攀登泰山、漫步岱庙

暗香疏影

泰山是我国的“五岳之首”，有“天下第一山”之美誉，是我国最美最令人震撼的十大名山之一。占地面积426平方公里，主峰玉皇峰海拔1545米，气势雄伟磅礴，被誉为我国的“国山”。泰山东望黄海，西襟黄河 ，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，以五岳独尊的盛名称誉古今。

相传，盘古开天后，身躯化为天地万物，头颅化为东岳泰山。泰山位于华北平原东侧，拔起于齐鲁丘陵之上。泰山乃吉祥之山、神灵之宅、紫气之源、万物之所。被古人视为“直通帝座”的天堂。

岱宗坊，位于岱庙北，为一跨道石坊，明嘉靖年间建。岱宗坊建于台基上，四柱三门式石坊，造型粗犷、简洁，额题篆书岱宗坊三个金色大字，清雍八年间重修。坊前有雍正九年重修泰山上谕碑和泰山记碑东西相峙。岱宗坊被称为泰山的山门，有标志导向作用，登泰山由此开始。

泰山自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。1982年11月8日，泰山被列入第一批国家级风景名胜区；1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产；2006年9月18日，泰山经联合国教科文组织批准为第三批世界地质公园。

登泰山有四条线路，分别是天烛峰登山线路、天外村汽车登山线路、桃花峪登山线路、红门登山线路。最为经典的是红门登山线路，称中线登封御道。从岱庙→一天门→孔子登临处→红门→中天门→南天门→玉皇顶。我们此次登山选择红门徒步中线，从岱庙出发至万仙楼入口，中路登山，此线路至玉皇顶，共有7000多台阶。我等凡人走登封御道，既想沾沾帝王之气，又想接接平安之福。

一天门坊位于红门宫南的盘道上，建于明，参政龙光题额，清康熙五十六年1717年重建，巡抚都察院李树德题额“一天门”。两侧有明代人题“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。泰山盘道长约8000多米，盘道的石阶条石全是古人用手抬肩扛的方式运就的。“盘路起工处”石碑，仿佛在默默地讲述着古人修筑泰山盘路时的智慧与艰辛。一天门是攀登泰山天梯的开始，穿过一天门，就正式开始了登山之旅，人们也由此渐渐进入泰山仙境。

孔子登临处:为石质牌坊，表示此处为孔子登山的起点。现为泰山一著名景点，它位于一天门北，为四柱三门式跨道石坊，始建于明嘉靖三十九年（1560)。抬头望，见古藤掩映下，横额题“孔子登临处”五大字，典雅端庄。柱联“秦王独步传千古，圣主遥临庆万年”已于一九七六年被损毁。两侧分立两碑，东为明嘉靖间济南府同知翟涛题“登高必自”碑，此语出自《中庸》，“登高必自卑，行远必自迩”。登高必自卑，意思是说，高山万仞都是要从低矮之处一步一步地攀登。西侧立有第一山碑石，巡抚山东监察御史李复初题，表明古来人们对岱宗的景仰。北侧为两柱单门的“天阶”坊。

天阶坊，明嘉靖年间建，巡按山东监察御史高应芳题联：人间灵应无双境，天下巍岩第一山。 天阶坊北为红门楼，又称飞云阁，是红门宫的组成部分。红门宫也称碧霞元君庙，庙分东西两院，东为弥勒院，西有穿堂式更衣亭，旧时帝王官宦登山在此更衣。

万仙楼，又名望仙楼，位于红门宫北侧登山盘道中间，是跨道门楼式建筑。始建于明万历年间（1620年），是明神宗朱翊钧为纪念其母李太后眼疾痊愈，感念泰山圣母碧霞元君有功而敕造。传为泰山群仙聚会、议事讲经的地方。额扁“景会群真”，真在道教中是仙的意思。

