天下第一楼—岳阳楼 潇湘（60）

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　　由朋友安排，用休息日的机会再次去岳阳市著名岳阳楼风景区旅游观光。

　　岳阳楼，位于湖南省岳阳市岳阳楼区洞庭北路，地处岳阳古城西门城墙之上，紧靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山；始建于东汉建安二十年（215年），历代屡加重修，现存建筑沿袭清光绪六年（1880年）重建时的形制与格局；因北宋滕宗谅重修岳阳楼，邀好友范仲淹作《岳阳楼记》使得岳阳楼著称于世。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”，是“中国十大历史文化名楼”之一，世称"天下第一楼"。

　　岳阳楼主楼为长方形体，主楼高19.42米，进深14.54米，宽17.42米，为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构，楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体；顶覆琉璃黄瓦，构型庄重大方。岳阳楼内一楼悬挂《岳阳楼记》雕屏及诗文、对联、雕刻等；二楼正中悬有紫檀木雕屏，上刻有清朝书法家张照书写的《岳阳楼记》；三楼悬有毛泽东手书的杜甫《登岳阳楼》诗词雕屏，檐柱上挂“长庚李白书”对联“水天一色，风月无边”，具有一定的观赏价值。岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，独特的盔顶结构体现了古代劳动人民的聪明智慧及能工巧匠的精巧设计技能。

　　1988年1月，岳阳楼被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位；同年8月，岳阳楼被列为国家重点风景名胜保护区。2005年1月30日，岳阳楼入选湖南十大文化遗产。2011年9月，岳阳楼景区为国家AAAAA级旅游景区。

建筑格局

岳阳楼主楼坐西朝东，为长方形体，主楼高19.42米，进深14.54米，宽17.42米，为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构，楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体；顶覆琉璃黄瓦，构型庄重大方。

　　岳阳楼“四柱”指的是岳阳楼的基本构架，首先承重的主柱是四根楠木，被称为“通天柱”从一楼直抵三楼；除四根通天柱外，其余的柱子都是四的倍数，廊柱有12根，檐柱是32根，彼此牵制，结为整体，使整个建筑更加坚固。

岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在古代中国建筑史上是独一无二的，是岳阳楼最突出的盔顶结构特点。

　　巴陵滕状牌坊是岳阳楼核心景点的出入口。参观旅游成人门票70元，学生及60~65老年人为半价35元，据说能够背诵《岳阳楼记》的学生可以免票。

　　岳阳楼其别名也称为巴陵城楼，前身为三国时期东吴将领鲁肃的阅兵楼，己有1800多年历史，是我国古建筑中的瑰宝。

　　进入景区，迎面看到的是流水环绕人造景观—五朝历代岳阳楼模型。

　　五朝楼以青铜微缩铸造的形式，重现唐、宋、元、明、清等朝代五座风格各异的岳阳楼，五楼为水蜿蜒环绕，巍楼倚碧水，动静结合，刚柔并济。各楼均参照相关朝代建筑上的建筑符号而建，全部采用H78黄铜铸造。

唐代岳阳楼

       建筑模型平面呈正方形，面阔七间，进深五间，边长5.39米，高5.19米，净重12.3吨，其匾额为唐代书法家颜真卿所书；

宋代岳阳楼

       以北京大学图书馆收藏的宋代宫庭画院《岳阳楼图》为蓝本而铸，模型平面呈长方形，面阔3.608米，进深3.092米，高4.5米，净重12.2吨，其匾额为宋代书法家米芾所书。

元代岳阳楼

       以故宫博物院收藏的元末明初界画家夏永所绘《岳阳楼图》为蓝本，模型平面呈长方形，面阔3.608米，进深3.092米，高4.3米，净重12.2吨，其匾额为元代书法家赵孟頫所书。

