文明的足迹

木棉树

　　对我来说这次进藏是第3次了。2001年我们夫妇参加旅行社的拉萨日喀则6日游第1次进藏。2006年跟朋友利用年假加国庆假期到拉萨租车，沿喜马拉雅山脉从最东面的亚东，再经珠峰大本营、中尼边境的樟木……到阿里的扎达走了一圈儿，回到拉萨后又去了纳木错，这是第2次进藏。这两次进藏都是为了看看西藏的风光，体验西藏的民俗，并未注意到西藏的历史文明。这第3次进藏在看了林芝的桃花之后，我们来到了山南这个藏文明的发源地，突然有了一种不同的角度来体验西藏。西藏的文明、西藏的历史也是应该引起我们关注、引起我们兴趣的。

出发前在家里对山南做过一些功课，回来以后又在网上恶补了一下西藏的历史。只能说这次西藏游对西藏的历史文明有了一些零散的足迹、点滴的感知、粗略的认识。

西藏的历史大约分几个阶段：

一、象雄文明（公元前1500年至公元645年）象雄王国是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。创建于公元前1500年的铁器时代，主要分布在阿里和藏北地区，是古象雄佛法雍仲苯教的发祥地。被后起于山南雅砻河谷地区的吐蕃王朝于公元645年所灭，象雄文明中断。

二、吐蕃帝国（公元7世纪初到9世纪中叶）西藏现今的文明大都以山南雅砻河谷产生的吐蕃文明为起源。吐蕃的第33任赞普松赞干布统一了西藏，开启了西藏历史上的第一个发展高潮。

三、分裂割据（公元9世纪中叶到13世纪中叶，前后400年）吐蕃王朝崩溃，各地分裂割据，战乱不已，各种藏传佛教教派产生。

四、统一归建（公元13世纪中叶到16世纪中叶）西藏影响较大的教派之一萨迦派首领贡噶坚赞在征求各派意见后，于公元1246年携侄儿八思巴前往凉州（今甘肃武威），于1247年与成吉思汗孙子阔端举行了凉州会盟，正式将西藏纳入中国版图。1264年忽必烈建立元朝后，在中央政府设立了专门管辖西藏事务的部门。派八思巴返藏，授权萨迦派管理西藏的权利，明确了君臣关系，西藏政教合一由此发端。西藏进入历史上第2个发展高潮。

五、长期停滞（16世纪中叶至西藏和平解放前）由于僧侣贵族政教合一的腐败黑暗统治，加上英国的两次入侵，西藏进入封建农奴社会长期停滞的400年。

六、民族新生（1951年西藏和平解放至今）

这次我们在山南、日喀则、拉萨，对西藏的历史文明有了点滴的感悟。

4月4号我们参观了位于曲松县的拉加里王宫。吐蕃王朝崩溃以后，西藏进入了将近400年的分裂割据时期。公元12世纪，战乱被迫不断西迁的吐蕃王室，从上部阿里返回时在曲松一带建立了一个小王朝，即拉加里王朝。拉加里王宫就是王室后裔修建起来并行使地方统治权的宫殿。

　　4月5号，我们来到山南之南的吐蕃故都-琼结。这里地处西藏南部，雅鲁藏布江中游南岸，是藏源山南的中心地带。山南被认为是藏文化的发祥地，雅砻文明的集大成者，而琼结则是雅砻文明的初始之地。琼结亦称为上雅砻，是吐蕃王室的故土和王宫旧址。我们在这里参观了藏王墓（松赞干布陵）、五世达赖故居、青瓦达孜宫等。

　　藏王墓，位于琼结县城河南侧，是唐朝时期（7~9世纪）吐蕃第29代赞普至40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群，占地面积385平方千米。我们参观的这个藏墓是松赞干布陵。

站在松赞干布陵上看到的这些土包就是其他的藏王墓。

　　松赞干布陵封土顶部建有一座小型寺院，里面供奉松赞干布、文成公主和赤尊公主的像。

松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间（629年至650年）平定吐蕃内乱，收编苏毗，降服羊同（象雄），统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他迁都逻些（拉萨），发展农牧业生产，推广灌溉，命人参照象雄文设计藏文，颁行治理吐蕃之“大法令”，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，促进了吐蕃政治经济文化的全面发展，确立了吐蕃的政治、军事、经济和法律等制度，在扶持苯教的同时从唐朝（通过文成公主）和天竺（通过赤尊公主）引入佛教，逐渐形成了藏传佛教。其对西藏的历史作用有如中原的秦始皇。

这是守墓人。

这是从背后看的松赞干布陵，当地人在转陵。

从藏王墓上远眺琼结县。山脊上的就是古青瓦达孜六宫及城墙。

　　古代吐蕃从第9代赞普到第15代赞普先后在青瓦达孜山上修了6个宫殿，总称为青瓦达孜宫。为防御外敌入侵，宫与宫之间用城墙相连，城墙上设有石砌碉堡。宫殿、城墙、碉堡相互衔接，既可守城，又可御敌。其功用与建筑特点和长城相似。

