吴氏家族“延陵世家”的由来

浙吴会秘书处

　　吴氏族人门匾上或灯笼都挂有“延陵世家”字样 。延陵，古邑名，遗址在现江苏省常州市南淹城，秦时为延陵县，隶属会稽郡，汉代改为毗陵县，西晋改为晋陵县，分丹徒曲阿乡延陵镇置延陵县。（今江苏丹阳县，且仍有延陵镇）为春秋吴邑，季札公（季子）所居之封邑。

　　季札公人称延陵季子，是泰伯的第19世孙，春秋时代的风云人物，是中国历史上唯一一个与孔子齐名的圣人，曾与孔子并称“南季北孔”，季札博学多才，饱读群书，懂得政治军事，精通音乐舞蹈，“观乐知时政，闻诗论国风 。挂剑心存义，延陵裔继贤 ”。季札“让国”、“观乐”、“挂剑”等典故传颂至今。季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说："我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？"此事传为千古美谈。公元前561年起，季札效仿祖辈泰伯公的做法，三让王位更是为人称道。

　　一让：恪守周礼据《史记》记载，公元前561年，泰伯的第18世孙吴王寿梦离世。寿梦生有四子，长子诸樊，次子馀祭，三子馀眜，四子季札。四子之中又以季札最为贤明，从小聪明过人，熟读《诗》、《书》，通晓礼仪，仁义礼让四德俱全，深受寿梦喜爱，寿梦想要传位给他，季札谦让，认为不适情理，坚决不受。《史记》记载“季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国”。《左传纪事本末》里记录有季札当时坚辞不接受王位的讲话：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”意思是说，我真不想做君王，前面既然有规定了，何必要破坏而私循父子情感呢！于是他坚辞不受，因此只好立长子诸樊，由他代理执行政务，掌管国家政权，等办完父亲的丧事以及守丧完毕后再说。此为季札一让国。

二让：崇尚守节公元前560年，诸樊元年，孝顺的诸樊守孝结束脱下孝服就要让位于季札说：“我愿达前王之义”，命季札遵吴王遗诏而即位，但季札还是不接受。并用曹国人拥立子臧而子臧逃离曹国的故事来说服诸樊和吴人，据《史记》记载：“季札谢曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰 ‘能守节矣’君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，原附于子臧之义。吴人固立季札，季札弃其室而耕”。季札批判了曹成公杀太子自立为王不知守义的行为，高度赞扬了子臧逃离曹国以成全曹成公而“遵守节义”，并说：“我虽然没有才能，但也愿意学习子臧的义举”。由于诸樊和吴国百姓一致拥立季札为王，季札见推托不掉，便放弃了自己的王室身份，带领自己的家人来到延陵（今江苏省常州市武进区）耕作。众人见季札心意已决，也不好再强求，诸樊只好正式立王。这是季札二让国。

三让：洁身清行据《吴越春秋》记载：“（馀祭）十七年，馀祭卒。馀昧立，四年卒。欲授位季札，季札让，逃去。曰：‘吾不受位明矣。昔前君有命，已附子臧之义。洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳’遂逃归延陵”。我已明言不接受王位，并已举子臧守义之例。今欲洁身清廉，崇尚品德，仁义处世，富贵对于我，像秋风吹过耳朵一样。又据《公羊传》记载：“季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。竭（诸樊）曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子’，谐曰喏”。兄弟誓约，王位不以父子相传，而改为兄弟继承。为了早日把王位传给季子，诸樊领兵伐楚，公元前547年，战死沙场。群臣遵照寿梦遗命和兄弟誓约，立次子馀祭为王，馀祭一面把“季札封于延凌，号曰延凌季子”，一面效法长兄，于公元前527年“好勇轻身而亡”。馀祭去世，弟馀眜立。公元前523年，馀眜也身患重病去世，馀昧临终前，不忘父王遗命，授位给季札，但季札仍然不接受王位，并再次出逃回到了延陵。吴人遂立余眜之子僚为王，季札认可，重回朝中辅政。这是季札三让国。

　　季札让国的事迹写进了《史记》、《左传》、《公羊传》《谷梁传》、《吴越春秋》和《越绝书》等史书里，后人称之为“后三让”。天下也都在传颂这一圣贤之事，季札遵守周礼，崇尚礼乐，洁身清行，厌恶暴力，严格遵守着嫡长继承制，稳定国家和政权，如此“守节”和“让国”，为众人所赞誉。司马迁在《史记》中对季札发自内心的评价，称季札为“仁心慕义无穷，见微而知清浊”的仁德之人。季札以贤德著称，他三次让国，继承了先祖泰伯和仲雍的美德，故他被后人奉为“至德第三人”。又因其封在延陵邑，因此时人称其为“延陵季子”。其后人也把吴氏堂号取名为“延陵堂”，吴氏家族称“延陵世第”、“延陵世家”等。吴氏宗祠通用联为“渤海家声远，延陵世泽长”。渤海家声的“渤海"实为今东海的通称，指的是今长江流域的江浙地区。故吴氏之渤海郡望既包括古渤海地区的吴氏，也包括江浙一带之吴氏，历史名人极多。

　　泰伯公和季札公之“让德”，无疑是孔子“为政以德”思想的最好例证。孔子称“至德”，司马迁在《史记》中列吴泰伯世家为诸侯“世家第一”。何为“至德”，此乃“人类美德发展到了顶峰的赞誉”。孔子用极美好的语言称赞泰伯，尤其对他的“至德文化”之精髓——谦让与开拓愈加赞美，表达了他对古代先哲的崇敬。季札的高风亮节，对延陵的民众带来深远的影响，孔子对季札让国做过赞誉之辞：“延陵季子，其天民乎”（《上博楚简·弟子问》），也做过高度评价：“至德至仁之举，堪称高风亮节的典范”。其后人为了缅怀泰伯创至德家声，季札承三让延陵，他们把孔子和太史公的赞词融为一体，如“延陵世第、至德世家”，“世家第一、至德让三”，“延陵世泽，梅里家声”等，以对本族的追述和对先贤的赞颂，这些传统的吴氏家风美德以及灿烂多彩的吴文化就是从此而来，并经过千百年来的锤炼与传承逐步发扬光大。

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网络摘选，澄海吴氏