西山八大处

老张

　　 八大处公园大门

八大处公园位于北京市著名的西山风景区南麓，为国家AAAA级景区，是建国后首批北京市重点文物保护单位，是一座历史悠久、盛名远播、风水宜人的山地佛教寺庙园林。

　　 八大处公园导览图

八大处公园三山环抱，因有八座古刹得名。园中八座古刹最早建于隋末唐初，历经宋元明清历代修建而成。其中灵光、长安、大悲、香界、证果五寺均为皇帝敕建。

　　 一处长安寺

长安寺位于公园大门外以南一里多地。创建于明弘治十七年（1504年），原名“善应寺”，清康熙年间改称“长安寺”。长安寺当年曾是西山名刹。长安寺原有五百罗汉雕像，现已无存。长安寺在“文革浩劫”时期被人为毁坏殆尽，现今被军队占居，并不对外开放。

上图为现长安寺不伦不类的大门，门前大石头上刻有“長安寺”三字。



　　园内每年都举办茶文化节，这是新近制作的广告。

　　进入园内远远的就看到一株枝繁叶茂的老槐树，被人称为“许愿村”，老槐树四周被挂满许愿牌。

二处灵光寺

灵光寺是八大处现存最重要的一座寺院。始建于唐大历年间（766-779年），最初称“龙泉寺”，明正统年间（1436-1449年）扩建后改为“灵光寺”。

灵光寺山门殿面朝东南，山门殿中供奉释迦牟尼佛铜胎贴金造像，重3300千克。为泰国僧王赠送的礼物。灵光寺内原有五进庙堂，现仅存“大悲院”、“鱼池院”、“塔院”三处院落。

　　院西南有一金鱼池，建于清乾隆年间，咸丰年间扩建，原为寺内放生池。池畔有辽代“招仙塔”塔基一座，又名“画像千佛塔”。

　　 辽招仙塔基

建于辽代咸雍七年（公元1071年）八月，为辽国丞相耶律仁先的母亲而建。该塔八棱十三层，周围有铁灯龛16座，每一块塔砖上。都刻有精美的佛像。

此塔1900年毁于“八国联军”炮火，仅存塔基。1901年，僧众在清理塔基瓦砾时发现一石函，石函内有一沉香木匣，匣上刻有“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月廿三日记，善慧书”。可见这颗佛牙在此已供奉了830多个春秋。佛牙舍利现供奉于新建的佛牙舍利塔内。

　　新中国成立后，中国佛教协会在国家拨款支持下，特在二处灵光寺北院建起佛牙舍利塔。新塔 高51米，八角十三层密檐，佛牙供奉在塔身殿堂内的七宝金塔中。1964年6月25日，中国佛协在灵光寺隆重举行了佛牙舍利塔开光典礼。

　　2000年中国佛教协会新建了玉佛殿和已故佛协会长赵朴初手书般若波罗密多心经影壁。因佛牙舍利是佛教圣物，也是我国珍贵文物，在世界上仅存两颗，使灵光寺成为全世界佛教僧众顶礼膜拜的地方。

　　在圆通殿前拍佛牙舍利搭。

　　二处北院圆通殿前的金象。

　　二处北院的一座殿房，门前两个镀金狮子与众不同。

　　这是二处东门坡下的一座大殿，殿前正有一群人在排练节目。

　　女士们着鲜艳的粉红长裙，男士们身穿西服，他们在合唱“没有共产党就没有新中国”，此时二处院中僧人和信众们正在齐颂“阿弥陀佛”，二种不同信仰的人们同时在一个地方高歌，倒也罕见。

三处三山庵

三山庵因其地处翠微、平坡、卢师三山之间而得名。三山庵创建于金天德三年（1151年），于乾隆年间重修。山门殿三间，正对山门是大殿五间，内供释迦牟尼塑像。清雍正、乾隆年间有高僧达天通理禅师曾在此研磨禅理。著书立论，一时名噪遐迩。

　　三山庵供奉的佛像。

　　 水云石

三山庵佛像前的地面上有一块水云石，石上隐现云山瀑布，酷似一幅浓淡相宜的山水画。中国画中有“墨分五色”的技法，在“水云石”上有着充分的体现，石上纹理景物寄形于似与不似之间，使人流连忘返，驻足观看，耐人寻味。

