心玉的美篇

心玉

四：梵仙寺
从菩萨顶下来，我们就直奔梵仙寺。绕过了几个路口，来到殊像寺停车场的山脚下。有人告诉我们从这里爬上去就是梵仙寺。我看了一下角落里的一个牌子介绍，说这里是放马娱乐的场所。心想这咋会和求姻缘有关系呢？但当地的导游介绍这地方求姻缘很灵验。对于我们这些中年大妈来说，孩子的婚姻是人生大事，既然来了，无论如何也要上去拜神求仙的。
　　上山都是碎石路，坡度较大，有几个少男少女与我们前后同行。虽然累的满头大汗，但脚步依然很坚定。抬头看到沿路的树上挂满了层层叠叠的红色祈求带，翠绿的树林搭配红色的福带，在阳光的映衬下甚是喜庆。我想山也许只是普通的山，只是人们赋予它美好的想象。让无数的善男少女来这里祈福朝拜。因为人们总相信那句心诚则灵的信条。自己尽管努力，至于愿望能否实现那就是老天的事了。走到半山腰，看到有个姑娘在烈日下，三步一叩首，慢步向山上爬行。心里难免有些感动，环顾周围的群山，无论是群山还是菩萨应该能看到姑娘一路爬上的虔诚之心，但愿慈祥的菩萨赐予她幸福美满的姻缘。 爬到山顶，我被那秀丽的山光水色所吸引，远望白塔被众寺院包围，金壁辉煌的菩萨顶显得尤为突出，大大小小的寺院在青山的环绕下显得那么的祥和宁静。在这如诗的仙境里，我突然产生一种欲望，那就是在此盖一间属于我自己的蜗居。白天行走在绿山寺院之间，或高歌或捧书；夜晚，让星星为我点灯，让发着淡淡清辉的月光，倾泄进小屋，静静地想我所想……
　　山上的寺庙寺庙并不大,名叫灵应寺，为清代遗物。寺宇坐西面东，北为正殿，二层，上层3间，从里面转了一圈，感觉很压抑。也被看出什么名堂。至于什么求姻缘早就抛到了九霄云外。到平台上看景，道时让人心旷心怡。心情舒坦。

