大昭寺-寻找内心深处那份虔诚

堂塘

大昭寺　　大昭寺，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有"圣地"之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的"拉萨"。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。 大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。 环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为"囊廓"，环大昭寺外墙一圈称为"八廓"，大昭寺外辐射出的街道叫"八廓街"即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为"林廓"。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。 大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。 寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。 大昭寺广场矗立着4根挂满经幡的大旗杆，叫塔青。虔诚的信徒，四处的游人，炽热的阳光在这雪域高原洗涤心灵。拉萨大昭寺前，就连路灯都那么的神圣，雅典，给人带来温暖大昭寺之所以成为藏民信众的佛土，是因为大昭寺内供奉着文成公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像。据说佛祖在世时，其弟子按其奶妈指点塑了8岁、12岁和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，8岁金像已遭毁损，今存于小昭寺，25岁金像远在印度，因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。藏民视佛祖金像为佛祖本尊，千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，表现出的那种无比虔诚和执著，令所有人都感到强烈震撼。据说朝圣者都是代表一个村或家族，他们用板车拖着行装，餐风露宿，不避雨雪，一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，在此再继续磕长头达数月之久。在去拉萨和玉树的路上，我们都见到一路磕长头的朝圣者，有的来自四川、有的来自青海，每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。 “磕长头”是藏传佛教信众最至诚的礼佛方式之一，磕头朝圣之人，五体投地是为“身”敬，口中不断念咒是为“语”敬，心中不断想念着佛是为“意”敬，三者得到统一。“磕长头”又分为长途、短途、就地三种。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手向前直伸。伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流须涉水、渡船，先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息以后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。藏传佛教信众认为，在一生修行中，至少要磕足十万次长头，磕头之时赤脚才算虔诚。磕长头是藏传佛教信众为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式，并且是藏传佛教密宗修持的一种方法。西藏许多牧民以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，不惜散尽全部家财，很多人不认同他们，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的平静，朝拜途中，当你观察他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，就好像西藏的天空，一尘不染。磕长头是佛法实修的一个法门，磕长头去拉萨大昭寺的过程，就是修佛的一个过程，重点是一路的磕头，一路上功德的积累。到了大昭寺，自己这种修法告一段落，之后回家念六字大明咒之类。到大昭寺旅游，要尊重当地百姓习惯，顺着人流按顺时针方向行走。大昭寺对藏人免费，游客门票85元可多次进入。第一次买票后最好保留门票，以后几天再去时仍然有效。看着在大昭寺前此起彼伏磕着等身长头的信徒们，感慨信仰的伟大。信徒们手伸至头顶之上，双手合十，触额、触口、触胸，五体投地匍匐，每一次的伏身，双手从头顶向身体两侧以手划地，再起身再匍匐，这样周而复始，口中念诵六字真言，身、语、意与佛相融为一体. 大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的理想模式――坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。在大昭寺的正门人口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。 　　大昭寺始建于647年，是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20多个殿堂。主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。大昭寺广场位于大昭寺前，广场周围有各种各样的店铺，还有一些兜售特色商品的小摊，美食店也不少，不时飘来浓郁的甜茶香味，白天的广场看起来非常热闹。广场上不仅有来自全国各地的游客，更多的是藏民，他们手拿转经筒，围着大昭寺顺时针转经。 　　来大昭寺吧，接受心灵的洗礼! 　　来大昭寺吧，这里是藏族民众最想来的地方，也是我感动的一塌糊涂的地方