门酒臭，路有冻死骨”的社会弊端，也有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好愿望，可对社会的发展和变革，他们仍十分茫然，

说到宋词，不能不提苏轼，他虽写出了：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这样的绝句佳篇，最后也只能长叹“早生华发，人生如梦，一尊还酹江月”，而李清照的词虽悽婉优美，但多是才子佳人的个人情感，没有走出自我的借景伤怀狭隘范畴。

宋末元初，多文天祥样的慷慨悲歌，还有李煜的“春花秋月何时了”与“无言独上西楼”等忧伤悽婉之音，悲凉有余，空流了“一江春水”。

纵观中国历史诗人诗词诸多名篇佳作，真的无人敢与毛翁相比。尽管这些古人确实在文学艺术上创造了不可超越的高峰，可毛翁的那种豪情，那种从容，那种大气，那种自信，月附大手笔，最低散说是前无古人的。三大战役结束后，身在西柏坡农家小院晒太阳的毛泽东，望着警卫员为他拔下的一根白发说：“打胜了三大战役，白了我一根头发，值了”，这大概就是毛泽东特有的毛氏幽默吧！这种幽默在 《沁园春·雪》里也得到了充分发挥。

早在1925年，毛翁在湘江边填下了《沁园春·长沙》,词中写道：“问苍茫大地，谁主沉浮？”由此可见，年轻时的毛泽东就志向远大，他思维深遂，对国家的命运在苦苦求索，在寻找看光明，也有淡淡地少许的哀愁。而在长征路上毛翁又写出了：“今日长缨在手，何日缚住苍龙？”的豪迈诗句。此诗比起《沁园春·长沙》来，更坚定了信心，通篇都洋溢着革命的英雄主义和乐观主义精神。

毛翁的诗词可连成一条线，从橘子洲头到六盘山上，从六盘山再到《沁园春·雪》中的“数风流人物，还看今朝”。这是一条线，更是中国革命的一个历程。“数风流人物，还看今朝”，这是作为一位杰出诗人形象的毛泽东同志，不同于历代文人墨客的最为崇高的地方:他把整个民族利益和中国几千年历史与自己的革命情感，密切结合起来融汇起来交织起来。《沁园春·雪》不仅仅是首壮美的诗篇，同时，它也是对中国的革命与民族的命运进行了充分肯定，这种肯定不但是大胆的，更是客观的现实的。

我赞美《沁园春·雪》,真的是美哉，壮哉，壮哉，美哉！ 《沁园春·雪》已成为中国红色文化经典篇目中一首不可重复和替代的原创性高峰之作，成为中国人心中不可磨灭的一个辉煌的伟大时代，它将永远载入中国革命文化的光辉史册。

一曲爱国主义的颂歌

——评电影文学剧本《血染西山峰》

□ 李智

近日，反复研读了七台河市本土作家、勃利县文联副主席，市剧作家协会副主席，勃利县影视家协会主席，电影电视剧剧作家刘友昌先生的大作，电影文学剧本《血染西山峰》。（原刊于《剧作家》2006年2期）感觉到这部作品确实是作家精心创作、倾心结构的优秀之作，剧本所表现的历史故事内容，具备了独创性。在这部剧本中，剧作家把作品思想蕴含的民族大义与个人情感在剧中纵横交织。在历史的岁月风烟中，写出了一篇、一段、一个特定历史时期的血色史实，在电影文学的艺术王国里开出一朵奇葩。通过阅读分析，我个人认为，这部电影文学剧本成功之处，有如下三个方面:

一、本土作家，挖掘本土红色历史文化，利国利民利时代。

大东北地域辽阔，历史岁月久远，有写不完的故事，有讲不完的传说。勃利从建县至今已经百年沧桑，是黑龙江省东部的重镇，军事、经济、战略地理位置十分重要，这里人文历史积淀深厚。尤其是抗日战争与解放战争期间，这里的热血男儿，抛头颅洒热血，为民族的独立解放，甘洒热血写春秋;而这里的人民几乎倾其所有，为新中国的成立，献出了儿女，拿出了口粮和种子，老区的乡亲们，捧出了对共产党领导的伟大的民族独立与解放事业最后的真诚。

然而遗憾的是，书写勃利县悠久历史的文字并不是特别多。尤期是抒写记载勃利地区抗战历史与解放战争历史的优秀文字更不多见。日本帝国主义为了实现长期占有奴役中国的目地，在中苏边境上大兴土木，修建了以海拉尔、虎头、东宁为代表的十七处永久性的被史学界称之为“东方马奇诺防线”的军事要塞。并在其二线修建配备了相关的军事基地，勃利秘密要塞就是其中为之配套的一处。

为修建这些要塞，日军征用了中国几十万劳工，这些劳工劳动强度非常之大绝无仅有，待遇却非常不人道，被毒打、病了被喂狼狗，更残忍的是当工程完工时，日军为了确保机密不被泄露，竟会将手无寸铁的中国劳工成千上万的集体屠杀。作者在开篇中写到给劳工们毒馒头吃的一幕完全复原了历史。也许这种屠杀方式是日军最文明的行径。就这一点上看，作者剧作应该是客观事实的。因为，他充分尊重了历史史实，西山密塞距勃利县城仅三公里，如果，日军像虎头要塞完工后用机枪去集体屠杀动静必然会太大，对密塞的保密需求而言必然十分的不利，从这点更能够看出日本帝国主义的毒恶阴险狡猾的一面。

也许复原《血染西山峰》那段历史本真的事实内容，剧本中还有着很多不足，或者说还具有许多无限创作的可能性，但做为一个本土作家，能立足本地，着眼历史文学发展的大方向，弘扬时代的主旋律，去挖掘身边闪光的、红色的、革命的本土文化，仅就这种艺术的创作热情就是值得我们文艺工作者学习的。