明代岳阳楼

       以上海博物院收藏的明代宫廷画家安正文所绘《岳阳楼图》为蓝本，模型平面呈六边形，单面阔1.86米，高4.5米，净重9.1吨，其匾额为明代书法家董其昌所书。

清代岳阳楼

       以清代画家龚贤所绘《岳阳楼图》为蓝本，模型平面呈长方形，面阔4.43米，进深3.152米，高4.83米，净重10.7吨，其匾额为清朝康熙皇帝所书。

　　往前走，看到的新碑廊。

　　赵补初书写范仲淹《先天下之忧而忧 后天下之乐而乐》。

登古城墙上，是一座南极潇湘牌坊。

南极潇湘千里月；

北通巫峡万重山。

       这是清代名家张照所撰的“南极潇湘”牌坊楹联，意思是洞庭湖往南可以通过湘、资、沅、澧四水进入到湖南的三湘大地，去欣赏潇湘月色；往北则可以通过长江进入到长江三峡中的巫峡，来欣赏巫山十二峰，一副对联概括了方位和两地的美景，写得非常之好。

　　继续往前走，是核心区岳阳楼。

　　岳阳楼内一楼悬挂《岳阳楼记》雕屏及诗文、对联、雕刻等；

《岳阳楼记》白话译文

        庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。

        我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

         像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。

        至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

        唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

                  写于庆历六年九月十五日

　　二楼正中悬有紫檀木雕屏，上刻有清朝书法家张照书写的《岳阳楼记》；

张照书法早年学董其昌，得母舅王鸿绪亲授；后又学米芾，并受赵孟頫较大影响。但不一意守师法，而是努力创新，特别是率真之作，更显得变化多端，精彩动人。楷书字体秀媚婉丽，平正圆润，是清代“馆阁体”代表。草书笔画转折多变，结字聚散适宜，气势贯通，浑朴雄健。 曾书写宋代范仲淹的《岳阳楼记》，被镌刻于岳阳楼上。人称“名楼、妙文、好字”，合为“三绝”。

　　三楼悬有毛泽东手书的杜甫《登岳阳楼》诗词雕屏，檐柱上挂“长庚李白书”对联“水天一色，风月无边”，描绘岳阳楼与洞庭湖的美丽风光。具有一定的观赏价值。

　　唐代诗人杜甫《登岳阳楼》：＂昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

三醉亭

俯瞰位于岳阳楼北侧的三醉亭，为岳阳楼主楼辅亭之一，与仙梅亭相对应，因传说中吕洞滨三醉岳阳楼而得此名，占地面积135.7平方米，高9米，为二层二檐顶歇山式建筑，红柱碧瓦，门窗雕花精细，属纯木结构；门上雕有回纹窗棂，并饰有各种带有传奇故事的刻花；一楼楼屏上挂有吕洞宾卧像。

仙梅亭

俯瞰位于岳阳楼南侧的仙梅亭，为岳阳楼主楼辅亭之一，与三醉亭相对应，是一座呈六边形，二层三檐，檐角高翘，纯木结构的小亭；占地面积44平方米，高7米，上盖绿色琉璃瓦。明崇祯十二年（1639年），岳州推官陶宗孔主持重建岳阳楼，于楼基沙石中得石一方，去其泥水，显出二十四萼枯梅一枝，时人以为神物，称之“仙梅”，乃建亭，置石其中，名“仙梅亭”。

　　在岳阳门上方，俯瞰洞庭湖边上的点将台。

　　看完岳阳楼，往北走有一个小乔墓。

　　小乔墓又名二乔墓，在湖南省岳阳市岳阳楼北面，占地1亩。20世纪70年代，小乔墓和岳阳楼一起被国家认定为国家级重点文物保护单位，属于国家第一批重点文物保护单位。

墓冢为圆形封土堆，墓周有游道，并增加石栏护围。园内建筑，为砖木结构，覆以青色琉璃，具有江南园林风格。

　　据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：“三国吴二乔墓，在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。”又引《戊申志》载“墓在今广丰仓内。或小乔从周瑜镇巴丘，死葬蔫。大乔不应此。”《巴陵县志》又载“瑜所镇巴陵在庐陵郡，非今巴丘。”又裴松之注解《三国志》称：“瑜留镇之巴丘，为庐陵郡巴丘县（今江西省境内），瑜病卒之巴陵，为晋荆州长沙郡巴陵县（即今岳阳市）。”孰是孰非，尚待考证。

