（哲学散文）科学和人文随想曲

子秋（原創散文雜文詩詞）

文：子秋

顿足在香港历史博物馆史前人类的雕塑前，看到了一幕幕我们祖先生活的场景：他们有些人穿着兽皮，划着用独木掏成的独木舟，笨拙地进行着原始渔业活动；而另外一些人在枯树茅草搭起的简陋窝棚旁，艰难地用石头切割兽肉，吃着半生不熟的烧烤。

当他们用骨针缝缀着遮羞兽皮裙时，或许人性的种子已经在他们的智慧中生根发芽。从他们尴尬的面容表情，我们看到了人类祖先追求文明的伟大勇气。这大概是人类最伟大的尴尬吧！就是这种尴尬使人和动物分道扬镳，羞羞嗒嗒走上了自己文明的康庄大道。

M. W.瓦托夫斯基是当代美国著名哲学家，在科学和哲学关系的领域有着极深的造诣。他说，「从哲学的最美好最深刻的意义上说，对科学的人文学理解，就是对科学的哲学理解。」

在他看来，科学作为一种人类的智力活动，它的人文价值首先在于学习或研究科学，它不仅能够使人对世界的认识更深入，而且更重要的是能够不断提高人的认知水平和人文素质。其二，人文反过来又明确了科学前行的方向，为科学探索提供了无限的创意空间。

人类纵茹毛饮血到今天太空穿梭，和火星探访这个过程，无疑是艰难和困苦的，甚至是血腥的。但无论如何，自然科学始终伴随着人文科学，以星星之火可以燎原的气势，把文明播撒到人类社会的每一处角落。

日新月异的科学技术发展到今天，已经渗透到我们生活的每一个细节。它不但在衣食住行方面带给我们前所未有的方便，而且使我们对生命本身的认识也产生质的飞跃。

虽然科技的发展也给我们带来了一大堆诸如伦理、哲学以及大自然和人类冲突等方面的问题， 但它仍然在人类探索精神和好奇心的驱使下，势如破竹地向前发展着。

哥白尼在十六世纪中叶发表了日心学说，随后出现了坚定的支持者布鲁诺。布鲁诺作为欧洲文艺复兴时期的哲学家和宗教学者，虽然自己出身于修道士，但却旗帜鲜明到站在了哥白尼的阵营。

‍这桩公案由日心学说的科学认知引起，尽管是布鲁诺出于维护维护太阳教的原因，但还是引起罗马天主教会的不安和恐慌。他们借助手中的宗教权力，残忍地对布鲁诺施以火刑而杀害。

当时守旧的宗教势力并没有阻挡住科学的滚滚洪流，后经过伽利略等科学家对日心学说的完善，科学在和教会的角力中，逐渐占了上风。

先驱们点亮了一盏盏科学的明灯，试图明证人类自己所栖息的地球，不过是宇宙中的沧海一粟，而非上帝和各路神仙打造的私家领地。科学用自己的逻辑事实，树立起了人们的理智认知，挫败了当时宗教统治的威望。

宇宙大爆炸理论作为目前宇宙学的主流假设，是出生于乌克兰的美国科学家伽莫夫提出来的。作为曾经效力苏联的科学家，政治和科学不可避免在他身上纠结在一起。

他不甘心自己思想世界被压抑和奴役，费尽周折逃离了政治桎梏， 终于像一颗小行星一样，摆脱母星引力冲向了宇宙的自由空间。

他到美国之后，在宏观世界建立起宇宙大爆炸模型，随后又在微观世界发现了DNA「生物遗传密码」。

当代伟大的科学家史提芬•霍金紧随其后，在他只能活两年的医生断言下，横跨十数年的时间之弦，对宇宙起源做了迄今为止最完善描述。宇宙在他的解构下，黑洞从此不再漆黑一片。

他在沉醉中展开张狂的翅膀，用深邃的目光一边饱览脱衣舞娘蠕动的肉姿，从中感受生命的伟大魅力；一面又摇身一变为一个赌徒，用宇宙乾坤开场设赌。

他遥望着一百五十亿年前的宇宙奇点，脸上跳跃的肌肉把人性的强悍，在轮椅里演绎得淋漓尽致。他所描述的宇宙故事就像一纸纸情书那样，向我们娓娓道出了宇宙间永不穷尽的情山恨海。

我们有幸在他们的指引下，看到了宇宙中时间和空间从「无」到有的无限膨胀。他们用心聆听着宇宙扩张的天籁之声，用灵魂激情描绘出天体间如同人类一样，充斥着无穷无尽的贪婪、缠绵和冲动的画卷。

在这幅浩瀚的宇宙画卷中，美丽的星云偶尔也会舒展一下自己婀娜多姿的身躯，但脚步却无法停留下来，在神秘和不可捉摸的宇宙法则驱使下，马不停蹄地走向它们终极的归宿。

他们对宇宙大爆炸的解释彻底颠覆了人类的宇宙观，在统一爱因斯坦广义相对论和普朗克量子力学方面做出了突出贡献，前所未有地拓展了人类的视野。同时，一群人文学家们用难以置信的勇气向世人展示出的人性宇宙，让世界惊叹科学和人文的异曲同工之妙！