法国的大艺术家罗曼 罗兰说过:“所谓的艺术大师，就是能够在人们司空见惯的事物中发堀出美来”。

生活中不缺少美，不管是历史还是现实，无论是硝烟四起的残酷战场，还是爷孙三人生活的山林深处的木屋，美都是不缺少的。缺少的是发现平凡中大美的眼睛。勃利地杰人灵，山美水秀，人文历史悠久，这些对于我们一个文化工作者来说，与其说是一种压力，不如说这是一个时代赋予我们的一个崭新的文艺创作课题。而恰恰在这一点上刘友昌先生走到了我们的前面。

二、剧本人物设置合理巧妙，矛盾冲突中使人物形象血肉丰满，剧本通篇洋溢着中华民族不屈的血性。

正确地设置并艺术的虚构剧中故事情节与塑造表现人物，合理巧妙布局剧中人物关系，是剧中矛盾展开的关健，更是一部历史剧作之所以取得成功的关键。创作历史剧与编写历史教科书不同，编剧离不开史家提供的史实，但更要在史料基础上发挥作家丰富的艺术想象力。史家重在“事”，编剧重在“人”；史家重在“史”，编剧重在“戏”；史家重在“实”，编剧重在“心”；史家重在“理”，编剧重在“情”；史家重在“直”，编剧重在“曲”。在一部优秀历史剧作中，剧作家能够艺术的再现典型环境中的典型人物形象和典型性格，不是一般剧作家都能够得心应手的做到这一点的。而剧中矛盾冲突的程度如何，又直接关乎到剧本的可读性与可观性。这点不仅仅关系到该剧本的商业价值，也直接影响到它的社会价值和文艺价值。

电影文学剧本《血染西山峰》的作者刘友昌先生，恰恰很好地做到了这一点。剧中人物设置合理，人物关系布局巧妙。故事情节张弛有度，矛盾冲突升级合理自然。在剧本故事情节的演进中充分展示了人物的思想性格与内心世界，剧中人物形象血肉丰满，性格鲜明。如大奎与铁柱的父子关系；梅大叔与丫蛋的父女关系设置合理。人伦常理的父子情深与民族大义的矛盾冲突，交织演化成本剧故事里的实质性剧作冲突，全剧紧紧围绕着西山军火物资库的争夺充分展开，故事情节丝丝入扣，实为难得。亲情中凸显歌颂了民族大义，唱响了这个时代依然需要进一步积极弘扬的、可歌可泣的主旋律与民族精神的优秀品格。

更为独到的是，作者在剧本中对人物思想性格刻画细致，从老人参的机敏；哑叔的豪气性情到铁柱的正义勇敢；从丫蛋的美丽纯真到蔡老三、大奎等汉奸的无耻及丑恶嘴脸。作者均从剧作的矛盾冲突与故事情节展开中，都对其人物的内心世界进行了深刻的挖掘。从而使人物形象逼真，血肉丰满。

三、写作技巧娴熟，笔墨游走于历史生活与讲故事的艺术时空，充分展示了作者不凡的创作电影文学剧本的深厚功底。

作者之笔开篇直指日寇投降前最残忍的一幕。笔锋一转，又忆起了铁柱妈牺牲的情景，回归主线又轻松自然，几次时间上的穿梭跳跃，充分展示了作者的文学功底与对故事发展和剧情进展收放自如的把握掌控能力，节奏的把握恰到好处。我认为，这是电影文学剧本难以掌控的难点，而作者却轻松自如地做到了这一点。不能不说该剧本的创作是作者的走心之作，精心之作，精巧之作，单就这点就应该让我们文艺人去认真用心学习的。

剧本不同于小说，靠矛盾冲突去支撑，靠形体语言去表达。这一点，本剧本作得很好。

还有一点我认为是非常特别值得一提的是，作者在剧本中运用了大量的东北话及方言土语，对人物的思想性格与形象刻画起到了很大的作用，同时也彰显了这部电影文学剧本地域文化的鲜明特色。

优秀电影文学剧本《血染西山峰》还有一些可以提升的地方。本剧本的不足之处，我个人认为:剧本的大背景是抗战结束后，当时东北出现短时期的社会真空，紧接着国共双方便对东北进行了拼死的争夺，而我们这部《血染西山峰》的故事正是从这一时期开始。当时，东北农村大部掌控在我们手里，除哈尔滨外，沈阳、长春等大城市正被国民党军占领。双方力量对比悬殊，但对大东北都抱定了志在必得的决心。

勃利密塞存放的是大量的航空炸弹，当时的国民党虽然能争得美国的外援，但内外交困已成现实，对如此一批不义之财不会不为之动心，苏联对嘴边的肥肉也不会坐视不理，而共产党缺枪少弹，更不会坐看这批航空炸弹眼睁睁地落到自己头上，除像谢文东这样早投靠国民党的大股土匪外，还有很多股散匪也会对这批军火垂涎欲滴，还原当时的历史，对这批军火的争夺可能会更激烈。在这方面矛盾的的设置与展开可能还有空间，其二，剧本结尾的处理似乎应该有更大的伏笔展示，结尾是一部好剧的最高潮，本人隐约感到本剧的结尾还有很大再提生的空间。

总的说来，《血染西山峰》确实是一部很不错的电影文学剧本，因为，它彰显了我们本土的历史地域文化，添补了那段让我们后来者难以忘怀的必然应该铭记的历史空白，更主要的是通篇演绎的民族精神正气，剧中人物的一言一行，一举一动都在不经意间，真情唱响了一曲声音激越的爱国主义的颂歌，一曲弘扬民族精神品格的大吕黄钟。