　　小乔墓地一带，传为三国周瑜军府。墓府为当时军府花园。墓地环境幽静，花木繁茂，墓顶植女贞二株。坟前墓碑高约一米，上书"小乔之墓"。清嘉庆前，墓内修葺情况没有记载。《巴陵县志）载："嘉庆二年（公元1797年），知府沈廷瑛重修"。以后又无记载。传闻光绪七年（公元1881年），督学陆保宗重新修建，并在冢上重植女贞二株。1993年又于墓南侧增建小乔墓庐，四周建有围墙。墓园内照壁。正面刻有宋苏东坡手迹："遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发"。

　　参观完小乔墓地，走出古城墙外，来到了岳阳门外的隧道口观赏风景，然后穿越隧道转向岳阳楼的正方向，继续观赏其壮观的名楼。

岳阳楼

《岳阳楼记》名震古今，但作者范仲淹其实并没有到过岳阳楼。

公元1046年，因领导庆历新政改革运动失败而贬知邓州的范仲淹，收到滕子京从岳阳寄来的一幅画，名叫《洞庭晚秋图》。画中的洞庭湖，烟波浩渺，堤岸边耸立着一座写着“岳阳楼”三个字的楼阁。滕子京想请范仲淹为重修的岳阳楼作一篇记，因为范仲淹没有到过岳阳楼，所以寄一幅岳阳楼的图画供范仲淹参考。

　　范仲淹与滕子京是同年进士，又一起在西北前线共同抗击过西夏，有着相同的政治理念和政治抱负，现在又共同因为推行庆历新政而受到贬谪（反对改革的保守派专门到西北前线搜罗证据查办滕子京的目的，是希望以滕子京为突破口，把改革派层层牵连全体拿下），可谓是一起同过窗一起扛过枪的铁哥们。再说滕子京通过募集民间资金重修岳阳楼，弘扬先贤遗风，这是文化人都称赞的盛举，这篇文章肯定是要帮忙写的。邓州和岳阳相隔千里，以当时的条件也不可能为了写一篇文章而专程去岳阳楼游览一番。好在范仲淹胸怀韬略腹有文章，曾经作为一方统帅领兵在前线抗敌，又作为政府首脑主持全国政务，对岳阳的山川形胜地理要害是清楚明白的；加之从小在苏州太湖边上长大，对湖景的朝晖夕阴气象万千也是熟悉的；更有众多前人之述可供借鉴，写一篇看图作文倒也不难。

　　然而，范仲淹毕竟是胸怀韬略的谋大局者，虽是为岳阳楼作记，却没有落入对楼阁山川叙景叙事的窠臼之中，而是借由滕子京重修岳阳楼一事，将自己的思想认知、政治理想、人格信条，敞开胸襟娓娓道来，并与滕子京共勉。

范仲淹想象着迁客骚人登临岳阳楼感受到的风雨阴晴、晦明变化，描述了传统知识分子在人生失意与得意之间的悲与喜：如遇淫雨霏霏、阴风怒号，良才无端遭贬、流落江湖，则有去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲者矣；如遇春和景明、渔歌互答，贤士人生美满、岁月静好，则有心旷神怡、宠辱偕忘、把酒临风、其喜洋洋者矣。

这是普通士大夫的正常情绪。

然而，迁客骚人，览物之情，得无异乎?

