【崇儒書院】《說文》線上“字學班”開班公告

【崇儒】－梅

字學→蒙學→經學→中學四學(經史子器) 蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古，故曰本立而道生。——東漢•許叔重《說文解字•敘》 古聖人伏羲氏畫八卦——乾卦卦象，象“三”字；坎卦卦象，象“水”字；…… “倉頡造字”，不是神話故事，而是歷史事實。 西周末年周宣王史官——太史籀，進行了一次文字（古文）的整理，經其整理後的文字叫作——籀文。 　　許慎（58——147），字叔重，汝南召陵（今河南省漯河市）人也。 性淳篤，少博學經籍，馬融常推敬之。時人為之語曰：“《五經》無雙許叔重。” 為郡功曹，舉孝廉，再遷除洨（音淆，今安徽省境內）長。卒於家。 初，慎以《五經》傳說臧否不同，於是撰為《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳於世。——南朝宋•范曄《後漢書•儒林列傳》 南唐、宋初“二徐”兄弟——徐鉉、徐鍇徐鉉校定《說文解字》，即今通行本。徐鍇首注《說文解字》，撰《說文解字繫傳》。 中華書局《說文解字》（注音版）許慎撰徐鉉校定愚若注音 《說文解字》，六藝群書之詁皆訓其意，而天地、鬼神、山川、艸木、鳥獸、䖵蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀，世間人事，莫不畢載。——東漢•許慎（許叔重）《說文解字•敘》 《説文》為天下第一種書！讀遍天下書，不讀《説文》，猶不讀也。但能通《説文》，餘書皆未讀，不可謂非通儒也。——清•王鳴盛（王鳳喈） 以字形為書，俾學者因形以考音與義，實始於許君，功莫大焉。五百四十部可以統攝天下古今之字，此前古未有之書，許君之所獨創。——清•段玉裁（段若膺） 許君，聖道之功臣；《說文》，故書之鴻寶也。——民國•楊樹達（楊遇夫）《中國文字學概要》 《說文解字》之書，初讀之覺甚繁雜，再讀之覺甚有趣，三讀之覺簡單明瞭而意味深長，四讀之覺許君極偉大而《說文》極精彩也。——梅志 《說文解字》原文一頁許君自道曰：“……今敘篆文（小篆），合以古籀（古文、籀文），博采通人（孔子、董子、揚子云、賈侍中等），至於小大，信而有證。稽譔其說，將以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉（音旨，意旨）。分別部居（分部相從），不相雜廁，萬物咸覩，靡不兼載。《說文解字》十四篇，五百四十部（部首），九千三百五十三文（文字），重一千一百六十三（異體字），解說凡十三萬三千四百四十一字之。始一終亥，知化窮冥也。” 《說文解字》說“一”如此—— 古文“一”，這信息量實在是太大了！ 《說文》“网”字——“网”有四個異體字——古文一個；籀文一個；或體（小篆異體）兩個——“罔”、“網”。 一、丄（上）、入、干、䇂（音千）、辛、辡（音貶）、辯、辨、辮、辦、瓣……吾即於此，發現了一個文字的“秘密”（實乃常識耳）——每一個復雜的漢字（字），都是由一些根本的字根（文）組合而成的。這些根本的字根到底有多少個呢？ “人”之族……如此其盛也！ “儿”之族亦盛也！“儿”者，古文奇字（古文異體）“人”也。 《說文解字》540個部首，實是有文有字——真正的文（字根），不到200個，才170個左右！ 【緣起】 大學時代，受教授古漢語及文字學的王永超老師（章黃小學一傳人）之點撥與影響，覺文字甚有趣也！而後親近摸索，遂喜歡上了中華漢字。不幾，離開大學！這些年來，自學自修，點讀《說文》，未之或輟，亦不無心得也。 客歲，予編成《說文部首類編》一書；今年，予又成《說文部首二百四十字》，為序云： 庚子歲冬，辛丑之春，予又收拾《說文》，竟大有得於吾心也。甚喜甚慰！許叔重《說文解字五百四十部首》，這540個部首（文字）還可以再“解”（分解），解到不能再解，分到不能再分，就是“文”（獨體為文）。 