歐麗娟教授:大觀園的空間文化

红楼梦研究中心

【大觀園的空間文化】

主講者：歐麗娟（台灣大學中國文學系教授）

日期：2021年6月13日（星期日）

時間：下午2時至4時

平台：Cisco Webex

讲座鏈接：https://jptum.webex.com/jptum/j.php?MTID=m8f4f03cb844f1aa96571f50431dd9d61

會議號碼: 158 962 0108

會議密碼: SPATIALCULTURE12

【主講人簡介】

台灣大學中國文學研究所博士，現任台灣大學中國文學系教授。多年來從事唐詩、《紅樓夢》、中國文學史的研究。著有《杜詩意象論》、《唐詩的樂園意識》、《詩論紅樓夢》、《紅樓夢人物立體論》、《唐代詩歌與性別研究：以杜甫為中心》、《大觀紅樓（綜論卷）》、《大觀紅樓（母神卷）》、《唐詩的多維視野》、《大觀紅樓（正金釵卷）》、《紅樓一夢：賈寶玉與次金釵》等書，並編撰《唐詩選注》、《大唐詩魁：李商隱詩選》、《李商隱詩歌》、《驚豔唐詩》、《歐麗娟品讀古詩詞》。曾獲台大「傑出專書獎」與「傑出教學獎」、「2015全球開放教育聯盟傑出教學者獎」等。

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台湾大学中国文学系欧丽娟教授受马来亚大学中文系之邀，通过线上平台CISCO WEBEX主讲题为“大观园的空间文化”讲座。此讲座由马来亚大学中文系、驻马台北经济文化办事处、马大红楼梦研究中心及马大中文系研究生学会联合主办，马大中文系高级讲师张惠思博士担任讲座主讲人，属马大—台湾讲座系列的讲座之一。讲座当日共有近300位参会者出席，其中包括马大、台大部分学生以及社会大众。

欧丽娟教授从大观园的空间文化切入，首先讲述了大观园在《红楼梦》中的重要作用——它奠定了曹雪芹书写《红楼梦》的意识形态和价值观，使《红楼梦》拥有了贵族文化，而不是单单作为“宝黛爱情”的后花园。并提出了研究《红楼梦》的两个意义：一是可以还《红楼梦》一个真相与公道；二是还原或是挖掘《红楼梦》的真相可以帮助我们现代人，发现我们这个文明走到现在很可能已经面临的很大的问题，我们该怎样汲取传统的资源来协助我们转型。最后欧丽娟教授从以下三个方面带我们领略了大观园的空间文化。

首先，欧丽娟教授提出了大观园的主要规划，从“元春省亲”来看大观园的具体规划结构，在大观园中最重要的是正殿，它代表了权利中心，是一种重要的空间体现。在十七回中，贾政等人在游园题词中，最后到的是怡红院，最后有一句话，被很多学者与读者都忽略了，他们绕过山脚，看到了一条平坦开阔的大路，豁然大门前见，这就与很多大观园的图画出现了矛盾，大观园其实是再现了一种以中心为核心的权利的规划，它是以正殿加线性中心宽阔笔直的大道作为中心。第二点，很多读者认为宝玉是大观园的主人，这种看法是站不住脚的，大观园的主人实际上是元妃，宝玉是贾政的儿子，元妃最疼爱的弟弟，在父权和皇权的双重加持下，他才获得了大观园暂时题匾、题词的权利，但是正殿的题名，是留给元妃的，外臣不敢擅拟。元春将正殿题名为“顾恩思义”是对皇权的一种歌颂，观点支撑就是旁边的一副对联“天地启宏慈，赤子苍头同感戴。古今垂旷典，九州万国被恩荣。”最后就是大观园为什么会叫做“大观”？“大观”一词的源头最早可追溯到《易经》之中——中正以观天下，“大观”在后世的发展中一直都是跟皇权相关联的，所以元春将大观园命名为大观，实际上也是对皇权的歌颂，是当朝的皇帝实行了王道，才能使人们得到情感的抚慰。

接着，欧丽娟教授从人物在大观园中的生活秩序来看他们的空间文化。很多人认为大观园是一个理想国，他们的生活秩序是平等的，但是未然。怡红院的平等，是没有秩序，是宝玉的独特个性造成的上下颠倒。在第六十三回中宝玉生日，怡红院的重任私底下凑份子，为宝玉庆生，主仆看上去吃喝玩一样，是一种平等，但是其实是一种高高在上的贵族王孙对下人的包容，在当时社会是一种合理的权利仁慈，跟我们现在平等的概念是不一样的，这是欧丽娟教授的第一个论点。第二个是大观园里面的居住秩序是怎样的呢？总的来说，大观园的住宅基本上是三开间，如潇湘馆、秋爽斋等，怡红院和蘅芜苑是五开间，比较大，但是都是里间是权利的中心，是主子们活动和大丫头伺候的地方，外间是大丫头的活动的场所，小丫头只能在门口和走廊接受调度，比小丫头地位更低的是老嬷嬷，他们只能在外面的阶梯，因此，大观园的空间文化，还是在一个严格的稳定秩序里面，没有所谓的平等自由，但是欧丽娟教授认为这是正常的现象，她对此不持贬义的情感色彩，只是在陈述一个现象。最后欧丽娟教授提出如果下人如怡红院一样，是比较良善的，那去追求所谓的平等是可以的，但是如果有人是比较居心叵测、欲壑难填的，那破坏秩序去追求平等，则是一场灾难。欧丽娟教授举了紫菱洲贾迎春的例子来说明，紫菱洲的混乱在于迎春的懦弱，迎春的乳娘人品不好，利用她的乳养之功去欺负迎春，拿着迎春的首饰钱财去赌博，从第七十三回过后，我们可以看到迎春的生活很悲惨，没有能力维持紫菱洲的秩序，致使紫菱洲空间混乱，下人逾越。在七十四回抄检大观园中，抄检的原因是因为大观园中发现了绣春囊，而绣春囊的出现就是迎春的大丫头司琪与小厮偷情后留下的，足以可见迎春所维持的紫菱洲，出现了重大的空间混乱，而这也成为了大观园毁灭的开端。

最后欧丽娟教授谈到了大观园毁灭的原因，表面上是因为发现了绣春囊从而导致抄检大观园，但是我们进一步的思考就会发现背后更深层次的原因是因为大观园里的少男少女们都到了性成熟的阶段，这其实代表了时间才是大观园必然毁灭的原因。

欧教授在接近两个半小时的全脱稿交流中，从大观园的规划、秩序和毁灭原因三个方面，向大家阐述了大观园的空间艺术，参会者们也积极提问，与欧教授交流，欧教授也叮嘱大家在读《红楼梦》的时候，一定要先接受《红楼梦》所处时代中的价值观，不能完全按照我们现代人的价值观去理解里面的人物与行为。

文字报导：谢雨珊（马大中文系在读博士生）

马大中文系网页：讲座回顾--大观园的空间文化