【潇湘之行】湖南省博物馆之——马王堆汉墓

潭潭妈🌞Lisa

6月初的长沙之行虽短暂仓促，但每每忆起镌刻在脑海深处那令人惊叹的湘楚文化之美，也算是不枉此行了！刚好最近得了空，遂将游记逐一补上。

长沙，古称潭州，别称星城，是一座千年历史文化名城，有“屈贾之乡”、“楚汉名城”、“潇湘洙泗”之称。湖南是古代楚文化的发源地之一，在这片土地上孕育起的独具风采的湘楚文化，对于中国历史产生过重要的影响。而对于我这种刚入圈的文博小白来说，湖南省博物馆绝对是一场不容错过的饕餮盛宴！

　　湖南省博物馆是中国首批国家一级博物馆、中央地方共建的八个国家级重点博物馆之一，总建筑面积为9.1万平方米，有馆藏文物18万余件，尤以长沙马王堆汉墓出土文物、商周青铜器、楚文物、历代陶瓷、书画和近现代文物等最具特色；馆内设“长沙马王堆汉墓陈列”和“湖南人——三湘历史文化陈列” 两个基本陈列和青铜、陶瓷、书画、工艺4个专题展馆。

　　长沙马王堆汉墓陈列，该陈列位于湖南省博物馆3楼展厅，分为序厅及惊世发掘、生活与艺术、简帛典藏、永生之梦四个单元。通过千余件珍贵展品历史与艺术交融的形式，以故事叙事手法，描绘了一幅轪侯家人生前的生活画卷，逝后严格按仪轨下葬并带走死后世界生活所需，折射出汉初人们对生命的珍惜以及多维宇宙观，从横切面展示当时的中国所达到的高度的物质文明和精神文明，以及在世界文明史上的科技成就及重大贡献。

　　马王堆之 —— 惊世发现

　　1972-1974年发掘的马王堆汉墓是西汉长沙国丞相、轪侯利苍一家三口的墓葬，墓葬的结构宏伟复杂，椁室构筑在墓坑底部，由三椁、三棺及垫木所组成。木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。墓葬内不仅出土了震惊世界的保存完好的千年不朽女尸，还有大量令人叹为观止的随葬品，这些出土文物种类繁多、保存完整，具有极高的历史、艺术和科学价值，堪称中华文明古国的瑰宝，被誉为“二十世纪中国与世界最重大的考古发现之一”。

出土的三千多件珍贵文物有：丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等。

　　“利苍”玉印，“长沙丞相”、“轪侯之印”铜印，这三枚小小印章的出土，确证2号墓为利苍之墓，同时也证明了《史记》所记利苍的姓名、封爵、任职均是可靠的，“仓”与“苍”可以通用。

　　“利苍”玉印，方形盠[lí]顶，穿孔，玉呈灰白色，印面雕刻阴文篆体“利苍”二字。线条均匀，字作长体横排，工整清秀，当是死者的私印。

“长沙丞相”铜印，作方形，龟纽，印面雕刻阴文篆书“长沙丞相”四字，方形直排，字体饱满，是当时死者生前官印之冥器，龟头作昂起状，龟背刻有龟裂纹，四足及尾均刻出。龟腹下一穿孔，当是系绶带处，印章通体鎏金，但大多脱落。

“轪侯之印”铜印，方形，龟纽，有穿孔，印面雕刻阴文篆书“轪侯之印”，方体直排，字体饱满，当是死者所封爵印之冥器。印章原通体鎏金，现已大多脱落。

　　汉初郡国分布示意图

高祖刘邦曾分封“异姓七国”（韩、赵、楚、淮、燕、长沙、梁）。高祖末年，除吴氏长沙国外，其余均被翦除，代之以刘邦兄弟子侄所封的“周姓九国”即楚、荆（前195年更名为吴）、代、齐、赵、梁、淮阳、淮南、燕，利用宗族血缘关系加强统治。

　　长沙图疆域变迁示意图

吴氏长沙国（前206年-前157），吴氏长沙国共传五世，共46年。疆域北至今湖北南部，南抵今广东连县，东达今江西鄱阳湖，西与今贵州为邻。诸侯亡秦，西楚霸王项羽分封诸侯，吴芮为衡山王。前202年，汉主刘邦大败项羽，平定天下，建立汉朝，改封吴芮为长沙王，为汉朝藩篱。前155年，汉景帝封其第十子刘发为长沙王，传七代。王莽时废，26年东汉刘秀复封刘兴为长沙王，37年终废。