让经典文化在时代变革

和社会发展中成为民族的灵魂与脊梁

□ 郑洪亮

        习近平总书记指出：“文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。”而也正是在这个过程中，形成了深厚的文化积淀与丰富的文化经典，并历史性地成为我们民族与社会的文明足迹和精神标志。所以，我们必须怀着高山仰止、景行行止的态度和心情予以高度关注、大力传承、积极弘扬、有效汲取。

        关注经典文化是一个时代的命题。我们之所以要关注经典文化，是因为经典文化是民族的脊梁与灵魂，是历史演进的文明坐标，是社会发展的历史刻度，是我们丰赡的思想载体与精神家园。他不仅标志着我们曾经走过的路，而且也以其特殊的方式预示着我们必将要走的路。从经典文化中，我们我们完全可以领悟到社会前进的足迹，聆听到历史发展的蛩音，并深刻地认识人类的思想与智慧升华搏动的历程。特别是大变革的社会和大发展的时代淬炼与历练，已经使经典文化秉有了无比丰富的蕴含和不阿的品格，并成为我们继承优秀传统文化和弘扬伟大民族精神的基础、方向与动力。一个民族、一个国家的生命基因与创新能力、思想锋芒与精神砥石、智慧光彩与力量源泉，其实就是深深地蕴藏在这个国家、这个民族的精神文化之中的。捍卫经典，爱护民族优秀经典文化，实质上和本质上就是保卫我们的文化智慧和思想之源；弘扬经典，爱护经典文化，实际上就是弘扬我们民族的优良传统与民族精神。正是在这个意义上，我们必须高度关注经典文化。关注的目的，不仅在于对经典文化的融会和承传，而且更在于对经典文化的弘扬与发展。这是我们在建设先进文化和有中国特色社会主义新文化的过程中，所必须认真做好的一项基本基础性的工作，也是我们为了应对经济文化一体化与全球化的世界趋势和抵御西方文化霸权主义对民族文化的冲消与吞噬的战略举措。我们不仅具有这样的责任和能力，而且也具有这样的优势和实力，因为我们拥有绵延至今五千年的中华文明。我们在这样漫长的历史衍进进程中，创造并积累了大量优秀的文化典籍和雄厚丰茂的精神成果。这些成果，在认识和驾驭自然规律、社会规律和美学规律上，都对我们的民族和人民的绮丽情怀、远大理想、聪睿智慧和崇高品格等，做了最充分的展示、最有力的启迪、最真实的记录和最艺术的传达，从而使我们的民族和人民成为屹立于世界民族之林的思想先锋与精神巨人。我们不仅应当为之自豪和骄傲，而且更应当以高度的自觉性和坚韧的创造力，不断地从中开掘思想的釉质与精神的宝藏。

        当然，我们现在提出关注经典文化，除了这些根本性的原因之外，还有一个更为直接的原因，那就是现实对我们所提出的诘问和挑战。曾几何时，淡化、消解、“戏说”和篡改经典文化，虚无历史，解构崇高、鸡汤矫饰，扭曲本真，在一些地方、一些领域、一些群体、一部分文艺家的笔下和作品里，已经成为一种庸俗的时尚。特别是在一些所谓的“人性化”的“改编”“篡改”中，不仅对经典文化的内容进行了随心所欲的肢解与宰割，而且对其中的英雄人物实行了精神矮化和人格卑微化的处理。另外一种情况，就是用后现代主义的文化庸品，置换和取代经典文化的历史定位与审美指向。这种恶劣现象所造成的后果是严重的，它在消泯历史的智慧碑碣与精神基石的同时，更会对人民大众的思想走向与审美情趣进行侵蚀和误判误导。而发生这种现象的本身，则从另一个侧面说明相关创作主体的创新精神与创造能力趋于衰减与枯竭。对于这种现象，我们自当予以警惕。不消说，这也是我们之所以关注经典文化直接动因。当然，这并不是说我们不主张和不提倡对经典作品进行改编。恰恰相反，对于经典作品，我们向来都是鼓励和提倡以多种形式、体裁和艺术手法进行改编的，这不啻是对经典文化的弘扬和丰富。但是，在任何时候、任何情况下，对经典作品的改编，都必须忠于原著的基本思想内容，基本人物形象与人物关系，基本事件、场景与情节，而决不能对之进行随心所欲的肢解、篡改、扭曲，更不能使其主题变质、思想变态、精神变疲、趣味变糜。在这方面，成功的例子和不成功例子尤其泾渭分明。电视连续剧《沙家浜》与《林海雪原》的失败与电视连续剧《红旗谱》和《三国演义》的成功，就很有警示性和说服力。我们从它们的优劣对比中所看到和显示的，无疑是至理的明证。

        大凡经典文化，都是经过历史的沉淀、实践的检验、社会的淘漉、大众的认同，并且具有一定根本性、权威性和主导性，在长期的社会实践中产生过和继续产生着广泛积极影响的文化结晶与优秀著作。经典文化的最大特点，就在于它具有从严格选择和反复淘漉中所形成的精良性质和优秀品格。它是民族文化在长期的实践与创造中岁淬炼而成的精品，具有深深的民族之“根”和浓浓的时代之“韵”，同时特具有典型性和代表性。由是，对于经典文化来说，只有层次感和丰富性，而没有逼仄感和庞杂性。否则，它就称不上是经典文化。

        中国特色社会主义文化，重在先进和培根铸魂，贵在建设与守正创新。即使是经典文化，也任然有一个不断丰富和发展的问题。要实现这种丰富和发展，最重要的方法和途径，莫过于对之进行科学的阐释，积极的弘扬，大胆的创新。在这个过程，始终必须严格恪守正确的思想原则、美学规律和道德圭臬。当然，要丰富和发展经典文化，就首先必须继承和捍卫经典文化；要继承和捍卫经典文化，就首先必须要认同经典文化，特别是必须要捍卫、坚守并弘扬建党一百年来，党的历史文化中已经被文化史学上充分定论与肯定的红色经典文化和经典革命文化。

