游五台山：倾听着佛家与皇家的传说故事《山西游三》

宫

听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的、虚幻的、传说的、神话的、发生的、口传心授的…五台山把佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。 五台山是全国唯一汉传、藏传、佛教并存的名山。2021年4月26日，我和丈夫随团从太原出发来到佛教圣地五台山。↓ 车在行驶中就能看到路边有佛教特色的建筑，渐渐地感受到了佛教气息了。我们乘坐的大巴车先通过五台山游客服务中心，再由团队统一购票进入景区的停车场。↓ 进入景区，第一个打卡点就是这块石碑，石碑上“五台山”三个字是赵朴初先生题写的。↓ 五台山座落于山西省忻州市境内，是由一系列大山和奇峰组成，因这里有五座高峰如擎天柱般拔地而起，巍然伫立，五座山的顶部却平坦如台，故名为五台山。↓ 导游讲：“五台山有非常厚重的佛教文化底蕴，和皇家也有千丝万缕的联系，每个寺庙都有一段传奇、每一个寺庙都有一段佛教故事。如果不认真听讲解，也许看到的只是一堵堵红墙、一片片青瓦”。↓ 在清朝正史记载中，满族入关后第一个皇帝顺治病逝于23岁。而在民间，一直盛传着顺治23岁并没有死，这位多情皇帝只是因为失去心爱的皇妃，痛不欲生便抛下皇位去五台山出家当了和尚…↓ 据传说，他的儿子康熙后来多次拜谒过五台山，为的是寻找自己的生父，这些也就是传说。其实，传说一旦成了信仰，真假就不重要了。↓ 五台山是文殊菩萨说法的道场，有着与佛教传入中国一样久远的历史。据说，历史上大约有9位皇帝18次来过五台山。介于这些，五台山成为中国四大佛教名山之首就实至名归了。↓ 我们参观的第一座寺庙是“五爷庙”。据说，文殊菩萨按排五龙王在北台主管五台山的耕云播雨，五龙王尽职尽责，人们为感激五龙王为五台山地区造福一方，为他建造了这座庙宇就叫“五爷庙”。↓ 为五爷建庙宇，反映老百姓对美好生活的祈求，对造福偶像的神往和热爱。“五爷庙”也叫龙王庙。↓ “五爷庙”前边的广场上，有来拜谒的、有来请愿的、有来送佛礼的、还有来还愿的。“五爷庙”因为前些年正月初五香客太多，竟然把香炉给烧塌了，后来就改成现在这种更文明、更环保的供香、供灯、送佛礼了。↓ 愿这些善男信女们：跪下的一拜是虔诚而不是欲望；烧去的红烛高香是信仰而不是现实报。↓ 很多生活中节俭的人，到了“五爷庙”就会变得慷慨起来，因为他们心里装着的都是虔诚，这种信仰是发自内心的。↓ 佛教之礼仪，不仅蕴含了佛教的行为规范，也诠释了人们对佛菩萨的一种尊重和虔诚。 这是我们团送“佛礼”的游客，他们在导游的引导下，将佛教仪式有序的进行着。面对这样的场面，无论我们是否有佛教信仰也该理解，谁人心中还没有一点家人健康，子女顺遂的愿望呢。↓ “菩萨顶”位于灵鹫峰，那里有文殊菩萨居住的大文殊寺。导游说，沿着108级石台阶步步登高，就可以把世上108种烦恼踩在脚下。有位名人说过：人年纪越大，越喜欢这种佛教氛围，小时候以为是迷信，长大后才知道这是心灵的寄托，是善良的起点。此时，愿自己做个善良的人。↓ 她们以这样一种独特的方式与心中的神祗进行着无言的交流。↓ 从喧嚣浮躁的繁华之地，走向安静祥和的佛教圣地，会觉得眼前是一种开阔，内心是一种宁静。↓ 这是菩萨顶寺庙的山门，山门意为寺院正面的楼门，过去的寺院多居山林，故名“山门”。↓ 进入山门，看到了这尊石碑。立于碑前，默念着“顺治皇帝归山祠”，凡人的我们弄不清这帝王出家归山是活得通透还是另有原因。↓ 这个牌楼上“灵峰胜境”四个蓝底鎏金大字特别醒目，匾额上方镌刻着“康熙御笔之宝”玺印。其中“峰”字的写法与现行汉字有所不同，百度说这是古时的写法。↓ 过了牌楼，有一段石阶，石阶中间坡面上雕有九龙吸水图案。九龙吸水象征着高贵和尊贵，也象征着力量和智慧，↓ 上了台阶就来到了文殊院，文殊院的殿内供奉着释迦、弥陀、弥勒佛。乾隆御碑矗立在这个院落，碑文分别用汉、蒙、满、藏四种文字镌刻，是五台山最高大的石碑。↓ 在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也称大殿。