　　漆几，马王堆一号汉墓出土。由几面、足和足座三部分以透榫接合而成。几面扁平，中部微向下弯曲，两端稍狭似棱形。通体黑漆地，以红色和灰绿色的油彩描绘花纹，几上下两面均为云纹，几足几何纹。制作较粗糙，似为明器。

　　三号利豨墓

三号墓的发掘历时二十五天，因该墓保存较好，出土了帛书、帛画、简牍、漆木器、纺织品等一千多种文物，遗憾的是，该墓尸体已经腐烂，仅残存一具骨架，经考证，墓主人是利苍的儿子、第二代轪侯利豨。根据纪年木牍记载，他死于汉文帝十二年二月（公元前168年），年仅三十多岁。

　　兵器架，高89厘米、宽35厘米。冥器，木质方形板，下有木架。板两面均漆绘，为黑地、朱边，中用红、黄、绿等色漆绘云气纹，粗犷有力。正面有三排弯形木钩，上排一个居中，中下排各两个。出土时中排钩上置带鞘角质剑一把。古代文献中称兵器架为“兰锜”。张衡《西京赋》中说：“武库禁兵，设在兰锜。”李贤注引《魏都赋》刘逵注说：“受他兵曰兰，受弩曰锜。”即是说，放置弓弩的称锜，而放置其他兵器则统称之为兰。该兵器架为首次出土，在湖南是首次发现，在全国也极为罕见。这使我们知道了剑不佩带时的放置方法。

　　帛画《车马仪仗图》，1973年出土于长沙马王堆三号利豨墓棺室西壁。据专家猜测，这应当是一个在描绘利豨生前场景的写实画面。这幅帛画生动形象，人物众多却主次分明，是中国绘画史上现存最早的写实画作之一。

　　《车马仪仗图》动画效果

　　马王堆之——生活与艺术

汉初实行休养生息的政策后，社会生产力迅速恢复，手工业、农业等都快速发展。轪侯家爵高禄厚，经过了两代人的积累，拥有大量财富。由于汉代“事死如事生”，所以轪侯家将自己的死后世界也打造得和生前一样，奴仆从群、钟鸣鼎食、罗绮丽裳，希望可以延续生前的繁华。

用千金之家、君幸食、衣被锦绣三组文物，对轪侯一家的衣食起居等状态进行了还原，表现他们对生活品质的追求，对生命、生活的热爱。同时，通过这些文物，反映当时的农业、手工业取得的非凡成就，漆器、丝织品制造技艺的炉火纯青，以及音乐的繁荣。

　　木犀角，一种丧葬用品，为犀牛角之冥器。因犀牛为稀有动物，所以贵族们常用木质犀角作为随葬明器，以此作为墓主人财富的写照和象征，它主要流行于汉代。

　　木璧，马王堆一号汉墓出土。木璧为仿玉风格的随葬明器。自古以来，玉璧一直是古代贵族“礼天地，聘会盟，赠君子，配富贵”的礼器。玉璧还是一种财富的代表，同时又是历代贵族死后财富和高贵的象征，所以玉璧就成为了他们主要随葬品之一。先秦时期流行真玉璧随葬，至战国以后有用玉璧随葬的也有用木质璧替代的，谓之明器。一号墓共出土木璧三十二件，有素面的木璧，也有涂金粉和涂银粉的谷纹木璧。

　　马王堆一号汉墓出土植物性香料十余种，分别为花椒、佩兰、香茅、辛夷、杜衡、藁本、桂、高良姜、姜等；香具四种，分别为香奁、香枕、香囊、香炉（配有竹熏罩）。它们基本代表了西汉初期贵族熏香习俗的物质概貌。汉代人对香料的使用，既有着美味饮食、宗教祭祀、香身、保健、防腐等实际用途，更有着香料所蕴含的精神气象的迷恋，反映了当时的用香习俗。