        所以我们说，只有经典长存，只有经典文化长存，才能使中华民族文明和民族文化兴盛不衰。因为它们是一个血肉相、血脉相依的生命共同体，也是中华民族文化生态的生命和命运的共同体。正如习近平总书记所说的：“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代烙印和特征。”这也就是说，但凡文艺经典，不仅充盈着特定的思想内涵和社会意义，而且更潜存着一个民族在其形成与发展过程中的历史奥秘与生命密码。《诗经》是一部先秦的诗歌选集，但历史学家、社会学家却能根据其内容而做出对中国社会历史分期的科学判断。为什么呢？就因为这些诗歌中不仅生动地表现了当时的社会风情与生活状态，而且也留下了深邃而玄奥的历史密码。伟大的历史与文化经典《史记》的价值，不仅在于其记录了西汉中期以前的中国社会的人情世态与历史变革，而且更从深层次上揭示了潜在于社情民意、时讯世风中的历史脉动。故此，我们关注经典、学习经典、变革和创新经典的最大和最终目的，永远都在于从中正确认识历史、正确认识社会、正确认识我们民族的生活变迁与精神变绎的特质和过程，并据此而提高民族自信心，夯实适应新时代和创造新生活的起点与根基。

        习近平总书记说：“中华民族生生不息、绵延发展、饱受挫折不断浴火重生，都离不开中华文化的有力支撑。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标志。”因此，我们必须有一种高度的自觉性的强大的自信心，那就是“大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，大力弘扬中华优秀传统文化，大力发展社会主义先进文化，不断增强全党全国各族人民的精神力量”。

        这，既是我们关注、保卫、传承经典文化的动因，又是我们创新、丰富、发展经典文化的理由。这同时也决定了我们对于经典文化必须怀有崇尚与敬畏之心，永远只能弘扬，而不能解构的终极要义。

　　以感恩情怀 礼赞无私奉献精神之美——评音乐文学作品《教练妈妈谢谢你》

□ 郑洪亮

完全可以毫无疑问的说，《教练妈妈谢谢你》是一首优秀的主旋律音乐文艺作品，作品所呈现出的思想主题，有温度、有情怀、有筋骨、有美学追求与艺术取向特质。

作品的思想是，以感恩的情怀，歌颂了我们的时代，所需要的无私奉献精神之美，这种感恩的情怀和无私奉献精神之美，贯穿在作品的歌词里，流淌在作品的旋律中，融汇在音乐作品MV音像画面制作组合的每一个思想艺术要素整体与全部的内涵中。

我们知道，任何文艺作品的创作，其本质属性都是源于生活的方方面面。我们完全可以毫不夸张的说，生活，是一切文学艺术创作的基础所本。如果，没有七台河市这座被称为“世界速滑冠军之乡”和著名作家蒋巍的报告文学《手握秒表的城市》所呈现出的城市精神生活的特色内涵，那么，这件优秀音乐作品《教练妈妈谢谢你》里所表现的生活内容及其思想性和艺术性，就失去了感人心灵的时代生活温度。

习近平同志在全国文艺工作座谈会上要求文艺家，只有“深入生活，扎根人民”，才能够创作出有温度、有思想、有筋骨的文艺作品，这是非常正确的和极其必要的。我们可以说，这首优秀歌曲《教练妈妈谢谢你》的歌词作者，正是在更为广阔更为深厚“深入生活、扎根人民”的生活沃土的基础上，挖掘并提炼出中国七台河市第一位打破短道速滑世界纪录的世界冠军——优秀共产党员张杰同志身上，放弃国外优越的个人生活，回到祖国，回到家乡，从事公益事业，倾心培养和无私奉献扶助教育智障孩子康复，学习速滑运动，并在世界特奥会上创造了夺取三块金牌，培育出三名速滑世界冠军的骄人成绩。

如果说，源于深厚、动人、感人心灵的生活基础的文艺创作总有它的鲜活性和纯正性，那么，选取恰如其分的创作与写作视角，是一部优秀文艺作品能够得以出类拔萃走进宽广的文艺星空，闪烁出璀璨耀眼光芒之必须的前提要件。

《教练妈妈谢谢你》的歌词创作者，站在智障和弱势孩子群体眼睛与心灵感受的创作角度，以这个特殊群体人们对他们的教练，倾心述说、娓娓道来自己的成长成才的独特经历，以无限感恩的情怀与源自心灵的倾述，用近乎讲述智障人群体成长的生活历程的话语，可以说，正是这种从孩子的心灵与眼光的表达角度，用倾述内心感受的独特视角，真切而动人的表达出作品非同寻常的感恩的情怀，歌颂了作品所呈现出的无私奉献精神的深情美。

作为“唱响七台河”主旋律文艺的优秀音乐艺术作品，《教练妈妈谢谢你》所呈现的感恩情怀与无私奉献精神之美，还具有它的深厚的社会时代意义和民族情感的教育与引领意义。

曾几何时，有那么一类人群，打着民粹主义的旗号，讲着极端、偏执与偏至调子的言论，他们端起碗来吃饭，放下碗就骂娘，饮水不思源，知恩不图报，更有甚者，还有的恩将仇报，毫无感恩之心，过着阳光底下幸福的生活，却发着社会上看似最为高级别的牢骚。这类人，为社会主流所不齿，为时代生活所不齿，把社会上某一个部门或者某类人与事件的缺点与不足无限的放大夸大，无限的释放负能量，客观与本质上面充当了西方“唱衰中国”反共反华势力的代言人。面对这类特殊的种群，有必要认真的聆听和深刻领会，这首充满了深厚感恩情怀的歌曲，充满了无私奉献精神之美声音的歌曲，很有必要对自己的灵魂深处的角落，进行一次深刻的检讨和污垢的扫除。就像歌曲里的智障与弱势的孩子们，懂得面对奉献精神之美，深情的表达感恩的情怀与心灵的皈依。

