西藏～梦里寻她千百度

立华

西藏，梦寐已久。无谓的恐高，成为难以逾越的、如同喜马拉雅山般的心理屏障，一次次好梦难圆。

架不住内心变本加厉的骚动，呈起匹夫之勇，付诸行动。毕竟，那是老子、庄子、陶渊明、屈原、李白、苏东坡这些文人骚客都不曾留下墨迹、足印的地方。

火车西行，一路追日逐景，风光目不暇接。卧榻之侧，窗外一幕幕大千气象在饥渴的目光中，形同天上掉下酒酣耳热的飨宴，美不胜收。纵情享受这如获至珍的饱足感，焉能不醉？任凭当下心潮起伏，兀自碧波荡漾。

西藏之仙，犹似洛神下凡～冰为骨、雪为肤、翠湖为容、琼峰为姿，袅袅婷婷美得清晰隽永。

突然想起了王安石，仅仅登了一个飞来峰，便狂言“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，焉知中国更有个高于飞来峰几千海拔的青藏高原，“离天三尺三”，他所说的“最高层”，犹如井底之蛙眼中的那片天，自以为是尔。

犹怜苏东坡，观一小小西湖诗情大放厥词：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；我且将此句移花接木赠言苏轼：“劝君再观纳木错，碧翠为容云为妆'。”

西藏游，是一场散发荷尔蒙的旅行。左脑鲲鹏展翅，右脑苍鹰翱翔，“背负青天朝下看”，满眼充斥欣喜若狂的贪婪。元稹曾感慨：“曾经沧海难为水”，的确，人，一旦撞见极致的美，再无兴趣一瞥其他的草草木木。

较之于自然风光，西藏另一番独特魅力，来自佛教文化的渗透，这里被佛光普照的万物，深邃而神圣。

对于佛教，素来敬而远之。心存凡念，终日沉溺常人的喜怒哀乐情不自己，是与生俱来一种活法。故而特别能接受王阳明的佛学观：“佛教言能让人成佛，无稽之谈。即使真能让人成佛，付出的却是灭人伦的代价，这种佛不成也罢。”

其实，佛教的清规戒律，自身内部也已不是铜墙铁壁：少林寺“酒肉穿肠过，佛祖心中留”已不是虚言；塔林里方丈墓碑上，雕刻着飞机、电脑、别墅等奢华物品一应尽有；十世班禅娶妻生子，不亦乐乎；六世达赖喇嘛仓央嘉措，也可以发出屈原一样的声音，著诗《问佛》…总之，回归人性的宗教信仰，其本身就是对人最大的善。

当小心翼翼游览布达拉宫、大昭寺，观赏了藏民族独具特色的唐卡艺术，对藏传佛教的渊源有了些许的了解，敬畏之心油然而生。

佛教自成一体，与儒教、道教相互包容与共，同样为孕育中华文明做出了卓越的贡献。从吐蕃王朝到今天的西藏，不乏具有政治智慧的君王和达赖喇嘛，他们为维护西藏民族的生存，呕心沥血。

至于佛教是否真能超度人的灵魂，只能说因人而异。最不能理解的是印度，每日诵唱天下最慈悲、最悦耳的经文，却频频爆出耸人听闻的奸杀事件。但相信，心诚则灵。遵守公德，做好自己，不伤害他人，便是自己内心最遵循的“佛”。

告别西藏，脑海突然浮现葬身冰川的小伙子黝黑纯澈的笑脸，翼装飞行清丽灵秀女孩矫健的身姿。他们的生命虽短暂，却死得其所。生命，与其日复一日如蛙终老于井底，我宁愿选择在燃烧中涅槃。