　　彩绘陶熏炉，马王堆一号汉墓出土。彩绘，镂孔，泥质灰陶，形制似豆，子母口，盖顶较平。通体先涂黑色，再刷黄色，然后施加彩绘和镂孔。盖顶的鸟形纽周围刻划卷云纹和弦纹，又绕以四个三角形划纹，并加饰篦纹、方格划纹和镂孔。出土时炉盘内有辛夷、茅香、高粱姜和藁（gǎo ） 本等香料药物。使用时，将香料焚烧，罩以蒙有细裐的竹熏罩，缕缕清香通过细绢均匀散发。古人用其熏香衣物、驱逐秽气，杀菌消毒，改善室内空气。是现在最早熏炉、罩成套出土的熏香用具。

　　马王堆一号和三号汉墓共出土有各类木俑266件，其中一号墓出土162件，三号墓出土104件。这是目前我国西汉时期出土木俑最为丰富的墓葬，同时也是汉代木俑艺术水平的最高代表者。据三号墓出土的遣策记载可知，这些木俑的身份有家丞之类的家吏、墓主人的贴身侍婢，同时还有歌舞俑和乐俑等。

　　“冠人”俑，体形高大，头戴长冠，身穿丝绸长袍，鞋底刻有“冠人”二字。“冠人”通“倌人”，是轪侯家众奴婢之长。

　　歌舞奏乐俑，其中歌舞俑有的头上盘髻，席地而坐，似在吟唱；有的则头梳垂云髻，身体弯曲有致，带有舞蹈动作。奏乐俑采用浮雕的手法，注重头部和面部的雕刻，并施加墨绘和朱绘，皆低额，跪坐，发式近似盘髻，即在头上盘绕两周，而把发尾露出髻外，身着色彩艳丽的右衽袍服。是墓主人生前歌舞升平生活的写照。

　　怪兽弹瑟。

　　马王堆汉墓里出土了大量成套的餐具，有漆碗、漆盘、耳杯等。这些餐具上都写着“君幸食”、“君幸酒”的字样，其中写着“君幸酒”的耳杯就占了全部漆器总数的一半以上。作为饮食器皿，漆器比青铜器更具优越性，故为宫廷及贵族官僚所爱好。漆器因此也成了特权和财富的象征。

　　云纹漆鼎，盛食器。椭圆球形，分盖和器身两部分。盖作球面形，器身鼓腹，底略呈圜形，有一对直耳。鼎底部朱书“二斗”两字，表明该器物的容量。

　　云纹漆钫，酒器。钫是指方形的壶。这件云纹漆钫为直口平唇，口沿部分有一领圈，鼓腹，圈足。器表面髹黑漆，器内髹红漆。器表彩绘鸟头形、云纹、菱形图案等。出土时，器内残存酒类沉渣。

　　云纹漆锺，漆锺（zhōng）有一个硕大的腹腔，里面髹红漆，外表髹黑漆，在它的颈部饰有鸟形图案，口沿和圈足上朱绘波折纹和点纹，肩部和腹部饰有三圈朱色和灰绿色的云气纹和几何图案，盖上绘有云纹，并有三个橙黄色纽。线条流畅、洒脱。外底部正中书有“石”字，“石”为汉制120斤，相当我们今天的27斤。经实测其容量为19.5升，像这样大的漆锺一般是用于宴会场合。

　　利豨墓出土的博具，盒边长45厘米，通高17厘米，较为完整。可贵的是，能够与同墓出土的一份“遣策”（登记随葬品的简册）记录相对照，使我们了解到博戏用具的一些情况。主要有：博局（棋盘）、其（棋子）、筭（suàn，筹码）、采或焭（qióng，骰子）、刀、削和小铲等，并且用博具盒盛放。

博是古代一种争胜负、赌输赢的游戏。先秦时期已经流行，汉时尤盛。据考古发掘报道，已出土30余件古代博具实物（包括冥器），其中7件出自战国、秦代墓葬，20多件出自两汉墓葬。

　　素纱单衣，辛追墓出土。此件素纱单衣为交领，右衽，直裾。面料为素纱，边缘为几何纹绒圈锦。因无颜色，没有衬里，出土遣策称其为素纱襌衣。《说文解字》载：“襌，衣不重。从衣，单声。”《礼记•玉藻》载：“襌为絅[jiǒng]”，郑玄注:“有衣裳而无里。”即没有衬里的衣服。素纱丝缕极细，重量为49克，还不到一两，可谓“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”。它代表了西汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。

