曼德勒反思•我的缅甸之旅之二

【博望大视觉】

　　　摄影／撰文　：博望君 一， 缅甸曼德勒乌本桥落日 —— 美妙的曼德勒自然风光

　　

缅甸曼德勒乌本桥坐落于阿玛拉普拉古城境内，始建于1856年，全长1200米，也是世界上最长的木桥之一。整桥都是用缅甸最著名的柚木做成，历经几百年岁月，至今仍可正常使用。桥的修建是由于东塔曼湖是季节性湖泊，雨季时期湖水上涨会淹没周边，为解决交通困难，敏东王修建了这座桥。

　　到了缅甸不到曼德勒，就好比你只推开了缅甸的半搧大门，只能看见缅甸的半个脸庞；而到了曼德勒，不去乌本桥，那就好像你只看见了素颜示人，锦被包裹的美女；到了缅甸，你一定要去去乌本桥，最好是在落日时分，去观赏乌本桥的落日与晚霞、去品味那淡淡的雾霭里，若隐若现迷人风光，那才算你看到了曼德勒的婀娜多姿，看到了缅甸的楚楚动人和绰约风姿。

当你在落日余晖映照的时刻观赏乌本桥时，你才能看到它的婀娜多姿，当你站在东塔曼湖畔最低处仰视，你才能看见它的仪态万方；当你举起手中的相机时，你知道什么叫做一步一景，移步即景。 据说曼德勒的乌本桥还入列世界十大摄影景点名单。

　　每到日落时分，乌本桥上便会有来来往往的人群，你可以在日落之前到乌本桥上漫步。桥头、桥中和桥尾分别建有6座亭子，象征佛教的“六和精神”。据说，当地人恋爱时，会不远千里来此登桥，祈求永保这六种和睦互敬的精神，让爱情更长久。

当夕阳西下，乌本桥被落日的余晖染成橘黄色，加上湖边枯木的剪影，显得意味深长。你还有机会偶遇红衣僧侣和彩衣女孩们结队从桥上走过。在桥的两端及桥中段都有码头，很多游客会搭乘木船游湖、远观日落，拍下经典的乌本桥黄昏之景。

曼德勒乌本桥成为缅甸名副其实的靓丽风景线，不仅仅缘于它惊艳的自然风光；更吸引世界各国游人眼球的是它融入丰富的人文要素。僧人尼姑，红男绿女，各色人种都在这斜阳夕照，水波粼粼的时候漫步在这高冲半天的鹊桥之上。 此情此景把佛教的“六和精神”诠释的淋漓尽致，这美丽的黄昏把人类对美好情感的追求表达的酣畅淋漓，善念，奉献、爱心与平等······都在胸中默默显现，流淌。

　　傍晚时分，可以并肩于桥上漫步，也可乘船，在河上远观日落余辉洒在这百年的建筑上，说不出来的祥和静谧，恋爱中的人，无需太多的语言，静静的依偎着看夕阳，彼此心意相通，此时此地无声胜有声，人生复何求？