人，若无感恩之心，便近乎狼心狗肺；人，若丧失了奉献精神，便近乎金钱奴仆。一个民族丧失了感恩之心，社会的温度，就走进了道德底线缺失的严冬，除了冷阔无情，就是不会融化的冰天雪地。

所以，感恩之心，感恩情怀，是人之为人的底线。是人之为人的起码的善良，是一座城市的深厚的人文情怀与价值坐标。

所以，奉献精神，是一个民族与优秀族群的核心素质。是一座城市精神的灵魂与温度。这种温度，是七台河市昨天，也是七台河市今天和明天，走向振兴发展的巨大动力，是一座城市的精神核心。

作品的乐曲旋律，整体上走的是流行与通俗音乐风格谱曲的路线，带有咏叹调的抒情节奏，无论唱来与听来，都给人感情真挚诚恳的美学特质，这也为这首歌曲的传唱与传播，起到了很好的作用。

鉴于笔者对MV这种音乐艺术制作本身知识的缺欠，这部作品这方面所具有的艺术美特点，留给行家里手来评价和论述，本文不再赘述与蛇足。

　　半窗月影，一室书香（文学评论）

——苏红女士《花开见禅》悟读

□刘牧林

在七台河著名作家，文学前辈刘国林老师的作品研讨会上，我有幸得到《花开见禅》这本书，也第一次面对面与作者苏红女士有了近距离的接触。随着后来的几次细谈，我欣喜地发现，我们之间是有着很多相同相契的东西的—— 同样爱好写作的人，其实是很容易有良好沟通和共鸣的。这种共鸣反映在文字以里，更契合在文字之外。我曾经认真地说过，苏红女士的文字，於我心有戚戚焉。

托尔斯泰在给友人的信里写到：“眼睛是灵魂的前沿哨兵，由视觉阅读而产生的愉悦，最能引起心灵的激荡。这种激荡是其他感官无法替代的，也是其他艺术无法替代的。而这种激荡则会给作者与读者之间带来深层次的交融与升华。”的确，这本《花开见禅》已经让我有了很多的感动和领悟，令我手不释卷并受益匪浅。可以说，在这本书里，我不仅看到了苏红女士伏案写作，灯下凝思，心手磨砺的过程，也仿佛看到了自己亦在跋涉踯躅的身影，只是远远没有她如此的勤奋与聪慧而已。

对于苏红女士来说，写作是一份初心，热爱是一股动力，坚持是一种信念，那么这本《花开见禅》就是作者多年心血的结晶和总结，更是她内心世界的一次展示。或者说，这本书又何尝不代表着她的一种生活态度，一种人生追求呢？

苏红女士的文字洗练自然，功底不凡。谋篇精巧通透，富有哲思。这本《花开见禅》中有作者对文化的独到的咀嚼和思考，有对生活的细致的体味和感悟，有对人生的智慧的探索和解读。其中，最让我折服的是她有意识地透过文字本身，去探寻文字之外的一种东西或者一种意象，在求索禅的境界——这其实已经不仅仅是在单纯的写作范畴了。在她的多篇散文里，有一个比较突出的特点，即用最朴实直白的语言，讲述最平凡无华的生活，却又总在这样的平铺直叙里让人有所感悟，心生欢喜。如同玩耍的孩子在卑微的尘土里拾捡起珍贵的珠宝。在她的文字里，半窗月影和一室书香同样芬芳馥郁，牵起的手和烫过的酒同样温暖甘醇，曾经走过的路和未知的前程同样值得感恩赞美，自己和世界同样重要，相互拥有，相互尊重，缺一不可。

可以看出，在苏红女士的创作灵感中，她已经感受到了：禅不在文字里，而在心性里。文字不过是一条渡河的船。禅也不在缥缈的虚空里，而在实实在在的生活里。禅不必一定是暗香浮动，疏影横斜，也可以是柴米油盐，喜怒哀乐。世界本身就是道场，生活本身就是修行。生活与禅是一体的，不可分的。花开的时候，相伴芬芳，不必占有；花落的时候，静默独处，不必悲秋。花开花落只是表象，内心不必泛起波澜。心静智慧自生，心定禅机自现。我想，这不仅仅是这本书书名的由来，也不仅仅是作者一路追寻的结果，而是此时她早已身在其中，深谙其味了。

用生活来写作，用禅意来生活。

这份禅，不仅是体现在作者潜心文字，心手双修上；也体现在她作为园丁，为孩子们传业授道，解疑答惑，薪火相递，兀兀穷年上；还表现在她作为女儿，妻子，母亲，朋友，在平凡生活中怀真抱素，善待万物上；更在她作为有情生灵，真诚面对自然，面对命运上——安身立命，敬天爱人，此即为“生活禅”！

我在《花开见禅》一书里，开心地看到，作者与自己有些近乎相同的处世观。她在《心本无一物，何处惹尘埃》中写到：一颗心是宁澈的，即使风起，雨落，霜降，又怎奈何得了行走？身影，依旧一如既往，向着阳光，留下足迹串串，将思索，参悟，情致，恬淡嵌入岁月的面庞。”这是多么饱含诗情禅意的一段话！禅不必外求，心性中自有。

懂得禅，即是自渡；传播禅，即是渡人。我想这一点，这本《花开见禅》做到了。

真的，其实禅早就在那里。只是我们尚欠生活两根拈起的手指和一个会心的微笑！

　　浓墨重彩，尽书“人民性”大我情怀

——评王修彬诗歌作品集《托起太阳》

□ 李 智

王修彬先生，是著名的作家、诗人、新闻高级编辑、中国作协黑龙江省作家协会分会会员。他一直工作生活在煤城七台河。多年来，他有近400篇文艺和新闻作品在国家省级报刊上发表，获一等奖的文艺作品就有30余篇。诗集《托起太阳》是诗人2000年结集，由中国国际广播出版社出版发行。