　　黄褐色对鸟菱纹绮地“乘云绣”，辛追墓出土，服饰用料。该绣品以绮作绣地，图案为纵向的连续菱纹，再在菱纹内填以横向的花纹，每组三层，分别为对鸟和两种不同的菱花。图案中几何纹、植物纹和动物纹相互交替分布。对鸟飞翔在朵朵云气之中，瑞草花卉枝叶蔓生，菱形耳杯纹连续紧扣。线条配置匀称，画面生动活泼。刺绣花纹主要为朱红、浅棕红、橄榄绿三色丝线绣出带有眼状的桃形花纹和云纹，遣策称之为“乘云绣”，寓意“凤鸟乘云”。

　　丝履，马王堆一号墓出土。履即鞋。此件为轪侯夫人所着之履。履面以丝缕编织，底用麻线编成。这种鞋当时较为常见，东汉以后大兴，贵贱均可穿着。《孔雀东南飞》即有“足下蹑丝履，头上玳瑁光”；“揽裙脱丝履，举身赴清池”等诗句。其制唐宋元明清历代相承，经久不衰，并沿用至近代。

　　辛追墓T型帛画，国宝级文物，禁止出国（境）展览文物。在马王堆一号汉墓的锦饰内棺的盖板上，覆盖着一幅彩绘的帛画，保存完整，色彩鲜艳，内容丰富，形象生动，技法精妙，是不可多得的艺术珍品。这幅帛画的整个画面呈“T”形，上宽下窄，用三块单层的棕色细绢拼成。帛画的顶端横裹着一根竹竿，画在单层上，上部和下部的两个下角，都挂着用青色细麻线织成的筒状繐带。遣策中称它为“非衣”，因为它的外形“似衣而非衣”而得名。当时使用非衣，可能有两种意思：一是招魂。早在战国时代的楚国，就流行着为死者招魂的习俗。另一种意思是祝愿死者的灵魂，穿了非衣，就将会像鸟一样飞升上天。

　　整幅帛画是绘制在一张褐色的丝绢上，它的内容分为三个部分。最上端描绘的是天国的景象：正上方坐着一位人首蛇身的神，他就是传说中的烛龙神。在烛龙神的左边有九个太阳栖息在一棵高大的扶桑树上。在其中的一个又大又圆的太阳里边有一只黑色的鸟，有学者认为它是我们的祖先在观察太阳时所发现的日斑，也就是太阳黑子。烛龙神的右边是对月宫的描绘，有一轮弯弯的月亮，在月亮的上面有一只体形硕大的蟾蜍，蟾蜍口中含着一棵能治百病的百年灵芝。月亮之下，有一美丽的女子正托举着月亮缓缓升起。在烛龙神的下方有两个兽首人身的怪物分别骑在神马飞黄上，手中牵绳向左右飞奔，绳子的另一头扯着一个乐器——铎，振铎作响是欢迎升天之人的最高仪式。铎下方是天门，天门分别由神豹和门神把守。

中部为人间世界：在华盖下面，画一老年贵夫人拄杖而立，她就是一号墓的主人辛追。你看她：体态肥胖丰满，头向前倾，背微驼曲，动作庄重缓慢，相当成功地刻划了一个贵族妇女的形象。对于辛追夫人的形象描绘是采用了写实的手法。在她的前边有两位戴刘氏长冠的男子在跪献某物，后有三婢女相送。这是画面的中心，也是作者着力描绘的重点。中部的下端，玉璧垂磬，彩帛帐幔分飘左右，其下则是辛追老夫人的家人，个个面色青蓝，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能听着头顶这个呈八字形的磬奏出的哀乐。

最下部为地下部分：描绘了一个赤身裸体的地神――鲧，他正托举着大地，脚下踩踏着两条巨大的鳌鱼，传说中只有鲧才能稳住兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发生。地府中更有面目狰狞的怪狗和双目圆睁的猫头鹰，它们虽不吉利，却能镇压地府中的妖魔不去侵扰老太太安静的亡灵。

　　制作精良的3D动画影像不禁让人驻足、倍感震撼！

　　也难怪有人会感叹“一入湘博深似海”，文物太美了，灯光太美了，布展太美了！很遗憾这次未能一睹千年不朽的辛追老夫人的遗容，但心存遗憾才会更想要憧憬未来，湘博，我一定会再来的！