中国人的爱情故事也往往以桥为依托而演绎，天上有牛郎织女的鹊桥相会；地上有白娘子与许仙的西湖断桥伤情·······，桥，在东方文化中总是以一种幸福美妙的姿态浪漫地存在着。 东塔曼湖面可以看见撒网打鱼的画面，打着多少鱼对游客来说到没有多大关系，关键在与这样的画面十分罕见，对摄影人来说，夕阳下，一叶扁舟，满天撒网，打鱼人身影矫健绰约······· 多么美妙的镜头，真是不虚此行。 残阳西下，枯树昏鸦，东塔曼湖畔打鱼人，游客在天涯。 夕阳下的东塔曼湖一片宁静，影影绰绰的佛塔，苗条纤细的小船，不紧不慢的缅甸人，给本来就妙趣横生的乌本桥平添了无尽的韵味。 湖面的浅水处还有曼德勒人布下的捕鱼篮网，在这遥远的异国水域似乎看见了福建霞浦的滩涂美景，不禁令人浮想联翩······ 人类和大自然的纠葛在任何地域都是那么的近似······ 随着时间推移，乌本桥慢慢地演变成为世界知名的“情人桥”，他们认为相恋的两人到此虔诚祈祷，可以达到“六和精神”中所要求的和谐互敬，爱情能够更加长久。 这样的撒网捕鱼在国内已经基本绝迹了，我的儿时还是经常看见这样的动作，尽管我的童年不是生活在水域辽阔的地方，这种撒网捕鱼的景象还是可以经常看见的，我不知道这在缅甸，在曼德勒还是一种常态的存在呢？还是故意在这世界知名的景点专门作秀表演呢？ 东塔曼湖畔是大片浅浅的湿地，芽绿的湿地，缥缈的雾霭把一座座洁白的佛塔衬托的更加的神秘而端庄，在梦幻般的弥漫中透射出仙境一样的神圣。 蓝天白云，夕阳坠下，一池绿水平如镜，望断天涯；枯树昏鸦，鹊桥卧波，半边赤空火似画，。 静谧的黄昏披上了一袭薄薄的晚霞，把曼德勒东塔曼湖打扮的格外妖娆，自进入缅甸境内这是唯一让我不由自主的不断举起相机启动快门的一个地方，在这里我看见了一个原生态的缅甸，看见了一个没有被人类惊扰过的世间秘境。 偶尔一辆乔装打扮的马车响着清脆的铃铛声碾过乌本桥下的土石路，一下划破了东塔曼湖畔的宁静，把我从如梦如幻的仙境中唤醒，原来我这是在真真切切，贫穷落后的缅甸，是在苍老垂暮的曼德勒。 缅甸的僧侣是一个特殊的社会阶层，他们在佛国缅甸有着很高的社会地位，在缅甸但凡优美一点的地方，热闹一点的事情都能看见僧侣的身影。 缅甸的僧人没有太多的禁忌，世俗的七情六欲他们不仅是应有尽有，而且争先恐后。玩手机，拍美景，邀约异国他乡的美眉合影，摆造型玩自拍缅甸和尚样样精通。 缅甸和尚既能享受高人一等的待遇，又没有那么多的清规戒律， 还能娶妻生子，繁衍后代，这等美事何乐而不为呢！于是，我恍然大悟，缅甸为什么有这么多的和尚，缅甸人为什么会把出家为僧作为最崇高的就业。 一个民族，一个国家，如果把全部的精力，物力都集中到宗教上，绝不会是民族兴旺发达的标志，也绝不是国家繁荣富强的精神支撑。缅甸从上世纪东南亚首富跌落到当今的最贫穷的地区之一，这种从龙头老大到居末摇尾的过程很是发人深省。 二，翡翠佛塔 —— 贫困中的奢靡 缅甸著名的曼德勒翡翠佛塔位于曼德勒阿马拉布拉，是一座全部用翡翠打造的佛塔，价值连城，非常奢华，据说这座佛塔用到1500吨翡翠，耗资70多亿缅币，它刷新了世界纪录，成全球唯一玉石佛塔。 走到塔内，原来这是一个宝石展览馆。从翡翠原石构成的通道进入，可以看到两侧墙壁上全都是用各种玉石拼就的图案、人物和图画，尤其是人物造型逼真，栩栩如生。 这座翡翠原石雕的菩萨，其体量巨大，材质精良，色泽漂亮，雕工精细，也是一件艺术精品。 在我这不甚喜欢饰品的人看来，这些嵌镶在菩萨身上的翡翠就是一些好看的鹅卵石而已；它们其实没有什么本质的区别，就实际用途而言，翡翠哪有鹅卵石实惠？这完全是人们后来人为的无限拔高了翡翠的稀缺性，附加给翡翠了这么高昂的价值。 翡翠塔给我的印象很是一般，怎么贫穷的一块地方构建一座如此奢靡的建筑，并不能掩饰他们的贫穷与落后。恰恰相反，好似一个赤贫病衰的嶙峋老人却披着一袭极不合体的华丽外衣，看着总有几份滑稽，怪味，但凡到过缅甸的各地游客没有多少人认为这是缅甸富裕安乐的标志。 富丽堂皇的后面隐藏着多少破败与辛酸 ······ 翡翠塔下就有破烂不堪窝棚········连鹅卵石也用不起的房屋。 三，敏贡古城 ----- 一个王朝的残骸
敏贡有一座雄伟壮观的佛塔——敏贡佛塔，是缅甸国王孟云为他的王后建造的一座未完成的皇宫，是世界上最大的砖制建筑之一。因工程浩大，在孟云王去世时历经11年，整个建筑却只完成了1/3。1838年，巨塔在一次地震中倒塌，现在留给人们的是一座巨大的塔基。 据说当时国王孟云为了赶工程进度，最后干脆在伊洛瓦底江上的小岛修建了临时住所，亲自督促。但直到15年后孟云去世，这座巨大佛塔的塔基也才建到50米高，整个建筑也只完成了1/3。