这棵树长得好奇妙，究竟是先有树后有墙，还是先有墙后有树？究竟是树在墙中长还是墙在树周砌？我忍不住回头看了又看，不得其解。

登山伊始，山路平坦。

此处石刻，提示由此就渐入佳境了。

石刻“青未了”:意指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

一路上石刻不断，题刻遍布。大多是明、清时，近代也不少。石刻内容包罗万象，笔法各有千秋。楷草隶篆各体俱全、颜柳欧赵各派毕至。这些石刻有的是帝王亲自提写，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。泰山总共有2200余处碑碣石刻，现存石刻1696处，分为摩崖石刻和碑刻，既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山风景中的精彩去处之一。

毛主席的“数风流人物还看今朝”，霸气雄混，苍劲有力。

经石峪在斗母宫东北400m处。在一块低缓而下的巨大石坪上（石坪南北长56米，东西宽36米，近2000平米)镌刻着1400多年前摩勒的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个。大字遒劲古拙，篆隶兼备，被尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。经石峪是我国现存最大的佛经摩崖刻石之一。峪是以经而著名，经又以峪而得势，这里与岱庙天贶殿壁画、岱顶唐摩崖一起并称“泰山三瑰宝”。这部经石峪的《金刚经》刻成之后，一直被山谷中的溪流淹没，历经千年之后，才被人发现水下隐隐约约的有文字，于是把溪流改道之后，经文才全部呈现出来。相传为北齐人所刻。经石的西北风斜卧着一块刻石，是宋代的陈国瑞书丹、郑温公勒石，上面记载着：“游石经谷，熟视笔画，字径尺余，非人所能，历千百年曾不磨灭，岂非神力护持以遣观者。”这是关于经石峪《金刚经》的最早记录。

泰山水帘洞，经石峪返再北行半里，有一桥横跨深涧，叫“注水流桥”，桥西北是危崖千仞，飞瀑垂珠，如带若帘，被称为“天绅泉”，俗称“水帘泉”。又因为在岩壁上横阔石缝如洞，又被称为“水帘洞”。山坳中有古洞流水，叫“水帘洞”，有人也附会为《西游记》花果山水帘洞的原型。

壶天阁建于明代，原名升仙阁，跨登山盘道而建，乾隆十二年拓建。门洞匾额壶天阁，是乾隆皇帝登泰山时所题；两侧门联是：登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地，暗合道家以壶天为仙境，以幽境为福地的理想。墙上那两棵老树与万仙楼墙上的那棵树有着异曲同工之妙。

回马岭位于泰山登山中路的中段，壶天阁之上，中天门之下，海拔800米，古名石关、瑞仙岩。这里山重水复，峰回路转，景色十分优美。石坊额刻“回马岭”三字，东西崖勒刻清乾隆帝爱新觉罗·弘历《回马岭》诗三首，是泰山风景区著名景点。关于这“回马岭”之名的来历，历来众说纷纭，至今仍是一个难解之谜。最主要的有三种说法。宋真宗赵恒回马说流传最广，与清乾隆在乾隆十三年（1748年）登泰山时在此赋诗题刻有关：“瞳日照紫芙蕖，石登盘行路转徐，传是真宗回马处，当年来为奠天书。”至今摩崖石刻仍保存完好。可是，从历史记录来看，宋真宗赵恒来泰山封禅并不是骑马上山的。宋大中祥符二年（1009年）立于泰山脚下岱庙的《宋真宗封祀坛碑》中记述：“上乃乘轻舆，陟绝嗽，脐日观，出天门。”这里的登山是指攀盘道石阶，“轻舆”应是指山轿而不是马车，也就谈不上回马。明萧协中著《泰山小史》（1932年版）和1986年山东人民出版社出版的《泰山导游》认为，“回马岭”之名是唐玄宗于开元十三年（公元725年）骑马登封泰山时，至此山势高峻陡拔，马不能上而得名。还有人认为，东汉光武帝刘秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山时，在此回马，遗名“回马岭”。

中天门，又名二天门。由红门至此，海拔高差八百米。这里土色黄赤，故名黄岘岭。石坊横额中天门三个字，系集经石峪大字而成。中天门是登泰山东路与西路的交汇点，也是中天门至南天门登山索道的起点。