經歸納，這些“文”，不超過170個，這170個“文”就是真正的字根，這些“文”（字根）三三兩兩地相互結合，顛來倒去，反反复复，重重疊疊，即衍生出世間百千萬數的漢字（合體為字）！我們若能認識這些“文”（字祖），及排在二三代的一些“字”（字之子子孫孫），拆解組合，組合拆解，不斷熟悉，則天下文字，真如見之掌上也。 又及，盤山蔣子於其選編之《中華文化經典基礎教育誦本•後記》中寫道：“嗚呼！編書豈易言哉！而況為蒙童編書乎！又而況為蒙童編經書乎！”又而，況為蒙童編字書乎！先生復曰：“傳山疏海，定一音則躊躇旬日；義藏理窟，謀一篇而徘徊半載……”此中苦辛，先生既遍嘗；嘉猷一片，今孰是知音？ 予不才，今願拋磚引玉，引誠意好學之友生，共學《說文》。從《說文部首》（十四卷）的背誦，到《說文部首二百四十字》及《說文五百四十部首》的學習，有層次地學會《說文部首》，清楚明白地掌握小篆的形義，而開出《說文》全書，下衍正體字及簡體字，全面打通小篆、正體與簡體之文字演變系統。如此，上可以讀經讀史，通經致用；中可以傳承字學，發揚《說文》；下可以識文斷字，不受迷惑！ 君子曰：“學不可以已。”行遠必自邇，登高必自卑。以積貨財之心積學問，不亦善乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？嚶其鳴矣，求其友聲—— 一、時間：每周四晚 20：00——21：00（西曆2021年7月1日開課） 二、平台：上海悅謙學堂“小鵝通” 三、課程：（一）入門：《說文解字》常識講述；（二）初階：《說文部首二百四十字（字根）》講解；（三）中階：《說文解字五百四十部首》（剩下的300個）講解；（四）高階：…… 【疑問】1.僉曰：“倉頡造字。”那我們今天，還能見到倉頡所造的字嗎？古聖人倉頡都造了哪些字呢？2.許叔重為什麼要撰寫《說文解字》這本書？《說文》這本書到底有多偉大？3.《說文》中的“古文”是指什麼？4.古文、籀文、篆文（小篆）是什麼關係？5.甲骨文和古文又是什麼關係？6.鍾鼎文、金文、大篆、籀文等是怎麼回事？7.許叔重撰《說文》一書，為什麼不用當時天下流行的隸書來書寫，反而要用三百年前過時的小篆？8.小篆為什麼重要？小篆到底有多重要？9.《說文》一書，解字以小篆字形為主，為什麼有的字還要附錄重文——古文（及古文奇字）、籀文、或體（有時還不止一個）、俗體？…… 四、費用：（一）入門（3個課時）：免費；（二）初階（10個課時）：99圓；（三）中階（15個課時）：199圓；（四）高階（12個課時）：待定。 五、報名：（請加微信） 六、諮詢：（請加微信） 【告白】傳統小學，有文字、音韻、訓詁三方面。音韻之學，予尚不懂（待就教於明師）；訓詁之學，既麤知大概；文字之學，自信已尋得門徑。今學《說文》（《說文》一書，重在文字，而又三者兼備），主要關注即在文字方面。 仲尼孔子《春秋經》經傳一頁許君曰：“孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文（倉頡所造之字），厥意可得而說（解說）。” 曹魏時，於洛陽刻“三體石經”——三體者，古文、小篆、隸書也。 許君及歷代傳承《說文》之先儒—— 《說文解字》，千秋萬載—— 　　梅志，字复夏，西曆1990年生，貴州威寧人。 長在耕讀之家，幸為中華赤子。體制近二十年，大學未能卒業。一朝得遇孔孟，數年喜聞公羊。平生尊道統，立志習《六經》。崇實尚質，憂以終生；貧賤凄苦，樂以終生。孝悌禮樂，戰戰兢兢；歲寒松柏，玉汝於成。 自2015年12月來到山東曲阜崇儒學堂，一路伴隨學堂的發展、變化、改善與提升，今為崇儒書院崇禮堂主班老師。粗通字學，略識蒙學，嘗究心力於《孝經玄宗注》《孝經鄭注疏》《論語集解》《孟子趙氏注》《大學鄭氏注》《中庸鄭氏注》《毛詩鄭箋》（135首）、《春秋公羊傳注疏》，點讀過朱子《四書章句集注》、陽明子《王文成公全書》三冊、蔣子“盤山八書”……寫有讀書心得數十篇，輯有《盤山先生集要》（上中下），編有《說文部首類編》《說文部首二百四十字》。 🍎中國曲阜崇儒書院歡迎您！