很难想象纯砖制的建筑物可以达到这样的高度，所以它的坍塌也就在情理之中了。孟云死后不久，两年里发生了几次地震，工程被迫中止。1838年，巨塔在一次大地震中彻底坍塌，只留下来目前我们所看到的巨大塔基。 现在的敏贡早已经失去了昔日皇城的气派，就是一个悠闲的小乡村，不过，那高高耸立的敏贡佛塔（Mingun Pahtodawgyi）遗迹，才会令人想起那些曾经的辉煌和繁华，让人感受到震撼。 尽管敏贡古城已经湮没在历史的尘埃中，但是，残存的遗址，宏阔的废墟赫然占据着缅甸曼德勒风云残卷中的重要篇章。 缓缓流淌的江水，遮天蔽日的千年古树，远远望去巍峨依旧的古城废墟，沐浴嬉戏的缅甸妇人与儿童构成了一幅幅活动的画面，给来自给来自世界各地的游客们讲述着伊洛瓦底江两岸的故事。 凝视着伊洛瓦底江畔巍然矗立着的敏贡砖塔，不禁令人浮想联翩：当年的缅甸人远不像今天这样，不仅社会经济繁荣，而且格局气魄了得，经过几次地震后的废墟还是这样的壮观，可以想见当年是何等的雄伟，何等的震撼········ 枯水季节这艘在曼德勒算是非常豪华的游船只能搁浅，浅水沙滩还能看见缅甸女人在洗衣綄纱，儿童在戏水嬉戏。 佛塔地基北面不远处据说还有一座世界上最大的尚在使用的钟——敏贡大钟。高8米，直径5米，重90.55吨。这个大钟也是孟云的手笔，1808年建成，本来计划安放在敏贡塔上的。地震后，只好另建了个亭子挂了起来。原先挂钟的梁是木头的，后在地震中损毁，大钟在地上趴了50多年，直到1896年才换成铁架子重新挂起来。 三，伊洛瓦底江沿岸印象-----贫富分化两重天 伊洛瓦底江是缅甸的母亲河，缅甸的先民最早就是从伊洛瓦底江流域沿岸繁衍生息。沿江两岸集中了曼德勒的迤逦风光，也集中了对比鲜明的贫富悬差。迤逦风光下的贫民窟与靓丽洁净的佛塔相互映衬，给伊洛瓦底江绘制了纷繁复杂的画面，对此，满是一种五味杂陈在心头。 沿江两岸举目所及布满了简陋的窝棚，也就是在国内我们称之为高脚屋破旧棚子，往返曼德勒市区和敏贡遗址在伊洛瓦底河要两个多小时，沿岸散布着这样的高脚窝棚······ 这绝然不是个别被遗忘的角落，这就是缅甸的真实生活现状。