斗转星移，岁月流转。转眼之间距离《托起太阳》出版发行已有20多年。今天，值此中国共产党建党一百周年之际，我们重新打开这部美学品质与思想感情品质颇具独特分量的精品诗卷，再一次阅读和品味诗人的这部颇有品格的诗集，一次次赏读这部具有着鲜明的、大写的“人民性”精神指向的诗歌力作，再一次走进诗人的心灵思想情感的深处，深入贴近诗人的诗美视域，重读那一章章、一首首、一行行激情如火的诗篇，仍然会让我们热血奔涌，感慨万千。仿佛我们又走进了诗人所经历的历史、人生、生活与岁月的深处，在诗人对生活与缪斯灵感的独特的思想感情的诗意提炼萃取中，去体会和感知诗人内心的情思激荡与灵魂深处的审美世界。我们在这部诗集里，一首首、一行行、一个个宛如珍珠钻石般光芒闪烁的思想与情感精心编制锤炼出的诗美文字里，去深切感受诗人对七台河这座闻名中国的矿山生活的挚爱，去体会一位值得我们学习、研读、感受的诗情如火的记录时代生活之美的大爱情怀。

《托起太阳》中的诗歌作品，不仅仅是王修彬先生的一部成功的诗歌作品结集，更是龙江文坛及我国当代文艺与文化建设上最为宝贵的文学艺术财富。如果我们全面去评论和理解《托起太阳》这部诗集，就本人的个人文化修为实在力不从心。可我们去评论一部作品，就一定要站在适当的高处，去认真地深入审视作品的全部精髓。可在名篇巨作面前，我真的很局促，无奈，只能借巨人的肩膀一用，就《托起太阳》这部诗集所呈现出的两方面的文艺特质，发表一下自己粗浅的认识。

一、作品紧扣时代生活脉搏，尽书“人民性”精神价值指向的大我情怀。

   可以这样说：诗歌集《托起太阳》的诗歌作品，是一部在文艺“人民性”精神指向下，用诗歌和诗学审美的艺术形式，对伟大时代生活的一种十分出色的、优秀的、精品的、经典的、诗化了的诗人创作。我们知道，百年中国文学，百年中国文艺，以及百年中国诗学，对于“人民性”这一重大文艺性问题的探索与创作实践的不懈追求，积累了丰富的经验，也成为衡量一个优秀诗人和优秀作家作品精神结构的重要元素与创作成就的重要尺度。毋庸讳言，习近平同志新时代文艺思想，究其本质而言，就是关于马列主义文艺“人民性”中国化的具体的系统论、方法论以及全面阐述。就中国现当代马列主义文艺思想的党性和“人民性”来说，它上承毛泽东和邓小平为代表的“二为”方向文艺思想之源。

   中国当代文学中的“人民性”精神指向，如果从其承载主体的文学史发展脉络来看，脱胎于延安文艺传统的“十七年”文学，历经20世纪80年代以来的文学启蒙、寻根文学、新写实与底层书写等，均体现着丰富多样的人民性内涵。诗人王修彬先生作为一位重要的坚守现社会主义实主义、崇高现实主义、积极浪漫主义、积极现实主义诗学与文学的审美性、文艺性为特色追求创作的诗人作家，诗人的这部《托起太阳》诗集中的作品，和诗人后来创作的以诗歌《祖国万岁》《七十年，七台河与祖国一同走过》为代表的等诸多主旋律文艺作品，在改革开放以来当代文学的“人民性”视野中更具典型性。这不仅在于诗人的文艺创作，首先关注了大变革时期诗人历经的社会时代生活，书写了诗人所感受的大写的人民的生存与生活、奋争与劳动者和“人民性”，从时代的高度反映了改革开放中国生活。在诗人的笔下，诗歌歌唱英雄、歌唱人民、歌唱美好和奉献与牺牲，歌唱劳动者、歌唱和礼赞伟大的时代变革和时代生活的光辉与光芒，诗人的“人民性”文学和文化要素内涵，具体呈现和落笔在诗集里的一首首优秀诗歌作品中。而且相当有品质地展现了“人民性”的精神价值指向性上。以今天和现在的目光看，诗人的诗歌创作，在现实主义的创作方法、对传统文化的现代转换、在抒写人民创造历史的情感基调等方面，丰富了中国当代诗学“人民性”书写的审美追求及其精神价值指向和取向。

《托起太阳》展现给读者的是矿山如火如荼的现实生活。诗人像一名战士，他一直站在高山之巅，时代的潮流、生活的主流和主旋律上，胸中装满了对矿山、对生活、对祖国的大爱，眼光在搜索着矿山的每一个角落。任风起云消，诗人一直苦苦思索。也许这就是诗人始终能紧扣时代的脉搏，始终坚持正确的创作主题与主旨的原因吧。诗人的胸怀是搏大火热而深沉的。诗人不同凡响的地方，就是他成功的把自己的个人审美情怀，全部揉进了这个伟大的时代。整部诗集情感热烈，激情饱满，情感的表达更是淋漓酣畅。但通篇“小我”的情感一直都在“大我”的“人民性”精神情感中飞扬起伏激荡。没有个人情感与痛痒的哀伤及其肤浅的叹息，字字句句都是在为人民诉说，为时代而歌唱。