　　三处三山庵的一座院落——魁星阁，隔着院墙我们就可以看到一棵高大的楸树，初夏时节树上开满了鲜花。

　　楸树原产中国，历史久远，自古就被栽种于皇宫的庭院之中，是为数不多的古老活化石树种之一，中国很多地方流传有“千年柏，万年杉，不如楸树一枝桠”的谚语。楸树是中国珍贵的用材树种之一，其材质好，用途广，经济价值高居百木之首。楸树树形优美，花大色艳，别具风彩。

　　近观楸树之花。

　　殿中供奉的魁星像。

　　院中有一棵槐树被称为吉祥槐。槐树自古以来就是吉祥幸福、富贵长寿的象征，是中国人的原始信仰。历朝历代常以槐代科考，以佑莘莘学子文运及第，因此也称“文昌槐”。三山庵此槐受佛音吐纳，佛法加持已逾数百年，极具灵性。文人墨客常于此地吟诗作赋。

四处大悲寺

四处大悲寺原名隐寂寺，始建于辽金时期（1033年），明嘉靖29年（1550年）在原有三层大殿之后增建了大悲阁。清康熙51年（17 12年）重建，改名大悲寺。乾隆60年（1795年）再次重修。现存建筑分别为山门殿、大雄殿、观音殿、药师殿；两侧为配殿。

　　 四处山门外的长廊

大雄宝殿后为圆通宝殿内供彩塑观音菩萨坐像。此殿前两株参天古银杏树，粗有数圈，枝繁叶茂，树龄高达六百余年。

　　四处大悲寺山门前的长幅浮雕廿四孝图。

　　佛教故事浮雕。

　　四处大悲寺

该寺正对山门有古楸两株。整个院落为三进四合，山门殿有石额“敕建大悲寺”，为清康熙帝御笔。山门殿内有四大天王塑像。山门殿后为大雄宝殿。殿前有明代古竹两池，青翠欲滴。殿内正中供三世佛。



　　大悲寺正对山门有两株古楸树，初夏时节花开正艳。

　　 大悲寺大雄宝殿

　　大悲寺有三奇：

其一，为大雄殿内供奉的十八罗汉，据寺僧相传，为元代著名雕塑家刘元的杰作。雕像形态各异，道气深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂为胎精雕而成，至今仍散发出绕梁香气。

　　其二，为每个大殿正脊上雕刻的精美龙凤砖雕，令人叹为观止。

　　其三，为观音殿前的两株银杏树植于明代，树龄600余年，粗有数围，枝繁叶茂。

　　深秋时节的古银杏树。

　　大悲寺观音殿。

　　大悲寺文殊殿，殿前香炉内香烟燎绕。

　　大悲寺中药师殿。

　　 五处龙泉庵

龙泉庵又名龙王堂，位于大悲寺西北，此庵山门较小。明仁宗洪熙乙己（1425年）始建“慧云禅林”。清顺治二年（1645年）于该地发现一泓清泉，遂修建了一座龙王庙。清道光年间两处合二为一，为龙泉庵。五处现有建筑龙王殿、财神殿、三世佛殿、龙泉井、放生池、龙泉茶社。整个院内松高柏巨，如云蔽日，夏日里凉爽异常，极宜消暑。

　　进入小巧的山门即得一方池，泉水不断从池中龙口出流出，注入池内。该泉名曰“龙泉”，四时不涸，泉水经化验为天然高锶矿泉水。池左有听泉小榭。上方为龙王堂；北院原称慧云寺。

　　 龙泉茶社

该院"龙泉茶社"历史悠久，在京城影响颇大，四季开放，以甘冽泉水泡出的名茶别有一番滋味，回头客极多，夏秋时节尤甚。龙泉庵的环境非常幽静，旅客爬山累了，可以在茶社内歇息，欣赏周围的风景。

　　 龙泉庵文昌阁

龙泉庵北院为另一组殿堂，有文昌阁大雄殿等建筑。该建筑为明代洪熙年间创建的惠云禅林（也叫慧云堂）的山门殿。文昌阁正门朝东，殿内供奉文昌帝君，是守护学子求取学问和功名、以文章登科举士之神。