还有许多草棚搭建在江心的沙洲上，这显然是枯水季节的临时栖身处所，到了丰水季节伊洛瓦底河会毫不留情把这些沙洲倾覆在瞬息之间，这时候缅甸人路在何方呢？ 巍峨云端的废墟与简陋破败的草棚不仅的眼下缅甸社会的现实写照，它也是缅甸历史进程的记录。早在几个世纪以前，或者说是千百年来，缅甸一直就是这样，财力，物力，人力，精力全都集中给那些与民生没有什么关系的佛事建筑上，把希望与未来都寄托在虚无缥缈的佛与神······ 伊洛瓦底河沿岸也不乏西式洋楼别墅，而往往高大宏阔的洋楼下面就是连片的棚户区，随手拍下的照片，不加任何文字说明，缅甸的社会问题很清晰的呈现出来了。 伊洛瓦底江是缅甸的母亲河，缅甸人最早就是以伊洛瓦底河为依托，生息繁衍一路走来，该流域的发展过程也是缅甸历史进程的一个窗口和缩影。即使靠近沿海的仰光一代，英国殖民时期的首都区域，依然还是这样贫富两重天，穷人和曼德勒区域的大体一样，而富人则比曼德勒的富人更富，还多了一些高楼大厦而已。 停泊在江边的船只，大小不一，一部分装饰较好的船只，一般都是载着游客航行在江中专事旅游的；而另外一部分则是常年在伊洛瓦底河上讨生活的平民，船，白天是他们的劳作工具；晚上就是他们的栖身之地，黄昏十分江上一层薄薄的雾霭抹去了远处的佛塔，只有江边渔船上炊烟袅袅，江枫渔火，食味飘香······ 缅甸贫富差距很大，在曼德勒富人区清一水的欧式别墅，且多为华人（曼德勒是著名的华城，华人人口在30％左右）但是在城郊的伊洛瓦底江畔的贫民区就是不堪入目了。
曼德勒经济水平在缅甸排名还是相对靠前的地区，属于缅甸的发达区域。但是它同全缅甸的状况一样，基本没有工业，连手工业也很少见到。 缅甸在国际市场能拿得出手的项目，也就是旅游业了。只看表面，只看画面，曼德勒乃至于整个缅甸都还是蛮有吸引力的。 四 . 曼德勒的众生相 —— 一个多灾多难族群画像 缅甸是一个历史悠久的文明古国，１０４４年形成统一国家后，经历了蒲甘、东坞和贡榜三个封建王朝。英国于１８２４年至１８８５年间先后发动了３次侵缅战争并占领了缅甸，１８８６年英国将缅甸划为英属印度的一个省１９４８年１月４日缅甸脱离英联邦宣布独立，建立缅甸联邦。１９３７年缅脱离英属印度，直接受英国总督统治。１９４２年日军占领缅甸。１９４５年全国总起义，缅甸光复。后英国重新控制缅甸。１９４７年１０月英国被迫公布缅独立法案。 １９７４年１月改称缅甸联邦社会主义共和国。１９８８年７月，因经济形势恶化，缅甸全国爆发游行示威。同年９月１８日，以国防部长苏貌将军为首的军队接管政权，成立“国家恢复法律和秩序委员会”（１９９７年改名为“国家和平与发展委员会”），宣布废除宪法，解散人民议会和国家权力机构。１９８８年９月２３日，国名由“缅甸联邦社会主义共和国”改名为“缅甸联邦”。 缅甸是一个完全的农业国，盛产稻谷、小麦、玉米、棉花、甘蔗和黄麻等。缅甸森林资源丰富，全国拥有林地3412万公顷，覆盖率为50%左右，是世界上柚木产量最大的国家。柚木质地坚韧、耐腐蚀，是人类用钢铁造船以前世界上最好的造船材料。全球95%的翡翠、树化玉产自缅甸，在世界上享有盛誉。 在曼德勒的很多地方，特别是边缘地带，背街小巷还存在很多市场，这些市场生意很不错，商品质量很一般，但价格也绝对很低。他们有时招揽生意主动推销的意识很差，也就偶尔说说这是进口货，听导游说他们所谓的进口货就是从云南边贸进来的中国商品。 缅甸自然条件优越，资源丰富。但多年来工农业发展缓慢。1987年12月被联合国列为世界上最不发达国家之一。21世纪初的缅甸经济总体水平，比二次大战前还低。。