是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。↓ 菩萨顶的建筑外观似皇宫，殿宇内部布置的具有浓烈的喇嘛教风格，韵味十足。↓ 寺庙众多的影壁墙上，大多是用动植物花纹、人物形象等做装饰。这个龙脊插箭的装饰让我好奇，背后的故事度娘也告诉了我。↓ 这是香港人士捐赠的“南无阿弥陀佛”铜制挂件。↓ 在神话传说中，大象为摇光之星，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降。在中国的传统文化里，“象”与“祥”字谐音，意为吉祥如意等。这个被摸的铮亮的铜制大象，也不知寄托了多少人的美好愿望。↓ 寺庙里装饰的这些图案，都蕴含着深刻的寓意，都奉行“图必有意，意必吉祥”的中国传统风尚。↓ 五台山的广仁寺规模较小，寺中藏有大藏经，非常珍贵，广仁寺也叫十方堂。↓ 在广仁寺进院右侧有一处“开光室”，这里有偿进行法物“开光”业务。↓ 广仁寺里的这块祥云装饰挂件意为和合如意，平安吉祥，团结和睦，国泰民安。↓ 广仁寺的院落里肃静、干净。↓ 再往前走，可见前院的西配殿里有一尊右肩上佩戴一支箭的泥塑文殊菩萨像，被乾隆皇帝赐为“带箭文殊”。↓ 转经筒也叫嘛呢筒，藏传佛教的寺院里一般都会有一排可依次转动的经筒，转经筒一般分为两类：一种是手摇式的，另一种是固定在寺庙里轮架上的。寺院里忌讳双数，转经时要么转一圈，要么转三圈。↓ 转经筒里面装的是经典佛经，外面雕刻着嘛、呢、叭、咪、哞、吽六字真言。每转一次就相当于把经筒里的佛经读诵了一遍，可以消业增福。↓ 系了哈达的门，古时只有皇帝可通过，这个门前，该驻足过不少皇帝吧。↓ “罗睺寺”始建于唐代，是五台山保存完好的十大黄庙和五大禅寺之一。↓ 大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，塔院寺也因为大白塔而得其名，大白塔是五台山的一大标志，也是五台山的象征。站在与塔园寺相隔不远处的这座寺院里，隐隐约约能听到大白塔塔顶那铜铃发出清脆悦耳的声音。↓ 大文殊殿重建于清朝，殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。右边那棵开花的桃树使院落多了些春的气息。↓ 桃花花红来，杏花花白，翻山越岭寻你来。↓ 殿内正中佛台上供奉的文殊塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊塑像。↓ 大文殊殿前有一座石牌坊，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。↓ “佛”是觉悟的意思。能知、能觉的清净本性就是佛性。“明心见性，见性成佛”。做不了佛的我们，也应该认识自己的清净本性。↓ 寺庙中轴线上的第一重殿堂多为天王殿，将天王殿安置于寺庙的最前面，有护持寺院的意思。↓ 天王殿供的塑像正面为大肚弥勒佛，背面塑像为韦驮，两侧为四大天王，告示牌上提醒着游人殿内不许拍照。↓ 在这神圣而又纯洁的地方，许下一个只有自己才能知道的心愿，希望那些慈祥的菩萨和佛主能够给所有虔诚的人带来好运，实现自己许下的心愿。↓ “殊像寺”的山门的照壁上，镌刻着三个金光灿灿的楷书大字，是赵朴初先生的手迹。 ↓ 殊像寺是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。↓ 在殊像寺的大殿，见到了高9.87米的文殊菩萨像。文殊菩萨头戴五佛冠，两耳三生腮，双目平视，双手微举，表情慈祥。↓ 罗睺寺创建于唐代，清代曾多次重修。罗睺寺现存有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、禅房、配殿、廊房等。↓ 伴着寺庙梵音构筑成佛国特有的交响乐，我们于下午2点离开佛国净土五台山。↓ 来时，带着浮躁的心，归时，带回净化的魂。愿心之所念，皆能如愿。双手合十，感觉幸福将至。↓ 手机太小，装不下佛祖的身躯；手机太小，装不下无边的佛法；手机太小，装不下满怀的慈悲…芸芸众生，不乏虔诚。愿自己以此为起点，做一个善良的人。 《山西游二》待续山西游三