青瓦达孜宫是早期吐蕃赞普宫殿群。由此可以证明，琼结县是吐蕃早期的一处故都。

由于海拔太高，我们没有往上爬，十分可惜，未能亲临青瓦达孜宫。

　　这是五世达赖故居，在青瓦达孜宫山下。

五世达赖（1617-1682）是西藏历史上一个重要人物。它的主要功绩有：

一、与四世班禅共同挽救了西藏的灵童转世系统（达赖系统）；

二、开创了西藏第2个灵童转世系统（班禅系统）；

三、重建布达拉宫。

具体说起来有一匹布那么长，此处就省略了。

　　4月5号，我们来到泽当镇以南11公里的扎西次日山，参观游览雍布拉康。

雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿，据史书记载始建于公元前二世纪，是早期雅砻部落首领的宫殿。松赞干布时期由宫殿改作寺庙，文成公主初来西藏时，每到夏季都会和松赞干布来这里居住。至五世达赖时又在原碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶，并将其改为黄教寺院。文革时被拆毁，仅剩下残垣断壁。1982年山南地区文管会主持修复雍布拉康，历时两年多，现已经基本恢复了原貌。

这是爬到雍布拉康后面的山头上往回拍的全景照。

　　4月6号我们参观了山南市博物馆。该博物馆前身为山南雅砻历史博物馆，建成于1995年，是西藏第一个国立博物馆。2015年国家投资扩建为山南市博物馆。博物馆总面积5700平方米，主要功能包括山南历史陈列馆，民俗民风展、传统艺术展、文档文书展等4个常设展和一个临时展，以及4d影院、文创产品超市、多功能厅等。馆内收藏文物4000余件，其中珍贵文物120余件，文物数量属全西藏地级市博物馆之最。参观后感到该博物馆图文并茂、实物珍贵、多媒体影像精彩纷呈。绝对超出你对一个地级市博物馆的想象。

　　这张魔女（罗刹女）仰卧图在西藏多地都有。据说是文成公主推算出吐蕃当时的地形犹如仰卧的罗刹女，而大昭寺所在位置卧堂湖就是魔女的心脏，湖水就是魔女的血液，需在魔女心脏及12关节处建寺镇服，护佑藏地安宁，逐绘制了这幅图。

关于罗刹女在西藏神话传说中也曾出现。这个传说在西藏流传上千年，相传有只藏猕猴（我们在达古峡谷见过的）来到雅砻河谷的一座山洞中修行，罗刹女到洞前诱惑他，猕猴得到上天指示与他结合，于是生下六只小猴，后来繁衍到500只猴子。然而林中无以为食，这时得到天神赐予的五谷种子，不耕自长，后来猴子慢慢地会说话，变为人类，遂成西藏地区最早的六族先祖。

这是吐蕃统一西藏后的五茹分布图。

　　宗喀巴（1357年至1419年）也是西藏历史上的重要人物。是藏传佛教最后形成的也是最强大的教派格鲁派（黄教）的创立者，佛学理论家，宗教改革者。被藏族人尊称为第二佛陀，在我国西藏，青海，内蒙，甘肃，北京等地区的寺院里都有宗喀巴的雕像。

清朝时期，格鲁派形成了达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大灵童转世系统。这是格鲁派走向兴盛的转折点。从中可知，在西藏起主导作用的前藏达赖、后藏班禅两个系统都是格鲁派的。

格鲁派的主要寺院有：拉萨的甘丹寺、哲蚌寺，色拉寺，日喀则的扎什伦布寺，内蒙古的五当召，还有我们去过的青海的塔尔寺，甘肃的拉卜楞寺。

上面是古唐卡，下面古钱币。

这是微雕艺术品。

这是公元12~13世纪的经书。

　　4月8号，我们来到日喀则市江孜县江孜宗山古堡。这里既是一个古堡，又是西藏人民抗击英国侵略的战斗遗址。古堡前专门为抗英战役树立了纪念碑。

　　吐蕃王朝末代赞普达磨（朗达玛）之孙贝考赞曾在江孜喀山顶修建宫殿。后江孜法王在其宫殿旧址上修建“江喀孜”城堡（后简称江孜），并为后来的江孜宗政府所用，遂称“宗山”。

19世纪初，英国派荣赫鹏率领近万人武装集团开发印度、锡金，其中一部分进入西藏，进攻矛头直指拉萨。日喀则江孜成为必争之地，宗山要塞成为攻打目标，1903年冬天，英国侵略军从亚东进犯江孜，遭到西藏军民的顽强抵抗，英军死伤惨重，被迫逃跑，1904年4月11日，英军600余人携洋枪洋炮再次从亚东向北入侵江孜。江孜军民遵照达赖十三世指令，拼死抵抗。16岁至60岁的男丁全部参加抗英，在宗山上筑起炮台，用刀剑梭镖、石头弓箭以及土枪土炮顽强抵抗两个多月，最后所有勇士宁死不屈，跳崖牺牲，写下了光辉而悲壮的篇章。