据估算，1936年缅甸国内生产总值（GDP）已达121.97亿美元，人均年收入776美元。在当时算亚洲最富有的国家之一。但是到本世纪初，缅甸国民人均年生产总值仅356美元，可见缅甸的经济发展几乎陷入停顿或倒退。 长期的佛意弥漫，缅甸人显得比较“腼腆”，腼腆到了慵懒的地步，闲散过度，即便是乞讨，也充满了这种缅甸风格，感觉他们总是在施舍和接受施舍之间徘徊，错愕。讨要从来不会主动伸出手来，只是手持钵盂，盆碗一类的盛器，或者脚下摆放着，任随你的施舍，好像若无其事一般。 在缅甸只有在和尚的身上才能看见生命的灵光，才能感觉到精神的鲜活。在东南亚国家旅游，在景点上遭遇上一群人的‘围猎’兜售所谓的旅游纪念品的情况比比皆是，但在，缅甸，在曼德勒却从来没有遇见这样的情况。在曼德勒确实没有看见商贩叫卖，讨价还价的情景。这在其他东南亚国家是不可思议的，特别是在印度，在斋普尔琥珀堡一个小伙为了兜售他的小铜铸件，竟然挂在我们的疯狂急驶的敞篷车上，直到山脚下········ 缅甸人是决然没有这么顽强的。 是缅甸人一心向佛磨灭了民族的心性吗？

　　好像现实中的缅甸人也不是这么温顺的。翻开缅甸的历史画卷里面风雷激荡，汹涌澎湃也占据了很大的篇幅。远的忽略，就说发生在今年初的街头暴力，缅甸人迸发出来的那种激烈，那种凶狠令人十分惊诧！

缅甸人的佛性去了哪里？

惊诧施暴的确不对，军人参与民事更加不对；但是，街头没有人冲击现行的法律红线，警方会没事找事吗？

（此照片为网络截图）今天缅甸发生的社会动荡，缅甸的和尚一点也不甘寂寞，身先士卒参于其中，成为缅甸社会动荡的重要推力。 街头简陋的冷兵器对抗，声嘶力竭的游行示威，就算是好打没好手，好骂没好口；那对外资企业的打.砸.烧.抢又该怎么解释呢？数以亿计的财产；数十条活生生的人命；不要说佛家的禅意，一心向善的追求在此时时刻荡然无存！就是现实的法纪也无影无踪了！ 　　（此照片为网络截图）是缅甸人不愿意追求现代的文明与秩序吗？显然不是。缅甸人为此也在不懈的努力着，不过，缅甸人对现代文明的追求之路却显得非常崎岖而怪异。
远的不去追溯了，就从当今名人昂山素季的父亲，也就是在被缅甸人尊之为国父的昂山说起吧！

昂山从他一开始走上“救国救民”的道路开始，感觉他一直就是趔趔趄趄，踉踉跄跄的····· 目标极不明确，途径一塌糊涂，四处瞎撞，多边跳槽；短缺道义的大旗，缺乏信仰的根基，没有民众基础 ········· 结果，昂山自己也莫名其妙的在建国前夕死于非命。

上世纪初，民族独立，人民自由的浪潮席卷全球，亚洲被殖民的地区和国家人民的抗争也日趋激烈。昂山无疑是缅甸在那个时代最早觉醒，带头抗争的先驱者之一。

　　　昂山的政治面目极其复杂。他毕生追求缅甸独立，至于通过什么途径、用什么手段独立，他是毫不介意的。

　　　昂山出生于1915年，大学时代开始参与政治活动。1938年加入主张缅甸独立的德钦党，并当选总书记，同年组织了著名的1300全国性反英运动。1939年8月15日，缅甸共产党成立，昂山任总书记。同年10月1日，昂山联合德钦党、缅甸共产党、贫民党等组成自由联盟（亦称缅甸出路派组织），由巴莫出任主席，昂山出任总书记。