诗人思维敏捷，目光深邃透彻。具有洞穿人心灵的思想力度。不论是高歌的赞美，还是深深的忧虑，诗人的情怀总为人民所维系，为那个时代而维系，赤子之心磊磊落落。由于诗人始终坚持了为人民、为时代而高歌的这一创作理念，作品的思想性便达到了一个新的水准。《农家客车》中，我们读到了诗人为农村日新月异的变化，而难以掩饰的兴奋。《大豆之歌》中，我们感知了那“土地的板块沉重隆起，在龟裂的痛苦中跌落，田野在微微的震动中，荡起浑宏的喧响”那种伟力中的细腻。用豆苗破土而出的一幕，来表达新旧体制革新中的艰难、阵痛与希望和兴奋，力透纸背，留给人久久的深切思索。

二、文字灵动，笔法崇高恢宏，文学性和艺术性达到了一个崭新的水平。 优秀而杰出的文艺作品，不仅依靠审美性取胜，也必须依靠别具一格的思想指向性赢得阅读者的青睐和欣赏。思想性是作品的质地与灵魂，而文学性和艺术性则是作品的生命。王修彬先生的作品用词用字非常考究，文风清新自然流畅。读他的诗如浴清风，如饮甘泉。

比如《老屋》：

积蓄四十年的思念沿着

弯弯曲曲的乡路

一次次流进那老屋

老屋不伟岸，平凡如脚下的泥土

可我知道，它却丰厚，敞着

宽宽大大的胸怀，装着

一部关于我的书

再如《走进春天》中：

春天开得最早的花朵

是播种的犁头

又如《早春》中：

早到的春天走累了

还是畏惧了

脸上一抹愁容

   像这样的文字，像这样的诗句，诗集作品中比比皆是。诗人有用不完的奇思妙想，诗人笔下有挥之不去的艺术灵动。诗的语言被诗人推上了诗学审美的巅峰。诗人运笔恢宏大气，整体上呈现着积极浪漫主义艺术色彩和闪烁着崇高现实主义光辉的文艺审美特征。

   如《山湖从远方走来》：

这是山水沉默千年的力量啊

撞击出远古与现实顿悟的灵光

……

黑土地的希冀，终于沉重地绽开

北方，在黎明的微曦中燃亮

  如《将军的墓前》中：

将军啊，您是蜡烛，在照亮，

万里北疆的一束花卉

您是螺钉，在紧固

共和国列车的一根钢轨

您是金子，炼火下，在铸就——

共产党形象的一寸光辉。

   诗风轩昂，字字如珠玉，落地皆有声也是诗人的一大特点。山川河谷，日月星辰，历史的烽火狼烟，八百深处的釆光人，七台河的先烈们，农家小院的笑声，田野里的豆苗，这一切的一切，无不在诗人笔下鲜活的重生。正是这群人，是他们托起了矿山的太阳，托起了共和国的太阳。歌唱托起太阳的人，自身也一定披满阳光。诗集的字里行间，那七色的艳阳，那歌者的豪气更是华章里回旋激荡。

   托起太阳，让我们托起太阳吧，托起东方那抺靓丽的中国红。在《托起太阳》诗集中，我真切的看到了一个有良知的不同 凡响的大诗人的火热情怀，我更看到了诗人肩上的责任与对时代的担当。

   《托起太阳》是一部诗集，它更是一幅宏篇巨制的历史画卷。诗集从多个领域，从各个方面，从多种角度，用纵横交错的火热情感，高度提炼凝聚了、真实再现展示了矿山的波澜壮阔的发展历史。目前，我们正在认真学习党史，我们不会忘记党旗上的镰刀锤头。牢记最广大的劳动者千千万万个人民，为他们服务，为他们高歌，这才是真正的不忘初心、牢记使命。诗人仅在这一点来看，他早已走到了我们的前头，是值得我们认真学习的，这样的歌者也一定是时代的文化行列中的楷模。

   有使命责任感，有担当精神品质，有火热的现实生活，有丰厚的文化积淀，有深厚的积淀与飞扬的文彩光华。我们完全有理由相信，诗人王修彬先生，一定会可以创作出更具魅力的别具一格的文艺作品，更耀眼的诗歌作品，为我们这个伟大的、火热的、激情的时代歌唱，托起一轮更为鲜红灿烂的太阳！

七台河赞歌（散文诗）

献给中国共产党建党100周年。献给为七台河开发建设的全体共产党员和英雄烈士，献给为七台河开发建设的全体劳动者和七台河人民。献给七台河开发建设63周年，献给七台河建城51周年，建市38周年。献给七台河在“奉献、实干、拼搏、创新”城市精神引领下不断开拓进取的我们第二故乡。

         ——题记

□李 智

在大中华的东北边陲，九曲西流的倭肯河畔，碧波万顷的桃山湖旁，有一座美丽的园林山水之城，她承小兴安岭的七色祥云，纳完达山的千里绿浪，釆天地之灵气，揽日月之华光，似新月般夺目，如珍珠一样闪亮。她就是七台河。

百年前，这里还是群山里一个小小的村落。可当日寇的铁蹄踏上黑土地的时刻，这里的人民，一刻也没有停止同侵略者血与火的拼搏。马鞍山里，还长眠着将军何忠国；缸窑沟里，站直了血染山川的杨太和；大个岭上，郝贵林率十八勇士让日寇血流成河；小孤山里，十二烈士气壮山河卫家国。桃山脚下的硝烟似乎还没有散尽，万宝砬子上的枪声好像还在空中回响。这里的男人不缺少豪气与血性；这里的女人不缺少坚贞与悲壮。听西大圈上空滚过的雷声；看朴淑玉茄子河边舍子护宝的铁骨铮铮。抗联圣地七星峰就矗立在七台河旁；令天地动容的八女投江就发生在这儿附近的土地上。冷云喝过碾子河的水；周保中吃过桃山脚下猎人家的馍。英雄的乌斯浑河就从这里流过。土，是大东北幽黑的土；河，是大东北不屈的河。

