白泉故事（36）：耕读、商贾、开明：繁强王氏的历史文化现象

翁洲逸夫

　　白泉繁强王氏，历史上为定海世家大族，清康熙二十六年（1687）舟山展复后，“道”字辈太公复至白泉庄，王氏历代先祖治家有方，有很高的社会声誉，清时就与城乡不少名门大户联姻，如“显”字辈（白泉第5代）季房廪膳生王显英，所生七女，三女嫁定海城南门外邑庠生胡炳琏，四女嫁清乾隆五十五年(1790)进土陈庆槐，六女嫁清嘉庆六年（1812）举人杨际和。到了第8代“昌”字辈，整个家族如日中天，事业蒸蒸日上。尤其是位于协成里的大房孟房，其协成酒坊、南货店，在几代人的精心经营下，经营规模逐步扩大，成为定海商界一大知名品牌，享誉百余年。探究繁强王氏家族兴旺发达之源，耕读、商贾和开明则是重要因素。

农耕为基，治读至上

翻开清宣统三年（1911）修纂的《定海白泉王氏宗谱》，就可发现繁强王氏有一个十分突出的治家理念，那就是农耕为基、治读至上。王氏自第4代“圣”字辈起，家大业大，家族有田地一千五百亩，在强用力的农耕经济支撑下，通过治读，第4代子孙中就已有功名获得，孟房王圣木，举乡饮大宾，敕授修职郎；仲房王圣祥，乾隆戊寅岁贡生；季房王圣则，邑庠生。

王氏依托丰厚的田产，设置义田，为子弟业儒提供物质保证，清乾隆二十四年（1759）前后，王圣祥与兄圣木“仿范文正公法”，从大宗田一百亩中，“拨二十亩零永作义田，立名师范”，后增至六十余亩，以济族人。圣祥公次子王显功，邑庠武生，承父志，“复设贤田，赡子弟之向学者，由是科名相属，甲于一邑”。（《王氏宗谱·积熙公传》）

王氏家族还创造条件，送子弟远涉省城求师攻读。第7代仲房廪贡生王荣滋，生于嘉庆十六年（1811），字子陔，号余兰。自幼攻实学，以经解受知于督学，宗师嘉庆进士朱士彦特送其至杭州著名书院诂经精舍。王荣滋立德于乡，“中年授徒家塾，著告豢集，以训诲子弟，讲解孜孜不倦”。（《王氏宗谱·余兰公小传》）季房道光乙酉顺天科举人王修允，幼承家学，蜚声庠序，弱冠受知于学政汪廷珍，后到京都住在恩师汪廷珍家，执经问难，学识益扩。通过耕读步入仕途，社会地位与日俱增，这是繁强王氏家族成为名门望族的一大重要因素。

重视商贾，顺势而为

繁强王氏家族虽地处乡村，然能抓住白泉十字路街作为周边乡村商贸中心的优势，立足农耕资源，对农产品进行再生产加工，重视商贾经营，协成酒坊、协成南货店、万全里等产业，前后有百余年时间，其店面几乎占据十字路横街朝西街面三分之一左右。

王氏第13代王庆元告诉我，繁强协成王氏从事商贾，大概是在第6代“誉”字辈太公起步，主要是孟房的第四房誉鹤太公，誉鹤公，生于清乾隆二十七年(1762)，有二子修勤、修敬。当时季房有一家南货店要出手，誉鹤太公因为家境不是很宽裕，但又不想家族产业落于他人之手，于是向在江西任知县的季房侄子王修允征求意见，王修允支持孟房来接手季房南货店，并表示如果资金不足他可以资助一些。誉鹤太公接手季房南货店后，改名为协成南货店。到了第7代修敬公，开始在协成建房屋开作坊，生产加工黄酒以及豆腐豆芽等豆制品，然后挑出去贩卖。清咸丰十一年（1861）下半年，“长毛”（太平军）攻打宁波，有不少人逃到海岛定海避难，日常生活所需激增。第8代王昌棣、王昌机两兄弟（王修敬子）看准时机，在十字路街横街中段买地造房，加大豆制品生产加工。王昌棣，生于嘉庆二十五年(1820)，子三，行宰、行让、行简。王昌机，生于道光八年（1828），子三，行泉、行镐、行铖，行泉未娶而殇。到了第9代王行宰、王行让、王行镐，协成酒坊规模越来越大。

王庆元说，保质保量是协成酒坊持续百余年的一个重要原因，王氏后代至今还在传颂行宰太公对酒坊加工一丝不苟的故事，黄酒酿造，选择质量上乘的糯米是至关重要，在糯米浸泡蒸熟晾摊之后，每七石缸放入约250斤糯米饭，并以一定比例掺入麦曲和白药粉末。有一次，行宰太公的一个堂弟从缸里舀了一小碗糯米饭，想吃一点，看见行宰远远过来，吓得赶紧把米饭倒进缸里。正因为讲究质量，协成酒坊加工的黄酒和酱油、豆腐、豆芽等豆制品，质好量足，深受城乡居民喜欢，酒坊年生产一度达到500埕，“协成”黄酒远销岱山、秀山等地。