昂山清楚地认识到，凭借缅甸千百年来信奉的佛教，缅教，还有什么名目繁多的"土特产"教义,很难凝聚推翻殖民统治力量。于是，昂山接触到马克思主义的理论，可能他认为马克思关于阶级压迫，阶级斗争，暴力革命，一个阶级推翻另一个阶级······等等理论可以用来帮助他在缅甸实现它的宏图大业。

所以，当年的昂山在缅甸成立共产党，并任总书记。昂山俨然就是中国的陈独秀，李大钊。其实，昂山“同志”那有陈独秀，李大钊那样的对信仰的坚贞和执着，那有他们在国民中那么强大的号召力。

据说,昂山上世纪三十年代时,对中国共产党人的革命很是崇敬,已经踏上了去中国共产党那里拜谒取经, 可是在中国还没有找到共产党,却遇上了日本间谍。这时的日本人正处于实施"大东亚共荣圈"的时刻，正在四处搜罗这样的人才，在许诺帮助他返回缅甸推翻英国人统治后，昂山随即一改初衷竟然一头扎进日本间谍的怀抱，接受日本人的驯化。

（此照片为网络截图） 投靠日本人的昂山，成了缅甸的带路党。1941年底，昂山在泰国曼谷组建缅甸独立义勇军，他引狼入室带领着日本人一路打进缅甸，占领缅甸；昂山被授予日本大佐军衔。1943年3月，昂山晋升少将。所谓“昂山将军”由此而来。　

　　　从此，昂山将军进而帮助日本人对盟军作战，最可恨的是他帮助日本人在缅甸打击中国远征军，致使远征军在缅甸损失惨重。昂山对待中国战俘的手段非常残忍，约1500名中国远征军伤员不愿受被俘虏之辱，慨然于1942年5月21日凌晨集体引火自焚，含恨而终。

　　　（此照片为网络截图）令人不解的是，缅甸人对带路党没有任何不满，对于日本人的入侵也没有什么有力的反抗；对于殖民者由英国人换成日本人更没有什么违和感，这就是缅甸人当年的全民意识，民族共识吗？ 总之，缅甸人对昂山此举欣然接受了。这就是缅甸，这就是缅甸的民族意识。这恐怕也只适应于缅甸。
是的，这只能是在缅甸。
　　　无独有偶，当年中国的汪精卫是何等的地位呀！刺杀清摄政王失败被捕时，写下“慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头。”英雄气概跃然纸上，一时间汪精卫名满天下；孙中山临终遗言“革命尚未成功，同志仍需努力”也是出自于汪精卫的手笔。在孙中山逝世后的相当一段时间内汪精卫在国民党内的地位远远高于蒋介石。但是，汪精卫一旦打着“曲线救国”的旗号，沦为日本人带路党，不管你有多么美妙的说辞，只要你和侵略者勾结一起，你就是彻头彻尾的汉奸。
　　　但在缅甸，缅甸人包容这样的“缅奸”依旧拥戴着他。

　　　这就是缅甸文化和中国文化的差别。

　（此照片为网络截图）二战后期，眼见大日本帝国土崩瓦解，昂山又一次及时跳槽。于1943年11月，昂山向英军传达了“正在考虑转投阵营”的意向。1944年8月1日，昂山在缅甸独立一周年纪念活动中演讲，认为日本帮助缅甸独立是场骗局。8月底，缅甸共产党、人民革命党等联合建立了“反法西斯组织”，昂山出任其军事指挥。1944年月缅英达成协议，转而投入美英的怀抱，并组织“反法西斯人民自由同盟”参与盟军的对日作战。 　　　就这样，缅甸人在昂山的带领下，在谋求独立的道路上跳来跳去，终于在1947年1月27日，昂山与当时的英国首相克莱门特·艾德礼定下了保证缅甸在一年内完全独立的“昂山-艾德礼协定”。2月，试图调和国内各派冲突的彬龙协议发表。然而在对英交涉艰难和对内调和反复之中的独立路上，缅甸国内的混乱并未平息。最终导致昂山被反对派刺杀身亡。 　　　昂山死去，缅甸独立后的社会矛盾，政党权斗，种族纷争并没有随之而去，反而越演越烈。可以说，今天缅甸的社会乱象就是当时的各种政治力量博弈的延续，纷争的后果。