喜哥与清水把纵情山水的飘带系在了松枝上，这红飘带似红布压枝的祈福飘带。既有导向作用，又有祈福意味。

玉液泉位于中天门北快活三里路东附近，此泉在悬崖峭壁之下，石洞深穴之中，一年四季不干不枯，而且冬温夏凉，水质清澈晶莹，如琼浆玉液一般，故名玉液泉。系泰山三大名泉之一。旧时泰山人流传着一首《名泉诗》:“云泉雾泉白鹤泉，青泉龙泉护驾泉，醴泉双泉大众泉，石乳肝花戏珠泉。圣泉福泉广生泉，香泉神泉王母泉。大珠小珠落王盘，马跑明堂万福泉。”泰山素有“仙山名泉”之美誉。名医高宗岳在《泰山药物志》中把玉液泉泉水列为泰山十二大名药之一，并在书中记道：“其功能清心明目，止烦润肠，轻身又延年。”当时的泰安缙绅名家杨润斋先生，每每登岱必饮玉液泉，到了八十多岁的时候，还像壮年人一样，可以健步行走。因此古人称之为泰山神水。

走过长长的一段石阶，难得一段平缓的路，有“迎天”石坊，此地称“快活三里”。登山至此，忽逢坦途，青山四围，下临绝涧，气爽景幽。

云剑在泰山云步桥南侧，巨石挺立，似剑凌空，上刻隶书“斩云剑”，这里是谷口，云雨变幻莫测，泰山主峰的寒云顺谷而下时与暖云相遇即化为雨，因此而得名。



云步桥:快活三里北首，跨中溪而建，东西向单孔拱形石桥，原来是木桥，叫雪花桥，民国年间改建石桥。这里桥畔常有云气弥漫，人行桥上，宛在天际，因此杨承训题名“云步桥”。桥北有大沟而面临着断崖，石壁挺立如刀削一样。崖上的石坪平坦宽敞，传说宋真宗曾在这里小住，故名御帐坪，今仅有柱窝尚存。岱顶下众多溪流奔流而来，形成飞瀑下泻，溅珠迸翠，化雾生云，蔚为壮观，故又名飞瀑岩、天河、护驾泉。崖上有“红桥飞瀑”、“霖雨苍生”、“河山元脉”、“太古清音”等题刻。桥东有一座亭，观瀑亭，又名酌泉亭，是清末泰安知县所建。北侧刻着一副对联：“且依石栏观飞瀑，再渡云桥访爵松。”桥周围有“月色泉声”、“云步跻天”、“绝飞流”、“耸壑昂霄”、“气象岩岩”等50多处题刻。云步桥是登山御道上的一处著名景观。

霖雨苍生”题刻。此题刻位于云步桥旁。摩崖高100厘米，宽350厘米，大字径55×50厘米。系清道光辛丑年(公元1841年)季春题勒。隶书体。

“五大夫松”：大夫松位于泰山云步桥北侧的五松亭旁。登山盘路至此，有石坊赫然而立，额题“五大夫松”。坊西古松既为五大夫松，又称“秦松”。据《史记》记载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下，因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位。谁知后世讹为五株。明代万历年间，古松被雷雨所毁。清雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植五株松树，现存二株，虬枝拳曲，苍劲古拙，自古被誉为“秦松挺秀、爵位世袭”，为泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩刻。可惜，没拍到五大夫松的全貌。

五岳之尊，1921年，王普题刻。

“飞来石”：在御帐崖之上，五大夫松之下，有一巨石陡立，危如累卵，摇摇欲倾，上刻“飞来石”三字，刻于康熙十七年(1678)。

“望人松”:树龄已有500多岁，堪称举世名松。它位于五大夫松以西的山坡上，龙干虬枝蟠蜿屈展，若躬身招手邀客，又名迎客松，可与黄山迎山松相媲美，为泰山标志性景观。

据称望人松，其中有一部分缘由还是缘于一个爱情故事。这对“神仙眷侣”在此合影留念，好有深意。

泰山文化博大精深，祈福文化是泰山文化的重要组成部分。望人松碑刻旁，树枝上系满了红色的祈福飘带。红布压枝，谐音压子。人们希望用满满的福气压住孩子，使其免遭灾祸。

对松山俗称“万松山”，奇峰对峙，万松叠翠，碧海生波，蔚然壮美。此处海拔约为1100米。万松碧甲于峰岩危石之间，傲然挺立，顽强潇洒，云出其间，松海茫茫，为泰山一大奇观。李白有诗“长松入云汉，远望不盈尺”。乾隆称之“岱宗穷佳处，对松真绝奇”。