　　 古刹龙王堂

龙泉庵南院有龙王堂，内供泥塑彩绘龙王像，两旁有风伯、雨师、雷公、电母等群像。龙王堂左侧有龙泉，泉旁有石壁雕刻一首《甜水歌》，作者秀堃，曾于龙王堂隐居。

　　从此门出来前行可达六处香界寺。

　　从五处到六处要走相对较长的一段木栈道。香界寺位于平坡山，是现今八大处面积最大的一座寺庙。

　　在去香界寺的路上有一处特殊的冰川漂砾亭。

　　此处冰川漂砾，形成与距今100万-200万年。1962年地质学家李四光发现这处冰川漂砾，鉴定为第四纪冰川漂砾，并题字留念，1964年建亭保护。

六处香界寺

香界寺始建于唐代的乾元年间（758-760年），清乾隆年间改为现名。香界寺坐北朝南，依山取势，气势雄伟壮观，是历代帝王游山驻跸之所。寺分左、中、右三路，共五进院落。中路行进，山门殿上方悬一石额，上镌“敕建香界寺”。

　　六处的一进院落。

　　寺内哼哈二将之哼将执金刚

“哼哈二将”是从“二十一诸天”第七位密迹金刚演变而来，梵文称作“散那”。后来做了诸位金刚的首领，被列为佛的二十护法神之一。中国美学讲究对称原则，故将密集金刚塑为两尊，并戏称为“哼哈二将”，因此民间信众便沿用了这种生动的叫法。

　　 哼哈二将之哈将密迹金刚

这里的两尊塑像为20世纪90年代新造，原像毁于“文革浩劫”。

　　香界寺二进院落天王殿，钟鼓二楼分列左右，面阔三间，殿正中为弥勤菩萨俗称“大肚弥勒佛”，两侧列四大天王。

　　香界寺二进院落内古松虬枝盘旋，张牙舞爪，故称“龙松”。

　　拾阶而上有正殿五间，名圆通宝殿，现供“西方三圣”。阿弥陀佛（接引佛）、观世音菩萨和大势至菩萨合称“阿弥陀三尊”，又叫“西方三圣”。

　　敬佛碑

殿前有石碑两通，其中左碑碑阳刻有“大悲菩萨自传真像”，相传为康熙年间重修寺庙时出土的唐代古碑。

敬佛碑据有关专家考证，确认此碑为唐代遗留下来的珍品。清康熙17年（1678年）重修圣感寺（即香界寺）时，将碑阳铭文磨去，刻上了康熙帝御笔“敬佛”二字。

　　院内左碑碑阴刻有"敬佛"二字，大如洪斗，为康熙御笔。这是我在大殿一个墙角处找到的陈旧的拓片。

　　院内左碑即敬佛碑的背面刻有“大悲菩萨自传真像”，像属典型的明代佛教雕塑艺术珍品，其艺术风格与北京法海寺的明代壁画一脉相承。这也是我在大殿角落找到的拓片，比较模糊了。

　　这是我在寺内其它大殿角落里找到的“大悲菩萨自传真像”拓片，这一张比较清楚，装裱的也比较好。

　　四进院落格局与三进相仿，正殿为大雄宝殿，供三世佛与十八罗汉。昔日，正檐之下曾悬有一巨制大匾，额题为“智镜周圆”。明间有抱柱联“花海总涵功德水，香台常绕吉祥云”均是乾隆皇帝御笔。

　　两厢龛台上分列十八罗汉坐像，原塑像于“文革浩劫”时期被毁，现在所见塑像为20世纪90年代所造。

　　 香界寺的明代七叶树

三世佛殿前两株七叶树为明代所植，树木枝繁叶茂，遮盖了整个院子。中国各地都有七叶树，以寺庙中为多。北京尤以潭柘寺中的两株最古者、最高大，高25米，胸径5.2米，树岭约800多年。

　　相传，佛教创始人释迦牟尼80岁高龄时安详右卧，涅槃于娑罗双树间，因此娑罗树被视为佛教圣树。

　　中国北方不生长娑罗树，北方寺庙中则常用七叶树或银杏代替娑罗树，因此七叶树常被冠以娑罗树的別名。院内种植的七叶树是作为对佛祖的纪念。

　　七叶树初夏繁花满树，硕大的白色花序又似一盞华丽的烛台，蔚为奇观。

　　五进院落为藏经楼，没向游人开放。据说左路为一别院，仅精舍三间。右路为“行宫院”，为乾隆帝避暑的行宫，院内置景颇佳。

　　从六处到七处中间要走很长的一段栈道。

　　 七处宝珠洞

宝珠洞位于平坡山顶，创建于清乾隆四十六年（1780年）。寺前有一座木结构牌楼，匾额内外分镌“坚固林”和 “欢喜地”，为乾隆皇帝御笔。

　　过牌楼前行，路旁一天然巨石，石上约略可见行书《宝珠洞诗》，石上所覆半亭为20世纪90年代中期所建。其时，石面已斑驳蚀损，上存断续石刻朱漆行草诗文，未端尚依稀可辨硃印“乾隆御笔”痕迹。诗文为清乾隆十三年(公元1748年）初，乾隆皇帝闲游宝珠洞时留下的三首七言绝句。