繁强王氏家族名声由此广为人知，“协成”酒坊品牌以及家族一些善行也引起了社会各界、媒体的关注，在上海极具广泛社会影响的《申报》，1916年12月11日就以《拆屋筑路之义举》对王行让、王行镐、王仁体、王彭年等“拆屋解榔头”善事进行了报道，“定海县北乡白泉庄十字路中街向有笆同一道，为该乡众至万金湖庙水井汲水要道，前被王少甫将该同两端支墙堵塞，于水道火政咸感不便。现经该乡董王行让王行镐王仁体王彭年等原将贴同已屋三间拆卸，另筑公同一道，双方议妥，定名德行同，以便公众通行，建筑费由中街商民负担，已于阴历十一月十五日兴工并禀请县知事备案矣”。

豁达大度，明智开放

从乡村走向城市，以广阔的视线，开明的心态来谋求更大的发展空间，这是繁强王氏家族文化中的一个显著特点。1840年鸦片战争以后，王氏家族不仅送子弟走出家门，赴县城、上海等城市就读，还勇于到大都市上海经商、“吃洋饭”，特别是能以一种明智开放的心态，敢于在媒体上发布声明，刊登启事，以视正听，这是海岛不少家族所缺乏的一种文化心态。

上世纪30至40年代，社会动荡，民不聊生，繁强协成酒坊、南货店生意遇到了极大困境。王庆元说，协成酒坊到了梦花公这一代，由于赊账越来越多，资金一下子无法周转，酒坊生产所需采购原料资金遇到了困难。梦花，族名家声，梦花是其号，是王氏第11代，生于光绪十五年（1889），与王庆元祖父王家成同辈。当时，人家来协成南货店、酒坊买物品，不少是赊账，协成王氏是一年分二次去收款，中秋一次，年底前一次，有些赊账当年还收不上来。面对困境，王家人审时度势，大概于民国二十几年，把协成酒坊、南货店转让给了别人。没了家族产业，协成王氏家境虽然没有了以前那样红红火火，但还有几十亩族田赖以生活。

在繁强王氏近百年的历史中，孟房第11代王家成是一个重要人物，其为人处事方式对于整个繁强王氏家族有很大影响。王家成，号春水，性格直爽，为人慷慨大方，社会上的三教九流，皆以和谐相处，当地人给了他一个绰号“大白”。大白之称，表面上看似乎有点傻气，然恰恰显现了王家成胸襟开阔、处事开放的个性，王家成独特的行事作风，为日后其在社会中的声誉奠定了基础，也一定程度上影响着王氏家族文化。为了重振家业，王家成年轻时曾买掉了几间屋，经在上海“赚外国人铜佃”的同族等朋友介绍，在上海开了家歌厅，原本想以此赚些钱，再回老家开店经商，可惜生不逢时，时局动荡，经济萧条，化了血本却没能赚到钱，没过几年就回来了，后在十字路街穗丰店当了经理。

王家成对族人朋友大方客气，处事开明，有礼有节，极力维护家族利益。1931年《申报》曾刊登过王家成的一则通告，标题为《定海王春水敬请各界评论律师徐■无故解除婚约之通告》，面对上海律师徐■的无理与恫吓，王家成则是不亢不卑，有理有据，在这则830余字通告中，不仅对事实予以公开，并对徐■“此等卑劣手段是否有保障人权律师之资格者可以行为”提出强烈质疑。此则通告不仅显示了王家人对于家族清白声誉的维护与用心，也反映出王氏作为开明乡绅的家族文化。

对于繁强王氏的通达开明、市场经济意识，1919年正月21日《申报》上的一则《定海白泉庄王协成启事》，也是一个很充分的事例。

启事全文如下：窃吾王氏开设协成南货号乾记酒坊同昌分店，向系兴立成三房共有之业，迨后兴房兄弟分立为兴孝兴悌两房，旋因兴悌无意经营，将所有店业六份之一出推归并于本店，而成房名行简于民国五年间亦无意经营，将三份之一之业推出归并于立房及兴孝营业，其银如数交割清楚，所有一切账款均已了结，并无该欠人款等事，前有乾记图章改换协成恒记，嗣后协成乾记图章作废不凭。繁强协成王氏将家族产业变更事项在上海《申报》上予以广而告之，一方面说明了其协成南货店、酒坊的产品已涉及于上海等地，同时也反映出繁强王氏家族的现代市场经营理念。

耕读、商贾、开明，三百多年来，繁强王氏生存发展之中所凸显的这一家族文化，是海岛不少望族发展历史的一个缩影，是定海民间氏族不断壮大的一个重要文化基点，也是地方文化的一个重要组成部分，值得我们深入挖掘整理研究。

2021年6月10日