<p class="ql-block">唐·怀素《圣母帖》</p><p class="ql-block">《圣母帖》系唐代狂草僧人怀素为东陵圣母所写。</p><p class="ql-block">《圣母帖》写于唐贞元九年（７９３），一般认为是怀素晚年自家乡湖南出游途经江都宜陵镇（古称东陵）时所作。内容记述的是晋代杜、康二仙女蹑灵升天，福佑江淮百姓的故事。</p><p class="ql-block">《圣母帖》与怀素其他诸帖相比，是较为规范的一种草书。例如怀素的草书代表作《自叙帖》，是以迅疾的连笔，转折萦带，急转取势，纵横回旋，雷惊电绕而自立笔法。而《圣母帖》，点画简约凝炼，较少牵丝连绵。从书写的年代上看，《圣母帖》为怀素晚年的通会之作，绚烂之极，复归平淡，沉著顿挫，尽脱火气，笔法圆融，应规入矩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">两相对照，应该说《自叙帖》是感性的，是以情而得真趣，通篇犹如奔腾而下的长河，一泻千里，使人觉得这是怀素对个人身世、遭遇直率而又激越的宣泄；而《圣母帖》，应该说是理性的，是以心而立法度，通篇犹如一瓣心香，默默地、虔诚地表达着怀素对神的一种肃穆与尊崇。</p><p class="ql-block">明人王世贤在评《圣母帖》时说：“素师诸帖，皆遒瘦而露骨，此书独匀稳清熟。”</p><p class="ql-block">清人梁巘在《承晋斋集闻录》中曾比较全面地说明这一点：“怀素《圣母帖》圆浑古茂，多带章草，是其晚年笔，较《自叙》更佳，盖《自叙》犹极力纵横，而此则浑古自然矣。怀素《圣母》乃其诸帖中之最佳者。”</p> <p class="ql-block">唐怀素《圣母帖》释文</p><p class="ql-block">(阙)圣母心命至言，世(阙)疾冰释。遂奉上清之教，</p> <p class="ql-block">旋登列圣之位。仙阶崇者灵感远，丰功迈者神应速。乃有真人刘君，</p> <p class="ql-block">拥节乘麟，降于庭内。刘君名刚，贵真也。以圣母道应宝?，才合</p> <p class="ql-block">上仙。授之秘符，饵以珍药，遂神仪爽变，肤骼纤妍；脱异俗流，</p> <p class="ql-block">鄙远尘爱。杜氏初忿，责我妇礼，圣母翛然，不经听虑。久之生讼，至</p> <p class="ql-block">于幽圄，拘同?里。倏(忽)霓裳，仙驾降空，卿云临户。顾召二女，蹑</p> <p class="ql-block">虚同升，旭日初照，耸身直上。旌幢彩焕，辉耀莫伦；异乐殊香，没</p> <p class="ql-block">空方息。康帝以为中兴之瑞，诏于其所置仙宫观，庆殊祥也。</p> <p class="ql-block">因号曰：“东陵圣母。”家本广陵，仙于东土，曰：“东陵”焉；二女俱升，曰：“圣母”</p> <p class="ql-block">焉。邃宇既崇，真仪丽设。远近归赴，倾吊江淮。水旱札瘥，无不</p> <p class="ql-block">祷请。神贶昭兹，人用大康；奸盗之徒，或未引咎。则有青禽，</p> <p class="ql-block">翔其庐上。灵徵既降，罪必斯获。闾井之间，无隐慝焉。自晋暨隋，年</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">将三百，都鄙精奉，车徒奔属。及炀帝东迁，运终多忌，苛禁道侣，</p> <p class="ql-block">(阙)玄元九圣，丕承慕扬至道，真宫秘府，罔不择建；况灵踪可讯，道</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">化在人，虽芜翳荒颓，而奠祷云集。栋宇未复，耆艾衔悲，谁其兴之？粤因</p> <p class="ql-block">硕德。从叔父淮南节度观察使礼部尚书、监军使太原郭公，道冠</p> <p class="ql-block">方隅，勋崇南服淮河，既蒸氓作而不朽，存乎颂声。</p> <p class="ql-block">贞元九年岁在癸酉五月。</p><p class="ql-block">唐怀素《圣母帖》翻译</p><p class="ql-block">1、(阙)圣母心命至言：命，一释作“俞”。字释文中凡“阙”处，均为原碑缺失或脱落。</p><p class="ql-block">2、，丰功迈者神应速：神，一释作“祥”字。</p><p class="ql-block">3、杜氏初忿：氏，一释作“愿”字。</p><p class="ql-block">4、玄元九圣：玄元，一释为“元元”。</p><p class="ql-block">5、罔不择建：择，一释作“旌”字。</p><p class="ql-block">6、虽芜翳荒颓：颓，一释作“郊”字。</p><p class="ql-block">7、粤因硕德：粤，一释作“具”字。</p><p class="ql-block">8、淮河：淮河，一释作“淮沂”、“淮治”。</p><p class="ql-block">9、存乎颂声：存，一释作“孛”字。</p> <p class="ql-block">唐怀素《圣母帖》赏析</p><p class="ql-block">《圣母帖》是唐代狂草僧人怀素为东陵圣母所写。《圣母帖》写于公元793年(唐贞元九年)，怀素晚年自家乡湖南出游途经今江苏省扬州市江都区宜陵镇(古称东陵)时所作。内容记述的是晋代杜、康二仙女蹑灵升天、福佑江淮百姓的故事。</p><p class="ql-block">《圣母帖》与怀素其他作品相比，是较为规范的一种草书。小草《圣母帖》点画简约凝炼，较少牵丝连绵。《圣母帖》为怀素晚年的通会之作，绚烂之极，复归平淡，沉著顿挫，尽脱火气，笔法圆融，应规入矩。而怀素的大草《自叙帖》，是以迅疾的连笔，转折萦带，急转取势，纵横回旋，雷惊电绕而自立笔法。两相对照，《自叙帖》以情得真趣，通篇犹如奔腾而下的长河，一泻千里，直率、激越；而《圣母帖》是以心立法度，通篇犹如一瓣心香，充满着肃穆与尊崇。清人梁?在《承晋斋积闻录》中曾谓：“怀素《圣母帖》圆浑古茂，多带章草，是其晚年笔，较《自叙》更佳，盖《自叙》犹极力纵横，而此则浑古自然矣。怀素《圣母》乃其诸帖中之最佳者。”《圣母帖》线条的遒劲圆转，温润古健，可以看出怀素与“二王”(王羲之、王献之父子)的传承渊源。</p><p class="ql-block">《圣母帖》既吸收了王献之的神采、张旭的肥笔，又兼容了汉代草隶之笔于一炉，是怀素的里程碑之作。</p><p class="ql-block">《圣母帖》是狂僧怀素代表作之一。刻石左角有唐代裴休等的题名。怀素在其中运用了篆书技巧，多用浑圆的中锋，少用笔尖运转，故有气势浩大之处，线条遒劲，富有弹性感觉。其草书笔法瘦劲，飞动自然，笔势狂怪怒张，神采飞扬，如骤雨旋风，声势满堂。</p><p class="ql-block">《圣母帖》，既不似《论书帖》的圆稳古雅的平畅之笔，又不似《自叙帖》骤雨狂风似的飞舞之笔。放纵飘逸，兼而有之，写来墨润笔健，神采飞舞，精神照人。且其字态，大小参差，肥瘦笔调，随意挥洒，均不逾字行的排列，与前两帖相比，又别具风神。由此可见，怀素书法的风格并非千篇一律。</p>