　　其一为:“极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音。个中疑有天龙护，时作人间六月霖。”其二为:“是处真称迥出凡，天花馡馥落云岩。恰如观象谈周易，六位成章索得咸。＂其三为：“天半轩斋一倚楹，初冬风物值晴明。即今一晌拈吟处，何似去年望里情。”

　　七处鸟瞰图（网图）。

　　宝珠洞临崖而建大殿两层，其中"眺望轩"观音殿连同左右配房形成一层院落。

　　从此门可通往宝珠洞。

据《石景山文史》第十五集记载：“满清第一才子”纳兰性德在陪同康熙皇帝登临宝珠洞后，就曾提笔写下《望海潮·宝珠洞》词一首：

漠陵风雨，寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。往事最堪伤，想铜驼巷陌，金谷风光。几处离宫，至今童子牧牛羊。

荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。

　　 宝珠洞之洞口

观音殿后有一石洞，宽广约四米，洞内砾石如宝珠黑白杂陈，晶莹闪烁，固此该洞以"宝珠"命名。

　　 宝珠洞内

相传康熙年间有一海岫禅师在此梵修，多次受到皇帝召见。据记他能诵经驱鬼，故又得名"鬼王菩萨"。洞内原有他的肉身贴金法像，“文革浩劫”时期被毁坏，现为汉白玉石雕像。

　　关于宝珠洞内鬼王菩萨的介绍。

　　宝珠洞临崖而建大殿两层，其中"眺望轩"观音殿连同左右配房形成一层院落。宝珠洞顶上为阿弥陀佛殿，原有额曰"舍轮妙果"右边横额曰"云卧天窥"，皆为乾隆御笔。

从宝珠洞顶上的阿弥陀佛殿向南眺望。七处是远眺京城美景，观赏日出的极佳处，故有“京西小泰山”之誉。

　　七处宝珠洞之东面有一座小型的关帝庙。

　　 八处证果寺

证果寺是八大处寺院中最古老的一座寺院。与二处至七处同处一山不同，八处位于卢师山山腰处。 “七上八下”八处实际在七处之下，在公园的东部，从导游图可以看得很清楚。

　　证果寺始建于唐天宝年间（又传建于隋仁寿年间）。证果寺坐北朝南有二碑，山门位于卢师山腰。山门石阶数十级。阶下竖之上石额镌有“古刹证果寺”字样，为明英宗御笔。山门左侧有一深潭，名为青龙潭，传说为青龙出没之处。山门以北天王殿，再北为大雄宝殿，共两进院落（第二进被改为私人会所，不能参观）。

　　八处的石桌石凳，刻有粗细的花纹。

　　佛门净地。

　　大雄宝殿前有铜钟一口，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。西跨院为禅堂院。大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作。青石上刻有“曲径通幽处，禅房花木深。”

　　 招止亭

出此小院西门，有一座重檐八角亭。是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。

　　寺中招止亭前有一株古黄连木，树虽不甚粗却挂着一红牌，树龄600年以上，为京城所独有。

　　敞轩以北为秘魔崖，启功高祖母之父礼部尚书贵庆晚年隐居于此。此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻“天然幽谷”四字。

　　秘魔崖巨石下有三尊佛像。

　　旁侧有一洞，名“真武洞”，相传有卢御赐为“感应禅师”。

　　洞内墙角处有佛像一尊。

　　八大处公园的自然风景绮丽动人，四季风景如画：春天，满山遍野的杏花、桃花、迎春、连翘等纷纷盛开，团团簇簇，煞是好看；夏天，峰峦叠翠，苍秀清雅，鸟啼鹃啭，流泉汩汩；秋天，十多万株黄栌、火炬、元宝枫等各种红叶树种，秋霜过后，满山流丹，处处好看；进入寒冬，银装素裹，积雪凝素。

八大处公园如今已成为京城百姓健身休闲娱乐的好去处。

辛丑年四月初一~初五