被称为“宋朝第一人”的范仲淹，自然是有异的：那是超越个人悲喜的更高人生境界，是不以物喜、不以己悲，一心只想着为国为民的崇高政治理想。在国家前途和人民幸福面前，范仲淹和滕子京这些改革派人物，无论是因功升迁也好，遭谗贬谪也好，都是既不足喜也不足悲的。无论是升迁还是贬谪，都不能忘了报国报民的初心，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。身居官位，肩负人民重托，何时才能放下担子轻松快乐？范仲淹给出了振聋发聩回答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！

以前，我以为，能够静观天上云舒云卷，闲看庭前花开花落，那是高士的儒雅风范；看了范仲淹的《岳阳楼记》，我醒悟，能够不计荣辱为国为民永不懈怠，那才是最崇高的知识分子情怀。

　　与历史上众多文化圣人不同，范仲淹不仅是思想家，更是实践者。他不仅有报国之志，更有报国之才、报国之功。无论是作为文官主政地方，还是作为边将御敌于外，亦或高居中央治理全国，忧国忧民的情怀，始终贯穿在他的人生实践中。梁启超说，五千年来历史中立德立功立言者只有两个人：范仲淹和曾国藩。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”既是范仲淹思想体系的精华总结，又是他始终不渝的人生信条，恪守终身的行动圭臬。

范仲淹早年主政苏州，在一次沿江察看水情时，目睹江中一叶扁舟，为了抓捕鲈鱼售卖，在风急浪高的水面忽浮忽沉。人民生活的艰辛让范仲淹生出无限感慨，于是写下《江上渔者》一诗：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”以鲈鱼美来论民生疾苦, 范仲淹忧国忧民的情怀跃于纸间，刻于心里。

公元1040年，在西北前线屡败于西夏的情况下，范仲淹被任命为陕西经略安抚副使，与韩琦等共同抗击西夏。戍边3年，他改革军队旧制，培养和提拔了狄青、种世衡等名将，采取“屯田久守”的方针，修城固寨步步为营，以统战手段招纳羌族脱离西夏为宋效力，配合经济上的封锁，最终实现了对西夏的战略压制，西夏皇帝李元昊不得不去除帝号，向宋称臣。在边疆的建功立业，并没有让范仲淹忘乎所以得意洋洋，战争更加深化了范仲淹忧国忧民的情怀。他在西北前线写下《渔家傲•秋思》一词：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”。哪怕自己建功立业，他心中充盈的也是燕然未勒的国忧，征夫泪别的民忧。

　　范仲淹写《岳阳楼记》时，已经57岁，完整经历了基层官员、边关将领、宰辅重臣、贬谪外出的丰富经历，人生思想体系已然成熟。不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，既是他对贬谪岳阳的滕子京的劝勉，也是对自己的自勉。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句更是成为千古名句，堪称中国传统文化思想的黄钟大吕，文人才子，奉为圭臬，是中国知识分子千百来为之奋斗的理想，范仲淹更是历代读书人所敬仰的楷模典范、士大夫的精神领袖。800年后，林则徐在发配新疆的路上，写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的家书。中国知识分子的家国情怀，胸襟格局，千百年来，沿袭如此。

公元1052年，63岁的范仲淹在调任颍州途经徐州时，溘然长逝。死讯传开后，朝野上下一片哀痛，凡是范仲淹从政过的地方，老百姓纷纷为他建祠祭祀，就连西夏甘、凉等地的少数民族都自发地聚众举哀，连日斋戒。朝廷加赠他为兵部尚书，谥号“文正”（“文正”是谥之极美，是文人道德的极至）。不同时代的文武大臣、历代文化名士都对范仲淹给予极高评价，包括反对改革的司马光，也由衷赞美范仲淹“雄文奇谋，大忠伟节，充塞宇宙，照耀日月”；理学家朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”；曾写出“问世间、情是何物，直教生死相许”的元好问则对范仲淹的一生作了精辟的总结：文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而备数器。在朝廷，则孔子之所谓大臣者，求之千百年间，概不一二见。

文以载道。《岳阳楼记》虽是为楼阁题记，实则是范仲淹在立言传道。我循着历史的遗迹，登临岳阳楼，远眺洞庭湖，万顷碧波无限宽广，正是对范仲淹、滕子京等历史先贤的博大胸怀的生动映衬。有幸在此名楼，面向浩渺洞庭，品读先贤经典，想人生，思荣辱，知使命，让自己的思想认知在这样的游历中受到洗礼得到升华，正是旅行的意义所在。