绛州联友端午歌传统，（绛州联友2021同题第六期）

绛州联友

端午节的由来及习俗精选问答7939次阅读最佳答案起源传说　　1.纪念屈原　　传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。　　此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”　　2.伍子胥　　有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。　　南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”　　3.孝女曹娥　　此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。　　4.迎涛神　　春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 　　端午习俗　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。　　佩豆娘　　旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”　　挂艾虎　　旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”　　画额　　端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”　　佩长命缕　　端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”　　戴香包　　戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。　　戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。　　避五毒　　端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。 周长胜: 题辛丑端阳节传闻端午祭屈原，逐浪龙舟鼓乐喧。酹酒汩罗冤气久，年年含恨问苍天。 端午龙舟竞渡又端阳，酹酒汩罗遥举觞。老妪不知屈子事，窗前花镜绣香囊。 斬浪劈波龙舟竞渡千秋祭；招魂酹酒汩水长流万众情。 曾富贵；题辛丑端午节联二百秩龙舟划到如今，装满忠诚装满爱；五千年古国盛于当下，愈加富裕愈加强。 端午怀屈原询静静汨罗，当年屈子何方去？问炎炎权贵，他日诤臣哪处眠？ 郑三全:题“端午": 悬艾虎，佩彩丝，镇魅辟邪鬼怪敢兴浪？戴香包，食蜜粽，驱毒纳瑞庶民求富康。 题"端午″ 石榴吐蕊，蜂嬉蝶吻，龙舟击浪思贤俊；蜜粽飘香，酒美艾馨，楚鼓擂天闹汩江。 天立 端午龙舟奋起赛青春，纪念先贤含蕴深。香案绿粽杯酹酒，祈福防疫祭忠魂。 于文平 端午吟七绝（押真韵） 汨罗江上祭冤魂，报国无门做水神。今日龙舟腾细浪，屈原风骨激黎民。 【鹧鸪天】*《端午情吟》 每逢端午绣娘忙，香囊频见市街商。雄黄尽点童头额，五毒皆驱保健康。包甜粽，裹心香，江山万里颂隆昌。高悬艾叶门迎福，传统弘扬化吉祥。 七绝《端午》角粽端阳祭汨江，竞舟五月颂歌扬。"离骚"一曲怀屈子，盛世今朝奔小康。 角粽迎端午，歌颂屈原报国士；艾香薰福门，缅怀先烈为民心。 端阳，汨罗，龙舟，华夏龙人怀屈子；艾叶，香粽，香袋，普天儿女祭诗宗。 ——碧海蓝天 梁文清 联题端午 榴莲映日，蜂舞花红，时逢端午思屈子；蒲艾吐芳，粽香叶绿，每见龙舟想汩罗。 联题端午节 乡情常刻骨，总难忘彩线在身，香包在颈，青艾在门兜在肚；峻节总无尘，常相忆舜江铭孝，汩水铭忠，龙舟铭飨粽铭心。一 高炼 《端午感怀》 一年一度端午临，汩罗竞舟念忠魂。红枣糯米溢清香，伴吟《离骚》屈子心。自古江山为民存，载船覆舟亦有训。铁笔著史成定论，忠奸善恶黎庶分。——高炼 国家级非遗徐州香包青岛非物质文化遗产博览园2017-09-14订阅香包，又称"香囊"，"香缨"，俗称"香布袋"、"料布袋"。香包中以徐州香包较为出名。2008年入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。 徐州香包是汉族传统的民间艺术品，制作和佩戴香包的习俗在中国由来已久。是以男耕女织为标志的古代汉族农耕文化的产物。 香包工艺比较独特，尤为锈工精美见长，图案繁多，生动活泼，既有民俗寓意的祝福吉祥图语，也有简洁夸张的花草纹案，色彩突出暖色调大红色或橘黄色，显示出一种华丽之美，具有相当高工艺价值。而同时他兼具药用价值，这正是香包生命力旺盛的必要条件。制包人根据祖传秘方，选取中药宝库中数十种散发自然芳香，又具有养气调神、避邪功用的药材，经过特殊加工，成为香包的主要原料，亦成为百姓们居家过日子所必品。 徐州曹氏香包一脉相承，第一代创始人曹玉九，系清末当地赫赫有名的老中医，尤其擅治毒疸疥疮等顽疾，遐迩闻名。香包里飘散开来让人心旷神怡的香草味，则是里面含有冰片、甘草、连翘、金银花、白芷等十八种中草药，配方是由曹玉九研制出来的，可以预防感冒、驱蚊虫、除臭汗、净化空气。 端午节｜小知识分享河南机电职业学院团委2021-06-03 六一刚刚过去，相信这次的儿童节，不论是大朋友还是小朋友都过的十分愉快。闲来无事翻翻日历，就会发现再过不久属于我国的传统节日——端午节，也要到来。 那么，现在“端午小知识”开始分享啦。 端午节（中国四大传统节日之一）端午节，又称端阳节、龙舟节、天中节等，源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中天，处于全年最“正中”之位，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。 不管脸上长哪种斑，用这“不值钱”小东西，睡前涂脸，淡斑超棒广告金石临查看详情划龙舟—— 划龙舟，又称扒龙舟，是多人集体扒桨竞赛，是汉族传统节日端午节的主要习俗，起源于江浙地区，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天逝世，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日习俗，也是汉族龙图腾文化的代表之一。 挂艾草与菖蒲—— 在端午节布置种种可驱邪祛病的花草，来源亦久。人们把插艾草和菖蒲作为端午节重要内容之一。如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月艾含艾油最多，（此时正值文生长旺期）所以功效最好，人们也就争相采艾了。往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。 端午食粽—— 端午食粽，是节日习俗之一。粽，即“粽籺”，俗称“粽子”，属“籺”的其中一种。“籺”是逢年过节时用来拜神祭祖的贡品，籺有很多品种，不同的节日会做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老习俗。粽籺的主要材料是稻米、馅料和箬叶（或柊叶）等。由于各地饮食习惯的不同，粽子形成了南北风味；从口味上分，粽子有咸粽和甜粽两大类。 放纸鸢—— 放纸鸢，即是在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。在中国南方一带城市，端午节放风筝也是一种习俗。端午时期，儿童放风筝称之为“放殃”。风筝，即纸鸢。 关于端午节的古诗 《浣溪沙·端午》 宋·苏轼 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂。 小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。 《谢人送粽》 唐·杨巨源 来时三月春犹在，到日端阳节又临。 珍重主人意勤腆，满槃角黍细包金。 关于端午节的谚语 午时水洗目睭，明到若乌秋。 家有三千艾，郎中不用来。 清明插柳，端午插艾。（北方） 未食五月粽，破裘唔甘放。 土俗清明供祀墓，诗家端午吊离骚。 午时水饮一嘴,较好补药吃三年。（山东） 喝了雄黄酒，百病远远丢。（山西） 初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五划龙舟。 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。（宝山） 端午节，天气热；五毒醒，不安宁。（江浙） 端午（五）请菩萨，端六发乌贼。（江浙） 良辰当五日，偕老祝千年。（江苏） 歇后语 荷叶包粽子 —— 宽大有余 裹夹心粽子 —— 好的在里头 端午节赛马 —— 走着瞧;走着看 端午节赛龙舟—— 传统节目;争先恐后 河南机电职业学院新媒体运营中心 编辑：陈梦娇 审核：马敬雯 图文来源：网络