泰山十八盘在对松山北。高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山，为清乾隆末年改建盘道时所辟，十八盘自此开始。十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1633级，是泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘；泰山之壮美，尽在登攀中。泰山有3个十八盘之说：自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余级台阶。“紧十八”西崖有巨岩悬空， 侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。 十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。明朝祁承濮曾有一诗描写其景：“拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。”

龙门是泰山第二个“十八盘”的起点，龙门至升仙坊为“不紧不慢十八盘”。因在泰山南天门下，左有飞龙岩，右有翔凤岭，两山对峙如龙，中开一窍若门，故曰龙门。此处有龙门坊，坊西侧山崖上榜书“龙门”二字，为清道光年间魏祥摹刻，双字连为一体，为一笔写成，形如花押，似双龙飞舞，气势磅礴。坊东为大龙峪，雨季众水归峡，飞泉若泻。

升仙坊位于中路“紧十八盘”的起始处，为两柱单门式石坊，额题楷书“升仙坊”。此处山势陡峻，悬崖峭壁，上临岱顶天庭，咫尺仙境，似有飘然升仙的意境，故名“升仙坊”。游人至此小憩，每每浮想联翩。回视山下，常有腾身云霄之感，举首仰望，南天门近在眼前，奋力攀登，岱顶在望。

南天门位于泰山十八盘尽头，是登山盘道顶端，座落在飞龙岩和翔凤岭之间的山口上。由下仰视，犹如天上宫阙，是登泰山顶的门户。南天门又名"三天门"，海拔1460米。称南天门，是对北座"北天门"而言，而"三天门"则是对山下的一天门和中麓的中天门（二天门）而言。南天门建于元初，由岱庙住持道士张志纯创建。上有一阁，名"摩空阁"。门的两侧有石刻楹联一副，上联：门辟九霄仰步三天胜迹；下联：阶崇万级俯临千嶂奇观。《泰山图志》中说："磴道盘空，朝天有路矣。"登山至此，顿觉凉风习习，寒气袭人，不禁想起唐朝大诗人李白《游泰山》诗中"天门一长啸，万里清风来"的诗句。明朝王思任也有至此"生平雪三伏之仇，亦一快事"之语。南天门是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然环境的典范，是泰山的重要标志物之一。

愿文在仰视南天门，伸出了大拇指。这是在夸自己登山勇敢，还在在称赞南天门雄伟？

南天门往上走约2一3分钟便是天街。它是指南天门向东到碧霞祠一段街道，全长约一华里。南天门向北的一段路，约有100米，称为北天街。岱顶天街，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗。天街顾名思义是指天上的街市，是国内海拔最高的商业街，也是我国十大特色商业街之一。关于天街最早的文字记载见于北宋初年，宋哲宗元佑年间（1086－1093年），兖州府官吏邵伯温游泰山，写下了一篇《泰山闻见录》，文中说："因登绝顶，行四十里，宿野人之庐"，到了明朝中期，随着香客的增多，天街也开始繁荣起来，隆庆年间（1567－1572），冯时可在《泰山记》中说："登天门，则平壤矣，市而庐者百余家"。万历二十七年（1599），文学家谢肇浙游泰山，又有这样的记录:梯穷而得平壤，乃有周庐廛。巷成小村落，皆衣食于元君祠也。

人间四月芳菲尽，泰山海棠始盛开。孟夏开泰文明传，岱岳雄姿着秀色。

“五岳独尊”景观石群位于泰山极顶（玉皇庙东南）去往玉皇顶的必经之路上，海拔1545米。摩崖高210厘米，宽65厘米，大字径55x42厘米。在其右侧有楷书“昂头天外”题刻。历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907年）由泰安府宗室玉构题书。“昂头天外”，系清末广东著名书画收藏家辛耀文所书。两组题刻准确描绘了泰山的壮美，凸显了泰山独有的“君”临天下的霸气。五岳独尊”是泰山众多古迹石刻中最具代表性的杰作，是泰山标志性景观题刻，历来被视为显示泰山崇高地位的标志性赞语。第五版五元人民币背景图案便是泰山五岳独尊石刻。

