学党史，重读《毛泽东诗词》（二三）

枫园牧人周宏康

学党史，重读《毛泽东诗词》（二三）

毛泽东评诗论人系列之一—对屈原的评价
毛泽东是中国传统文化孕育出来的代表人物。他是中国传统:文化的杰出批判者平心继承者。
中国的诗歌史显示：中国古代诗歌有两大源头，一是以黄河流域为主要出产地的四言诗，集中体现在《诗三百》中，而以《国风》为代表，称为《风体》；另一是以长江中游为主要出产地的杂言诗，每句有五、六、七、八、九、十字不等，还有三字句，句中句尾常用“兮”及“之、于、夫、乎”等虚词以协调音节，这就是《楚辞》，而以《离骚》为代表，称为“骚体”。毛泽东对《诗三百》常有有引用，但不见有评论，而对《楚辞》及其主要作者屈原，似乎情有独钟，有引用，有评论，还写诗咏叹。
早在他青年时代，《离骚》就是他爱读的诗作之一。在湖南第四师范读予科时，写了夲听课笔记，题名《讲堂录》，其中就有用毛笔，工工整整抄写《离骚》和《九歌》。建国后，仍复如此。他不仅自己经常读，还推荐给下属及政治局的同志，甚而以此赠送外国友人。
一九五四年十月，印度总理尼赫鲁訪华结束时，毛泽东以引用《九歌.少司命》中的“莫悲悲兮生别离，乐莫乐兮新相”表达自己的惜别之情。一九七二年，日本首相田中角荣访华，毛泽东送给他的礼物竟是一本《楚辞集注》。
对于屈原的评价，毛泽东青年时，还仅看重屈原的扌能——政治之扌和作诗之扌，在一九一六年的《送纵宇一郎东行》中，他盛赞“少年峥嵘屈贾扌，山川奇气曾钟此”。此前罗章龙与毛泽东讨论屈贾时，也有诗：“《策》喜长沙傅，《骚》怀楚屈平。风流期共享，共证此时情”.他们心仪至极的正是屈原贾谊的文扌。
对于屈原的评价，见诸文字是在上世纪五六十年代。
评价之一，是多次阐述了屈原的创作与生活的深刻关系。20世纪50年代末，他在读苏联《政治经济学（教科书）》时，曾说：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了。正因为开除’官藉’’下放劳动’扌有可能接近社会生活，扌有可能产生《离骚》这样好的文学作品”这与他青年时的评价有共通之处。
评价之二是他一九六一年秋天写的七绝：
屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。
把屈原《离骚》及其他作品称为“手中握有杀人刀”实在奇特之至，惊世骇俗。毛泽东年轻时常常与友人慷慨声言：‘“大丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，著奇文，创奇迹，作个奇男子。”“杀人刀”的比喻也是他的一奇也。
二千多年来，为屈原著文立说，著书立传者枚不胜数，但基本上都是出于同情，为他打抱不平。而毛泽东却别有新见。他高唱“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀”一扫忧愁幽思，疾痛惨怛的气氛，不再在“忠而被榜，信而见疑”的哀歌中打圈子，高度评价了《离骚》等作品批判君恶，斥责奸侫的战斗作用。这种评论，前无古人，独步诗坛。
毛泽东撇开"离骚者，犹离忧也"的传统说法，指出了《离骚》等作品的积极意义，即批判的意义。关于这一点毛泽东1959年在《关于枚乘<七发>》一文中写道：“骚体是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、贾谊、枚乘略逊一筹，然亦甚有可喜之处。”毛泽东点出屈原批判的就是“腐败的统治者”。毛主席是从“与人奋斗，其乐无穷”的精神境界来理解屈原的人格魅力和他的作品的社会意义。
“艾萧太盛椒兰少”是感叹屈原的时代遭遇。艾、萧是两种贱草名，《离骚》中常用以比喻谗佞小人。《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直此萧艾也？”椒、兰两种香草名。《离骚》中常用于比喻可敬重的君子。《离骚》：“览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。”一“盛”一“少”，表明谗佞小人得势，君子被排挤，即所谓“小人近而君子远”。这是屈原所处的政治环境的特点。
屈原是战国时期颇有政治抱负的楚臣。他主张"外则联齐抗秦，振兴楚室；内则改革朝政，效法尧舜，做到君圣臣贤。主张“举贤而能授兮，循绳墨而不顾”。然而，楚怀王父子昏庸不悟，被贵族保守势力包围，处处排挤屈原，两次放遂屈原。但屈原对楚室依然一片忠心，“亦余心之所善兮，虽九死犹未悔”，这些就是“艾萧太盛椒兰少”的事实注脚。
屈原第二次被放逐后，在沅水辗转流离九年，最后投身汨罗江中。"一跃冲向万里涛"这是悲剧，是屈原无力回天的悲剧，也是宣言，是屈原坚贞不渝的宣言。毛泽东的诗句，用"一跃”，用"冲向"，充分显示了屈原以死与保守势力相抗争的精神风貌。艻东坡《屈原庙赋》评屈子云：“生不能力争而强谏，死犹冀其感发而改行。”这就是屈子的坚定性，就是他“一跃冲向万里涛”的动因。
政治家兼诗人毛泽东，与这位两千年前的政治家兼诗人屈原，虽然时代大不相同，处境也大不相同，但他们的心是相通的。他们都热爱自己的祖国，都有改革政治的强烈愿望，都有手握"杀人刀”的进击精神。毛泽东在1959年提出骚体是“批判的匕首”，1961年再次歌颂屈原，"手中握有杀人刀”都蕴含有对付争论的对手〈国外修正主义及国内右倾机会主义)的深刻考虑。