十九世纪伟大的生物学家达尔文用他的「生物进化论」，揭示了生命演化的规律。他用一些的生物学证据，对上帝创造万物的宗教观发起了有史以来最为有力的挑战。 达尔文对生物演化的分析与观点，仍然是后世生物学家亦或社会学家的灵感源泉。

基因的发现和纳粹反人类文明理论在不同时间、不同领域独领风骚就是一个明证。在可预见将来的很长一段时间里，他仍将是人类文明史上的一棵参天大树，继续影响人类对生命的研究和探索。「生物进化论」作为科学发展的一个重要里程碑，对人类学、心理学及哲学产生了不可忽视的影响。

那么，科学技术又是怎样改变着人类面貌？具体影响着我们的生活和行为？五千年的人类文明不断发展积累，科学技术的这座火山终于在十八世纪的英格兰工业革命中拉开了喷发的序幕。农业、制造业、能源、 医药、通信等领域齐头并进。文明之树突飞猛进地茁壮成长、硕果累累。

科学技术第一次和人类的前途和命运紧紧联系到了一起。人类自身的能力也空前得到发挥， 劳动条件得到大幅度改善，效率增长以几何级数上升；人类体质显著增强，寿命大幅延长。

人类获取知识，参与社会经济和政治生活能力也普遍提高。自然科学和人文科学相互交织、启发和不断融合，使人类的创造性达到了一个空前的高度。

和任何事物一样，科学技术也有其两面性。纵观人类历史，它既是一部充满艰辛的发展史，也是一部刀光剑影的流血史。自发明火药以来，科学技术和手段一直伴随在战争和死神的左右。上个世纪发生的一、二次世界大战中，现代军事武器充当了高效杀人工具，扮演了极其不光彩的角色。

二战后期登场的核子武器把人类推到了更危险的境地。由科学技术做帮凶的现代战争使上亿无辜平民死于非命。

但如此浓烈血的代价并没有使这个世界幡然醍悟，反而使穷兵黩武之徒因拥有如此骇然毁灭性杀人武器而亢奋不己。

核武技术一方面不断发展与完善着，另一方面，世界核子武器的垄断和反垄断纷争愈演愈烈，核不断扩散已经成为不争的事实。

科学技术和科学手段以前所未有的速度背叛着人类自己。二十世纪中叶兴起的生命遗传科学把人类带入了一个操弄生命的时代，二十一世纪的AI人工智能，更是让人性及发展方向陷入困惑的尴尬境地。

一百多年以来。工业的蓬勃兴起和人口急遽膨胀，对环境造成了不可逆转的破坏，人类面临著有史以来最为严峻的生存空间的威胁。

高度城市化发展和高耸入云的摩天大楼使人和人之间的物理距离越来越近，而人和人之间的人性关联日见稀疏。精神饥饿像幽灵一样在我们每个人的灵魂中游荡。

人类几千年形成的伦理道德犹如一个做自由落体运动的物体，正在冲向一个无底的深渊。人性的「营养综合失调症」似乎正在和世界末日这个古老名题不谋而合。

其实人类今日遇到的困惑，似乎很多科学先知已经有所顿悟。伽利略虽然因为日心学和教会进行了抗争，但他并没有不相信上帝的存在，他只是想给上帝的存在寻找一种更符合观察事实的解释。

而对于牛顿来说，他一生大概了一百多万字的各类著作，但绝大部分是神学著作，剩下的不到百分之二十的才是对自然科学的论述，只不过这些神学著作大部分没有出版而已。而他所做的一切，就是为了用科学来证明上帝的存在。

当一个个人类自己制造的「魔鬼」，披着天使的翼纱从科学的潘多拉盒子里一个个翩然而出，魑魅般的身影，逐渐笼罩住了我们的认知世界。

这使得我们越来越觉得一种莫名的恐惧从心底升起，也愈发感觉到宗教所阐述的超自然力量的存在。而这种超自然力量，在世界末日的阴影下，似乎也在和各种各样的科学理论进行着某种勾兑，科学和人文这时又成了「斩不断理还乱」而纠结难分的兄弟。

以前人类可能只感到人类命运中，隐隐约约存在一柄达摩克利斯剑，那么现在它已经剑出鞘，悬在我们头顶透出丝丝寒气…人类的智慧和本身所固有的鼠目寸光式的「小聪明」已经拉开了搏弈架式，那么谁才是最后赢家呢？

如果说自然科学是理性产物，那人文科学一定是感性而产生的领域。科学把人类带到了一个迷茫的十字路口，人类在描绘订制发展路线图过程中，人文精神就显得尤为重要，人类对未来所持的态度或许比科学技术本身发展更为紧迫。

因此，只有重新审视自己的价值观，构建彼此间包容、互助、和解的良性文化，善待和我们赖以为生的自然环境。人类才能步出自我毁灭的阴影，朝着自己光辉未来走去。

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