仙人桥:是泰山一处独特的地质现象，滚落下来的两块花岗岩恰巧被残存下来的一块石头所支撑，经历风雨侵蚀，形成今天的样子。它是地质发展的一个结果，三块石头互相挤压连接，形成一座天然的桥梁。仙人桥为泰山著名景点之一。

拱北石:位于玉皇顶东侧日观峰上，长达6.5米，以与地面30度的夹角向北斜上横出，得名“拱北石”，又因为姿态似起身探海，被誉为“探海石”。泰山北依次第升高的千里大陆，面临翻卷自如的万里海洋，拱北石高居其上斜刺青天，显示出巍巍泰山的坚强力度与阳刚之气。登临其上尽可目尽长空、俯察万类。晴可以览山色，阴则能观云海。拱北石因此成为泰山的标志之一。

《登玉皇顶》一诗为时年80岁的章蕴登泰山时题刻。章蕴被老百姓称为中国的“女包公”、“妈妈同志”。曾任中纪委副书记、全国妇联副主席等职，官至正部，91岁仍坚持工作。“八十谁云老，高峰尚可攀。身临玉皇顶，脚下万重山。”此诗所流露出的气势，与她参加拔乱反正、平反冤假错案和反腐工作时未感白头言倦的精神相吻合。

雄峙天东碑在岱顶平顶峰北侧，立于康熙三十八年。碑高两米四四，宽七十厘米。碑阳题雄峙天东竖列四字，字径五十七厘米，行书。 孔子小天下处碑重立于岱顶尼父台原址。此碑为天青石，碑身高一点九八米，宽零点八米，厚零点二四米。碑首仿瓦陇兀脊式，碑文共竖排六行。正文为孔子小天下处，楷书，字径零点二八米；款楷书，上款为大明崇祯岁次丁丑仲秋之吉，下款为巡抚山东都察院右佥都御史颜继祖，巡按山东监察御史洪启遵，守济南道山东按察使李时芫，东昌府推官郭启重立。“孔子小天下处”相传为孔子当年俯瞰天下之地，是泰山顶上诸多与孔子有关的胜迹之一。它出于《孟子·尽心上》。原文是“孔子登东山(尼山)而小鲁，登泰山而小天下”(《孟子》)。其用意是以此为喻，说明“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”的道理。有比较才有鉴别，有了“大”才显“小”。所以登上东山，就以鲁国为小，登上泰山就以天下为小。对于见过大海的人来说，天下的水就不在话下；对于曾在圣人门下学过习的人来说，天下庸人的俗论就不屑一听了。这对凡夫俗子的我们有着启发意义，实则从远古时代到现在，从看山到做事，道理是一样的：看大势，看大局，看地方，也看大局。泰山为五岳之首，孔子是圣人之首。孔子人中之泰山，泰山山中之孔子，千百年来，泰山与孔子已凝成一个永久的文化符号，并成为我们中华民族的根基和血脉。

祭天石

会当临绝顶，一览纵山小。

出于保护膝盖的需要，我们下山不徒步。从南天门索道站坐索道(票价100元)到中天门，从中天门汽车站，坐大巴下山（票价30元）至天外村，再从天外村坐出租车去岱庙。(岱庙与泰山联票)

岱庙旧称“东岳庙”，又叫泰庙，被誉为“东岳神府”，主祀“东岳泰山之神”。也是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行祭祀大典的地方。岱庙创建历史悠久，史料记载：岱庙“秦即作畴，汉亦起宫”。唐开元十三年(公元725年)增修，宋祥符二年(公元1009年)又进行了大规模的扩建，后经金、元、明、清历代拓修，逐渐形成了规模宏大的建筑群。位于泰安市城区北部，恰在南起旧泰城南门，北接岱顶南天门中轴线上。南北长406米，东西宽237米,呈长方形,面积为9.6万平方米。岱庙的建筑按照帝王宫城形制宫造，城堞高筑，廊庑环绕。殿宇巍峨，宫阙叠嶂。松柏森森，古木参天，遥参亭、天贶殿、秦刻石等景点更是驰名海内外。

