不一样的李白

笔墨风华

　　说实话，我小时候也很仰慕李白的浪漫不羁，羡慕他的飘逸潇洒，但是随着年龄的增长，阅历的加深，这种倾慕之情反而渐渐淡化了。后来随着接触他的诗作越来越多，对他的印象也变得越来越立体，越来越觉得他是一个活生生的人，而不是神坛上的一具刻板雕像。也不知道是哪一天，好像发现了天大秘密似的，突然觉得自己看到了不一样的李白。

李白是一个谜一样的人物，尽管他在中国几乎家喻户晓，妇孺皆知。李白一生留下了许多不解之谜，至于谜底，恐怕我们后人永远无法知道，只能不断地猜测，不断地怀疑。例如：李白的身世之谜，有人说李白是唐王李氏之后，而国学大师陈寅恪提出李白是胡人，有人提出李白是“突厥化的中国人”，莫衷一是。即使关于李白的出生地也有许多说法，有条支说、中亚碎叶说、焉耆碎叶说、长安说、蜀说等等。就连李白“仗剑去国，辞亲远游”的时间也有多种说法。还有李白究竟几次入长安，因何奉召入京等问题也依然存有争议。

李白是个功名心很强的人，盛唐士人积极进取的人生态度在李白身上被理想化了。他有着强烈的“济苍生”“安社稷”的儒家用世思想，但他既不愿（或不能）走科举入仕之路，又不愿从军边塞。而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交诸侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。既然不走“寻常路”，只好成为“赘婿专业户”。可惜李白只懂得文人的浪漫，却忽视了官场的规则，即使在他人生最得意的时刻也不知道内敛。不是没有机会，而是他不懂得如何把握。李白只会耍耍嘴皮子，闲着没事儿吹吹牛，胸中却无治国之才，即使真的给他个宰相的位子他也未必能够把天下治理得井井有条，因为他根本就没有政治头脑，这点从他晚年入李璘幕就可见一斑。

当然，如果李白真的融入那个蝇营狗苟，勾心斗角，权力倾轧的官场，也就不会有我们眼中的那个“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“谪仙人”了。杜甫在《饮中八仙歌》中写道：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”对李白的纵恣天才赞叹不已，但是我觉得还不够大胆。如果把那个“臣”字改为“爷”字就入木三分，力透纸背。“自称爷是酒中仙”，这是何等的气势，估计杀人如麻的李白还没有这个胆量来挑战唐玄宗的耐性。

不过李白也是真够狂妄的，“海上钓鳌客”的故事已经够狂了，即使“赐金放还”后依然是目中无人，狂妄自大。华阴县门前骑驴被捕后竟然还大言不惭：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”也许正是由于他这种狂放不羁的性格，时至今日仍然有许多粉丝。但不可否认，李白也会拍马屁，而且马屁功夫实属一流。他在《上韩荆州书》中说道：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，这个马屁把韩朝宗拍得屁颠屁颠的，好不舒服。可我读起来还是起鸡皮疙瘩。

李白竟然还是个武功高手！李白在诗中不止一次地提到杀人的事，如《赠从兄襄阳少府皓》：“托身白刃里，杀人红尘中。”《白马行》：“杀人如剪草，剧孟同游遨”。《结客少年场行》：“笑尽一杯酒，杀人都市中。”《侠客行》：“十步杀一人，千里不留行。”原来李白也经历过刀头舔血的日子，白刀子进去红刀子出来。不过李白可真够潇洒的，谈笑间杀人如儿戏。在热闹的大都市之中喝酒杀人，估计连拉登大叔也望尘莫及。我们不得不承认，李白的武艺确实高超，十步之内竟能杀人于无形之间。可是唐代律令已颇完备，手刃数人之后竟然不受追究，难道李白他爹是李刚？

李白究竟是如何练成盖世神功的，这还得慢慢考证。窃以为李白在十五岁的时候遇到了绝世高人，得到了一本武功秘笈，练成了绝世剑术。这些在他的诗作中可窥一斑：李白说他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》其五），可见他确实遇到了奇人。他曾坦言“十五观奇书”（《赠张相镐二首》其二）还是在十五岁。他后来说的“十五好剑术，遍干诸侯”可能也指此事。我们不妨假设一下，一个杂毛老道端坐在一块大青石上面，背负一柄锈迹斑驳的古剑，一手拿着一把苍蝇刷子，一手捏着几本武功秘笈，神秘兮兮地指着其中一本说道：“年轻人，看你骨骼精奇，万中无一，实在是武学奇才，以后维护世界和平的任务就交给你了。这本《独孤九剑》……”小年青听得热血沸腾，心胸澎湃，遥想“挥剑决浮云，诸侯尽西来”的盖世奇功，不禁心驰神往。我们可以想象，年轻气盛的李白在学成绝世剑术以后遍挑天下诸侯的那种狂妄心态。

当然李白也未必真的能够打遍天下无敌手，即使华山论剑他也还是称不了天下第一。唐文宗曾下诏：“以（李）白诗歌，裴旻剑舞，张旭草书为三绝。”（《新唐书·李白传》）可见李白最擅长的还是诗歌，至于剑术方面只能望望裴旻的项背了。就连王维都盛赞裴旻道：“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”还有，李白还败在了另外一个人的门下，并且用诗歌记录了这场旷世决斗：“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”（《忆襄阳旧游赠济阴马少府巨》）。自信满满的李白竟然会输在韩荆州的手下，也难怪李白会对韩朝宗佩服得五体投地。韩朝宗以善举贤才闻名当时，但他也未能举荐李白。以一种迫切强烈的心情希求荐用的李白心灰意冷，一气之下出家入道，闭关修炼。有诗为证：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”（《山中问答》）看来李白的确是有恒心，有毅力啊！

李白正式入道后更是充满对神仙境界的幻想，在他的近千首诗中有一百多首与神仙道教有关。他的不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想，可见他已练到走火入魔的地步，有时候甚至出现了幻觉：“仙人殊仿佛，未若醉中真”就是他这时期的真实写照。再如《秋浦歌十七首》其十五：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”为了钻研上乘剑法而废寝忘食，愁白了满头青丝，虽然夸张，却十分自然真切，兴到语绝，令人叹服。李白一生与道教结下了不解之缘，可能是“家本紫云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》）的缘故，也可能就是因为十五岁那年遇到的那位道家奇人，也许兼而有之吧！总之，道教的影响几乎伴随他一生，这是不争的事实。

也许我的发现与大家印象中的李白大相径庭，当然这也在情理之中。我们应该用更加理性的眼光来看待清新俊逸的李白，毕竟李白也是人，而不是神。是人，就要食人间烟火，李白也不能免俗。我们不能求全责备，当然更不能吹毛求疵。无论李白究竟是一个怎样的人，都已经成为历史，恰如天上的星辰一般，近的迷蒙，远的清楚。