　　　当时，有一点应该明确，当时的昂山应该是军政府力量的奠基者，缅甸国防军的创始人。

　　　

　　　由次可知，缅甸军队是由昂山在日本军国主义的挟持，利诱，苟合，等多种诱因的催生而成的武装集团，并且在不断的在正义和邪恶之间无底线的反叛中发展壮大起来的没有正确的政治信仰，游离，凌驾于国家意志之上的一股政治势力和武装力量的混合物。而随着1962年之后推行的所谓“缅甸式社会主义”，军队掌握了整个缅甸国家的命脉，从此在缅甸政坛上处于绝对的优势和强权地位，并堂而皇之的操弄国家机器。 　　缅甸各种政治军事力量博弈一直没有消停，这也导致了今天的缅甸乱局。

　　事情到了今年二月一日，博弈的白热化结局大家都知道了。

　　博弈的主体就是军队和政客；而军方一直在缅甸政局中居主导地位。历史上，缅甸不论是什么政体，也不论它选择的政体叫什么名字，比如说包括缅甸社会主义，但本质却是军人当政。就算缅甸当下名义上是昂山素季的民盟当政，昂山素季是实际上的国家最高领导人，但军人集团却一直把持着缅甸实质政权，比如说其议员有三分之一不需要选举而是由军人自己选的；核心的几个部长，比如说内政部长，边境事务部长等等都是军队自己提名任命的，而且宪法也规定军人在特殊的情况下可以执政。

　　这个看似不符合国际惯例的国家权力构架，却在缅甸是用宪法的形式得到了缅甸的确认。

　　　目前缅甸政局的复杂性还就在于这个宪法。缅甸立国之初的宪法是实现缅甸有130多个民族的平等，但事实上缅族大民族主义却推行的缅族至上政策，导致包括缅北多个民族在内没有政治、教育、就业等最起码的公民权利，甚至连身份证都没有，而其它少数民族也只能领取甚至色都不一样的身份证件，也就是缅甸的身份证有三六九等。民族不平等导致缅甸民族武装众多，并且各自独立，而且战火60多年不能平媳。 　　　缅甸北方有众多的民地武存在，客观上就提升了缅甸军队的作用和地位。即便是以昂山素季为首的民选政府上台，解决军阀割据的状况还得依靠军方力量。 　　（此照片为网络截图）昂山素季等着她父亲昂山将军的光环，加之她英国媳妇的民主衣冠，得到了缅甸民众的广泛支持。缅甸民众把昂山素季奉为新的佛祖，新的救世菩萨，把对军政府的不满，对幸福生活的追求都寄托在昂山素季身上。 　（此照片为网络截图）昂山素季执政后，在国际上一方面继续维持和西方的密切关系。虽然缅甸的政治，经济，军事等方面在国际上无足轻重，但是战略地位却极其重要。美国在奥巴马时代推行亚太再平衡战略，缅甸是其重要环节。 （此照片为网络截图）缅甸是中国突破围堵通向印度洋的重要通道。起点位于缅甸马德岛的皎漂港，经曼德勒从我国瑞丽入境直达昆明经瑞丽输油管道，不仅可以缓解对马六甲海峡的过度依赖，来自中东的石油还比绕道马六甲更加经济。而且，和缅甸的亲和还可以和巴基斯坦一起对印度从东方与西北两个方向形成战略夹击的态势，增加印度的战略冒进的成本。 　　（此照片为网络截图）昂山素季在和西方的眉来眼去中，逐渐感到西方国家多是口惠而实不至。虽然竭力支持她执政，却无力支持她行政。中国虽然价值观大相径庭，但是，邻居是搬不走的，而且，这个邻居是可以帮助她走出贫困的。于是，昂山素季在紧贴西方的同时也开始接近中国。 （此照片为网络截图）昂山素季希望与中国交好，中国当然乐见其愿。中缅两国实现了最高层面的互访。一些前几年被缅甸方面叫停的项目也开始重新启动。 （此照片为网络截图）缅甸街头的大型标语牌上是欢迎中国最高领导人访问缅甸的画面。 　　　（此照片为网络截图）昂山素季与中国的合作态势不亚于军政府时期。缅甸的经济也因此步入良性发展的轨道。　　 （此照片为网络截图）进而，缅甸和中国的各方面往来也热络起来。我们这次缅甸之旅就是北京各旅游公司秉持这种理念引导游客向缅甸方向倾斜的结果。 （此照片为网络截图）昂山素季在国内也逐步加强了和军人集团的妥协和融合。缅甸军方有保留的交出执政权，并支持昂山素季的民盟走上缅甸的政治舞台。昂山素季也支持军方对民地武的强硬态度，特别是昂山素季全力支持军方对罗新亚人的镇压。甚至于昂山素季亲自出面在国际场合为面对军方武力清洗罗新亚的行为辩护。 　　经过这一系列的运作，缅甸在国际上看似左右逢源，八面玲珑；在国内凝聚人心，团结一致。