我们爬上宗山古堡。

古堡上还有一个江孜博物馆。

古堡里已废弃不用的寺庙。

抗英雕塑。

抗英烈士跳崖纪念碑。

抗英烈士跳崖处。远处看到的是白居寺。

继续往上爬。

古堡最高处。

　　帕拉庄园。是西藏大贵族帕拉家族的主庄园，全称帕觉拉康，位于江孜县城西南约4公里的班觉伦布村，是西藏唯一保存完整的旧西藏三大领主贵族庄园。2013年被列入第7批全国重点文物保护单位。可惜我们未能入内参观。

这是帕拉庄主的奴隶院。

4月8号下午我们从江孜赶到日喀则，首先去参观了班禅新宫。

班禅新宫位于日喀则市西南，扎实伦布寺以南，是1954年由国家拨款为10世班禅建造的夏宫。新宫建筑富丽堂皇，十分优雅，是避暑的好地方，宫内放置了很多西藏历史文物和艺术精品，尤以一副《八思巴会见忽必烈》的壁画最为精美。

估计这幅壁画就是《八思巴会见忽必烈》。

4月11号，我们在拉萨参观了西藏百万农奴解放纪念馆。

这是1951年西藏和平解放前西藏农奴生活的真实写照。

　　展览中也能看到清朝政府对西藏地区的全面治理。右下角图是为杜绝在灵童认定中营私舞弊弄虚作假的现象，乾隆皇帝决定用“金瓶掣签”确定达赖、班禅等大活佛的转世灵童。

4月9号我们到了拉萨，这是我第3次到拉萨了。对比20年前，拉萨已经起了翻天覆地的变化。

我们从日喀则过来，先看到拉萨市的新城区-柳梧新区（这个名字给人感觉好像是广西柳州梧州援建的新区），街道宽阔，高楼林立，时尚现代，不禁疑惑：这是西藏拉萨吗？我估计现在的拉萨市比20年前大了一倍都不止。可惜一路过来忘了拍照片，不能如实反映这个新区的面貌。

布达拉宫现在已经是一个纯粹的旅游景点了。参观要提前预约，忠平夫妇如愿前往，由于我们以前曾经参观过，所以这次就不去了。这是20年前在布达拉宫宫顶拍的照片。

布达拉宫前面的广场已经大为改观，漂亮的像花园。

这是20年前从布达拉宫下来后回到旅游大巴停车场拍的照片。照片中可见路面是泥土石灰做成的三合土路面，刚下完雨，路面上还有水洼。

现在是这样的。

布达拉宫前面的广场更是旧貌换新颜。当年这里到处都是向游客讨钱的儿童。

现在是人们一有机会就欢聚在一起跳锅庄。

广场上还修建了西藏和平解放纪念碑。

我们在拉萨住了三晚，住在老区的北京东路巴朗学酒店。这个酒店的位置正好在北京东路的一个弯处，在楼顶上可以拍到这张照片。可见拉萨的夜晚车水马龙，灯火辉煌。

　　这次进藏还有一个感觉，就是不论在公路上还是在寺庙前，叩长头的人大大减少了。这是在江孜白居寺前碰到一个叩长头的，赶紧拍了下来。06年我租车走在318国道上会看到很多叩长头的。如果说现在国道上车辆大大增加了，继续叩长头会影响交通安全，政府动员不要沿途叩长头是可以理解的。那在寺庙门前为什么叩长头的人也大大减少了呢？这绝不会是政府干预，应该是民众进化了。

这两张照片是我20年前在大昭寺门前拍的。这种景象现在还能看到吗？

　　4月11号晚，我们在拉萨“文成公主实景剧场”观看大型实景剧《文成公主》，该剧是拉萨市布达拉文旅集团斥资打造的藏文化大型实景剧，于2013年首演。今年的首映式是4月10号晚，我们估计人多买不到票，就买了11号晚的第二场演出。

文成公主的故事是一段流传千年的汉藏友好交往的佳话。当年吐蕃王朝兴起，正值中原唐朝贞观年代。松赞干布与李世民两强相遇，免不了一场龙争虎斗，几仗下来各有胜负。薛仁贵西征说的就是那个时候的事情。松赞干布意识到唐朝的强大，于是派出大臣与唐朝和亲。641年，文成公主进藏，大唐正式与吐蕃结成秦晋之好。文成公主进藏后为藏民做了很多好事，在西藏有极高的威望。可惜好景不长，649年李世民去世，650年松赞干布去世，吐蕃与大唐重启战火。直到680年文成公主去世，双方已交战多次。大唐与吐蕃自公元641年结亲到吐蕃灭亡的842年，201年间双方进行了179场战役，死伤无数。

这是长安迎接松赞干布的场面。

松赞干布。

文成公主。

出发西去。

这表现的大概是渡河用的羊皮筏子。

星夜兼程。

12岁释迦牟尼等身像。

翻过日月山。

进入藏区。

骑马上山。

到达拉萨。

欢迎场面

历史在发展，文明在进化，西藏2019年底已全面脱贫，正在快速进入小康社会，衷心祝愿西藏一路走好！