辽沈战役，抗美援朝，七勃大地无数英雄儿女把自己的生命献给崭新的共和国。这里曾战斗生活过活着的烈士井玉琢；有把两个儿子送上前线，而不要政府任何照顾的毕老太太，舍家拥军爱国万民赞美德；舍己救人的张华，李厚亮堪称一代英豪楷模。为了民族的独立与富强，七勃大地的英雄儿女啊，鲜血染红山河。新时期七勃大地更是英模多，党和人民忠诚的卫士张殿友，勇战歹徒，救人质洒血写战歌。短道速滑之父孟庆余，十年磨一剑，二十二年让冠军摇篮落户七台河。没人能说得清有多少个前山村书记刘东良，是他们冲锋在前，带领乡亲们脱贫致富，彻底改变家乡的模样，让穷乡变富庶之国。

地下储量丰富的煤炭，是大自然馈赠给七台河的宝贵资源。而一代又一代的矿工，则是七台河的脊梁。没有大型机械，靠人背肩扛，让国家第一条民办铁路通车在七勃大地上，原始的劳动工具建设奠基了碧波万顷的桃山湖。为了多出煤，为了出好煤，七勃大地崛起了八大矿。说不清有多少个全国劳模马英湖，是他们用青春汗水在矿山写传说；说不清这里有多少个矿山铁人何本初，砸断了手指还坚持完成排险仼务；说不清这里有多少位矿山铁汉王和，放弃婚假，新婚之夜都在井下一线工作；说不清一线有多少个王显林一样舍己救人的好干部。一双双大手，一把把镐头，擎起了七台河和共和国的辉煌。不畏艰难，自强不息，跪着采煤，站着做人。多少矿工兄弟把青春乃至生命埋在了井下。是血肉之躯让共和国的龙头高昂！再也不惧乱云飞渡，雨雪风霜。是他们让精煤之都在祖国东北边陲闪亮。

一声声惊雷在八百米深处炸响。一个个奇迹在群山间亮相。城市在山水之间崛起，碧波在楼旁荡漾。林立的小区楼房，宽敞的街道广场，春风扬柳，倭肯水长，绿草如茵，遍地花香。七台河在花瓣中成长。石墨稀产业，煤化工产业，招商引资，产业调整，七台河人不靠不等，满月劲弓，再展雄风，箭在弦上。

爱七台河的春天，鲜花开满家园，紫色的是山坡上的达子香，粉红色的祥云是榆叶梅的怒放。李花白杏花香，蓝天白云下，桃山湖倭肯河碧波荡漾。夏日里，这里柳荫浓荷花香。紫荆花，芍药花竞相开放。入夜忙坏了跳舞健身的大爷大娘，听公园广场乐曲悠扬，看七色霓虹闪亮。溶溶的月光下，高楼里关不住的祥和与幸福在街巷中流淌。秋天的七台河，最美的是倭肯河畔的千顷金色稻浪。还有漫山山珍野果，片片彩云一样的海棠。更喜五花山色，岭岭红霜。冬天的七台河并不寂寞，金山银山就在七台河人脚下，冰雪运动让七台河人的生活锦上添花。

爱这里的声声唢呐，爱这里红红的窗花。爱这里弥漫在风雪中浓浓的年味，爱这里漫山遍野的玉树琼花。 中国世界速滑冠军之乡，举世闻名。杨杨，张杰，范可心，陈红，树一代风碑，为祖国争光。一块快奖牌，一个个金碑，七台河的健儿让一座人口不足百万的小城，却让世人刮目，你用冰雪写下世纪绝美华章。 

七台河，我为你自豪，七台河，我为你而歌唱。枕着桃山湖的浪花睡，我身强体壮。踏着仙洞山的肩膀出发，心里会一直装着太阳。七台河啊，她很小，可采光人智慧与汗水的结晶，却把自己几代人写进了共和国的历史沧桑。

七台河啊，也一直在跪着吮吸着九百六十万平方土地深厚的营养。放眼七勃大地山岗，葵花永远向着太阳！一声呼，万声回，七台河精神永远放光芒。

你的样子（歌词）

□王作轶

你的样子，是英雄的样子，

为国尽忠，为民谋福，用生命宣誓。

哪里有危难就出现在哪里，

初心点亮了你的名字。

你的样子，是先锋的样子，

吃苦在前，享乐在后，用梦想励志。

哪里有需要就奉献在哪里，

人间铭记着你的故事。

活就活出个样子，

做就做出个样子。

像一面面红旗迎风招展

你就是我们追寻的样子。

活就活出个样子

做就做出个样子

像一缕缕阳光照耀大地

你就是我们学习的样子。

胡 杨 颂（诗歌）

□郑洪亮

一定是大漠上铁血丹心凝铸的精诚

一定是大自然精心培育不朽的神灵

一定跋涉过沧海桑田中的苦难历程

一定聆听过千古丝路上悠远的驼铃

一定陪伴过苏武牧羊时傲岸的身影

一定阅读修炼了天地间大美的真经

一定是朗诵过经史子集与唐风宋韵

一定是历经过杏花春雨和铁马秋风

一棵树的丰茂就是一种诗化的象征

一片林的丰美就是汗青绵延的文明

曾经合唱过绚烂的丝路花雨

曾经醉吟过怆然的天地悠悠

三千年的一脉传承

你的血液中

流传着雪山高原黄河的雄性

三千年的野火春风

你的根系里

原来激流着长城长江的雄风

活着，千年不死

死了，千年不倒

倒下，千年不朽

你的精神灵魂里

凝聚着华夏民族的风骨

你的辉煌躯干中

挺立着坚韧的中华文明

从头到脚

持久一种与生俱来的品格秉性

由内而外

辉映一副坚贞不屈的铁骨铮铮

无论披一身春晖碧绿

还是染一身秋风金黄

无论穿一身灿烂锦绣

还是化一身不朽沧桑

给大自然以生命的赤诚

给人世间以精神的长风