　　但是，缅甸的不幸已经在这个时候还是发酵了。

　　　从街头政治和住宅软禁一步登顶的政治家昂山素季面对国内民众的超常拥戴和军人集团的妥协让步，昂山素季飘飘然了。她想借助国内的民意力量一劳永逸的解决缅甸军方控制政府的问题。

　　　昂山素季开始推动修宪，关键是要修改宪法中“规定军队在各级议会中必须拥有25%非选举产生的议会代表名额;政府中的内政部、国防部和缅甸边境事务部几个重要部门的部长须来自军方；三军总司令是缅甸武装力量的最高统帅，在国家陷入危机时可以接管国家政权。‘’还有就是宪法还规定“国家总统人选不能是亲属是外国人或受外国势力支持的人”；“总统必须有管理国家政治、经济、军事的经历”。

　　　本来按照这部宪法的主旨，就是军方要保留一定的执政权，杜绝昂山素季出任总统，执掌国家最高权力，而且还保证这些条款不被修改。

　　　所以，修宪不仅是动了军方的奶酪，而是要了军方的命。

　　　

　　　军方满以为有了这部宪法，就极大的限制了其他政治力量在国家政权中的位置和权力，而且也保障了这种权力分配方案的长期有效。

　　　军方没有料到去年的大选民盟派赢的这么洒脱，占据议会席位超四分之三，完全可以通过修宪的议案。

　　　这种局面军方无论如何是不能接受的。

　　　军方的掌权者缅甸三军总司令敏昂莱面对来势汹汹的民盟进攻，无疑是满心愤懑。此时此刻的敏昂莱需要用极大的政治智慧来化解危机，可惜敏昂莱也飘了，误判了形势。

　　　由于昂山素季在罗新亚问题上的态度，以及和邻邦的友好往来遭到了西方国家谴责，还嚷嚷要收回过去送给昂山素季的许多民主的嘉奖，甚至于要收回已经颁发给昂山素季的诺贝尔和平奖。敏昂莱由此以为西方要抛弃昂山素季，于是，敏昂莱就果断出手，于２月１日软禁了昂山素季及其民盟派的国家领导人和议会议员。

　　　缅甸目前的乱局是中国不愿意看见的，是不符合中国的战略利益的；缅甸不稳定由此引起西方势力的介入和操控对中国而言至少增加了不少麻烦。当然，缅甸无论哪一方面掌权，都不会拒绝中国。

　　　缅甸要发展就离不开中国。