岱庙始建于汉代，拓建于唐宋，金元明清多次重修，是泰山规模最大，保存最完整的古建筑群。其建筑风格釆用帝王宫城式样，主体建筑是天贶殿，为东岳大帝的神宫。岱庙与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙，并称中国四大古建筑群。岱庙是道教主流全真派圣地，全国重点文物保护单位。

我们从厚载门进。厚载门始建于宋祥符二年（1009），明称后宰门，也称鲁瞻门，是岱庙的北门。厚载，取自《易·坤》所说的“坤厚载物”，即大地因广厚而能载万物之意。

厚载门上建望岳楼三间，也称望岳阁，单檐山项，黄色琉璃瓦覆盖，红柱隔扇，远观如空中琼阁。

站在厚载门望岳阁上远望泰山群峰雄姿，但见层峦叠嶂，连绵起伏，云雾盘绕，拔地通天之势跃然眼底。

岱庙主体建筑—宋天贶殿:位于岱庙仁安门北侧，元称仁安殿，明称峻极殿民国始称今名。它按中国古代建筑最高规格建造，重檐庑殿顶。“天贶”即天赐的意思。相传北宋大中祥符元年(1008年)六月初六有“天书”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，以谢上天。整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。殿主祀东岳大帝。天贶殿与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“中国古代三大宫殿”，亦称“东方三大殿”。

天贶殿正中祀泰山神，像高4.4米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君，龛上悬清康熙皇帝题“配天作镇”匾，与此相对的明间大门内上悬乾隆皇帝题“大德曰生”匾。像前陈列清代铜五供一套及铜缶、铜釜等。

《泰山神启跸回銮图》绘于天贶殿内的东、北、西三面墙上，具有极高的历史、艺术和美学价值，壁画高3.3米，长62米，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。分启跸图”和“回銮图”两幅壁画。“启跸图”中的人物达二百九十九人；“回銮图”中人物更是多三百三十一人。画中人物身份和姿态各不相同。众多的马匹、骆驼、狮子、麒麟、白象等，形态各异，栩栩如生。画中有峻峭的山岭、茂密的林木、湍急的河流以及宫殿楼阁等。画面布局严谨，疏密得体，笔法流畅，是为道教壁画中之上品。从人物的衣着看，穿的是宋代的官服。这场面应该也是宋真宗当年封禅泰山的真实写照。《泰山神启跸回銮图》是我国珍贵的历史文化遗产，也是弥足珍贵的文物瑰宝。

此祥符碑碑阴明代“五岳独宗”题刻。“五岳独宗”4字竖列1行，字径110厘米，楷书。右佥都御史、固安张允济，巡按监察御史、太原王立贤题。万历丙申岁冬十月吉旦。

配天门:岱庙第二道门，取孔子语“德配天地”而名。

仁安门，位于配天门之后，主体建筑天贶殿之前的最后一道门，是泰山岱庙的第三道门。天贶殿在元朝时名为“仁安殿”，仁安门始建于元至元三年，所以叫仁安门。其意出自于《论语·里仁篇》中“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”仁安门下有一道匾额，上书“天下归仁”四个大字，这四个字为唐玄宗李隆基所书，只不过是集自于泰山极顶唐摩崖唐玄宗所书的《纪泰山铭》。“天下归仁”出自《论语·颜渊》。 “颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。

2021年5月15日，注定是一个不平凡的日子，值得永远铭记。这一天，对祖国来说，天问一号成功着陆火星。对我来说，攀登泰山成功问顶。巍巍泰山，华夏之尊。庄严岱庙，殿宇辉煌。这次泰山之旅，饱览祖国大好河山，阅尽中国千年文明，亦可称文化之旅。

驴群:纵情山水

出驴时间:2021年5月15日

文字:暗香疏影

图片:众驴

编辑:暗香疏影