论语瞎掰10#洪武创业

大道

论语瞎掰10#洪武创业#

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

在24岁之前，后来的明太祖朱重八从没想过会当皇帝，那时他刚刚从外面流浪乞讨回到家乡的皇觉寺，只想苟全性命于乱世。但历史往往就是如此诡异，当时红巾军揭竿而起，霎间席卷大江南北，元朝官军四处征剿，九州动荡不堪，皇觉寺周边也风起云涌，一时多少豪杰。

汤和，重八的小伙伴，加入了红巾军，觉得温饱无虞，托人带信给重八“快来这里，有酒有肉，很快活”，重八还在犹疑间，突然得知有人向官军举报他通红巾军，正前来缉拿。重八迫不得已，加入红巾军。

历史由此激荡云会。

一

一个人年少时的际遇对成年后的影响可谓深矣。饥饿！饥饿！朱重八对饥饿的印象可谓刻骨铭心，在他的童年乃至少年、青年时代，他的一家一年到头只能以世界上最粗粝的粮食来填充胃肠，并且，还经常也总是不够。当时的重八最大的人生理想是能痛痛快快地吃顿饱饭。

当然，后来登上九五之尊的朱元璋吃饱饭当然没有问题。但少年时的刻骨铭心的饥饿感直接主宰了他的施政思维：他爱护百姓，勤劳国事，竭尽全力，发展生产，轻徭薄赋，不断赈灾，在他的治理下，底层人民的吃饭穿衣问题得到了有效解决。

是的，肚子决定脑袋。为政首当“足食”,朱重八深有感慨。

二

元末义军四起，其中当然不乏一世之雄，张士诚、陈友谅、韩山童等等，谁都不是善茬。朱重八能从元末群雄中脱颖而出，成为笑到最后的人，当然深谙“枪杆子里出政权”的道理。

为了取得绝对掌控的军事力量，他一方面韬光养晦，在没有取得政治尤其是军事的绝对优势之前，绝不怕屈尊纡贵。可以在郭子兴兵败后，继续奉郭子兴为帅，将自己的人马全部交出；可以在郭子兴兵死后，大大方方（也是以退为进）接受自己做三把手的现实，而尊郭子兴的儿子和郭子兴的舅子为首；可以在红巾军的共同首领小明王韩林儿面前，虽然小明王实力远逊於自己，出于长远，尊其为主。

另一方面他努力扩大自己的力量，时机未到，绝不稍显锋芒。在群雄称王称霸，杀得难解难分之间，悄然成为当时最大最强壮的军事力量。然而一旦时机成熟，绝不稍加客气：巧借陈友谅之手除掉郭子兴的儿子和郭子兴的舅子；以鄱阳湖大战诛灭陈友谅有生力量；挥鞭南下，大军攻破姑苏城，俘获张士诚然后杖毙之；使人江心沉船淹死此时已无剩余价值的小明王；毫不犹豫陈兵北上将元顺帝赶回草原老家。

是的，拳头决定地位。为政岂可不“足兵”？朱重八从无质疑。

三

在元末群雄中，论狡猾机变，论凶残厚黑，论战略战术，朱重八都未必有绝对优势。之所以后来取得天下，决定性因素是别的草莽英雄所没有的至关重要的品质：

一是善于争取人心。朱元璋深知人心，他军队纪律严明，不随便残害百姓，百姓感激涕零，迅速赢得民心。后来又主动惠民减负，笼络人心，所在根据地经营的如铁桶一般；

二是有优秀的知识分子政策，获得了天下读书人全力支持；每到一处，重八必放下身段拜访当地有名望的大儒或学者，其谦恭有礼不下三顾茅庐之刘备。即便其曾是元朝官宦，他也不以为杵，只要有才，必全心敬之，大力用之。譬如在民间有天机神算的刘伯温即是此例。

三是他大局观良好，善于把握时机，有决断能力。跟其他的农民领袖雄则傲视天下不可一世，穷则长吁短叹自暴自弃不同，重八有极好的大局观。为着一统天下的长远目标，可以藏拙，可以屈膝，可以“打落牙齿往肚里吞”。然而只要时间成熟，他当机立断，绝不受礼义廉耻之困，绝不怕欺世盗名之讽，绝不受儿女亲情之累，杀伐果敢，未曾半分犹豫。

是的，信念决定道路。为政当奉“民以信为本”，朱重八深以为然。

四

孔夫子说，足兵、足食、民无信不立这三者，当是为政之要。如果要分个轻重缓急，当以民无信不立为首要，足食次之，足兵再次之。也就是说，选择什么样的信念走什么样的道路最重要，然后才是解决温饱问题，最后才是武装问题。

农民出身的朱重八正是孔夫子的拥趸。在大军攻下应天府，手下纷纷劝重八称王的时候，只有朱升上书建议“高筑墙、广积粮、缓称王”，一经提出，重八立即采纳。“高筑墙、广积粮、缓称王”可不正是“足兵、足食、民无信不立”的通俗表达么？ “高筑墙”解决外来军事威胁，壮大自身武装力量； “广积粮”解决居民和战士温饱问题，培育自身发展力量；尤其是“缓称王”，有两层意思：一是路线问题，重八告诉拥护者，重八选择的是千古帝业而不是偏安割据之王图，故而可以缓。二是战略问题，现在称王称霸者犹如过江之鲫，彼此争斗不休，内耗不止。此时“缓称王”，避免成为众矢之的，正好闷声发大财，故而应该缓。

赵普曾言道“半部论语治天下”，朱重八，后来的洪武皇帝朱元璋更牛------“一则论语创天下”。