返下山的时候，我们更为这神秘稀奇的宗教文化而沉思。游山玩水之余，不免再三解读一处山的名字，一座寺的更选，这“”梵仙山”就深深地铭刻着佛道相争的印记。据传，这里原叫“饭仙山”，为道教所占。佛教独占五台山后，便改称“梵仙山”。而道教自然不会轻易退让。两者相争的结果，便是合二为一或兼容并蓄，于是梵宫之内仙人独存，就有了这座山和这座庙。明代诗人玄觉游历此山后写道：山头紫气日长存，上有仙人汗漫游，饵菊换教风骨异，白云影里去悠悠。 五：普化寺
从梵仙寺下来，感觉附近的寺庙太多了。不知道如何选择再去那里。就决定往住的方位走，走到那算那里。向南走了越有一公里。远远看到一座寺庙显得很冷清。走近一看，才知道是普化寺。 普化寺门前最吸引人的就是照壁，用石与砖砌成，是五台山寺院中最长的照壁，上都有仿木建筑的砖檐雕，中部影壁墙嵌有三块圆面形石雕，下部是石建须弥座，束腰、上枭、下袅、上枋、下枋部分均雕有人物、药卉、古器械等。影壁墙上嵌的圆面形石雕，正中一幅为“福禄寿三星共照”，三位神仙高龄未卜，和蔼慈祥，带有现实生活中长者的风度。北侧的一幅为“周文王请姜太公”，画面很有情趣。这堵高大影壁，精雕细刻，是五台山寺庙影壁中的珍品之一。
仔细看了门前的牌匾说明，知道普化寺系民国年间重建。这里的建筑特点，一是楼廊式格局，二是装饰精细，门上券口、格下槛墙、墀头角柱石和柱础等多有汉白玉石雕，体现了民国年间的建筑风格。
从影壁左侧的砖门洞人院，院落极为宽阔亮堂。一群鸽子在中间的空地上飞上飞下，不是寺院的钟声传来，恢宏响亮。让游走疲惫的心灵瞬间得到安宁。背面雕有观音、善财和龙女，并有花草作陪衬。这些石雕十分出色，可与龙泉寺照壁相婢美，是五台山砖石建筑中的杰作之一。细看眼前的天王殿，殿门两侧挂着一副对联：“皈依三宝极乐地，遵守五戒未来天。”殿的柱础上、槛墙上、中门券口上、墀头角柱石上都为石雕，有的雕风中摇竹，透出一种潇洒俊逸的气韵。有的雕松下猴王，显出一种清幽自在的情调。还有的石雕画面给人一种生活意趣的美感享受。如，牧童骑坐在牛背上，吹着笛子；牧羊人手执鞭子，放牧绵羊；一农人扛着撅子，赶着大象，头顶着松枝上登有喜鹊；一老者骑驴过桥，桥下水流湍急。大殿石雕中有神话故事唐僧取经，石雕活灵活现，甚是生动。
后面是大雄宝殿，也是普化寺的主殿。后面还有三佛殿、玉皇阁及两厢楼廊，左右还有禅堂、僧舍、吕祖阁等建筑。玉皇阁位居最后山腰，已残坏，其余保存完好。天王殿五开间，四周雕镂花卉，人物和佛传故事等。我们无意间走到了后面居士的生活区，饭厅，厨房以及卧室都安排的井井有条，干净舒适。有几个居士在院内活动。看到我们面目和蔼，并没有驱赶我们的意思。走到一处石椅子休息，抬头看着寺院上空的白云在蓝天上游走，寺院的钟声不是的在上空想起。这是其他任何寺院无法寻找的安静之地 六、黛螺顶
“不登黛螺顶，不算游五台”.这是到五台山最常听的一句话。于是黛螺顶对于我来说，就具有一定胡神秘感。再加上同来的朋友商议早六点要和师傅3步一叩头登山。我心里有些发怵。像我这种健壮肥胖体格的人，登个山还凑合。要说磕头上去，从心里上还不能战胜自己，那就更谈不上行动了。于是决定自己单独行动。这样一路可以观赏师傅带香客朝拜的场面。
要登上黛螺顶，走1080个台阶铺成的“智慧大道”，也称“大智路”。大智路由青石铺成，类似泰山十八盘，拾阶而上，越爬越高。刚开始还觉得轻松。随着台阶越来越高，每当爬到8层台阶休息处时，前后竟没见一个人。望着向天梯一样的台阶。心里有点茫然。突然山风吹来，一只欢快的小鸟兴奋的跳到台阶上，就那样一蹦一跳向上跳，看到小鸟可爱的样子，心情大悦。这时又飞来了一只小鸟，叽叽喳喳的叫了两声，落在另一只鸟的旁边。然后他们两同频率的一个台阶一个台阶向上跳。我心想，这么早难道他们也是来朝拜的？看着小鸟可爱的样子，我也急忙起身沿着台阶向上走。他们在我前面跳跃着，鸣叫——两只可爱的小精灵在前面引路，感觉前路是那么有趣。后面的路就显得非常轻松
到达山顶，到处都是香客。真没想到这么多人早早的就爬到山顶，静待寺院开门的那一刻。我选择了一个角落观景。放眼四望，群山环抱，白雾缭绕，郁郁葱葱的草树，台怀镇的寺院若隐若现，尽收眼底，令人心旷神怡。
　　大约半个多小时后，听到朝拜师傅有节奏的“起，拜”的口令声。我急忙下到拐弯处，三步一磕头的众多香客们缓缓从我旁边跪过，看到她们脸上的泥水、汗水，眼泪不自觉的浸润了自己的心，而他们的笑容却是那么的纯洁、自在。同行的朋友们竟然没有退缩。依然坚持着随着人群向最后的几个台阶前行。我激动的快速按下快门，记录着难忘的瞬间。望着他们的背影体味着他们的虔诚和毅力，更加感恩文殊菩萨的慈悲，这样的给力，给了多少众生希望和力量。无论是信仰，是祈愿，是挫折，是病痛，不论是什么，有了心灵1080台阶的逾越，在以后的人生里程中，还有什么克服不了的困难。人生本来就没有平坦的路，这就是“大智路”的启示吧。
进入寺院，人多的那叫一个热闹。寺院有人负责发香，每人一只。当我稀里糊的把香接住的瞬间，又不知道该如何处理。同行的朋友早已不见了踪影。我只好学着别人的样子，走到香灯前把香点着，然后朝着四个方向拜拜，默念心中的愿望，最后学着别人的样子，把残香投到了香炉里。
来到文殊殿前（东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、东台顶的孺童文殊），听导游介绍了解到相传乾隆屡次来五台山登台顶上香，拜文殊菩萨，都被风雨所阻。可乾隆又十分想拜五方文殊。他就下了道圣旨，命令黛螺顶的青云和尚五年之内想出一个朝拜五方文殊的办法。转眼间三年过去，青云和尚还是无计可施。一天，有个小沙弥栓柱小偷吃了贡品，犯了寺规，青云和尚便惩罚命令他三天之内想出一个朝拜五方文殊的办法。三天后，小沙弥栓柱想出了个办法：模仿五个台顶的五方文殊，合塑于正殿，登黛螺顶就等于登五台顶，进正殿朝拜五方文殊等于朝拜五个台的五方文殊，问题迎刃而解。从此以后，游山僧侣到此寺五方文殊殿参拜，可代替五个台顶的五方文殊，省去许多路径。当然这也有区别：五个台顶都到，拜过五个台顶的五方文殊为大朝台；不登五个台顶，只上黛螺顶，则称为小朝台。“我觉得这不过投机与偷懒罢了，但不可否认这也确实是善事：古往今来冻死、饿死、摔死在大朝台路上的信徒不乏其人，去黛螺顶小朝台真的是简便了很多。 莫以人小而可轻，问题的解决不是出自博学成熟的高僧，而是童心未泯的小和尚，这让我颇为感慨，我觉得其中有更深的启示：那就是无论作什么事情都要要保持一颗童心，用童心去应对生活，任何事情相对来说就简单的多了 。
后面是大雄宝殿，殿前有两颗高大笔直的松树。我看到门前的牌匾的介绍，已经有一千多年，不由得多看了几眼。结果越看越喜欢。不由的向后退了好远，那出相机，对着松树拍了几张照片。晨光透过两颗松树。沐浴在阳光下的寺院，松树，铁塔，松树尖上太阳的光圈，就像一轮佛光一样，整个画面让人浮想联翩。感觉佛光普照，大地生辉。


　　我想去五台山的人，对佛学造诣研究很深的人并不多，心中真正有信仰的人也寥寥无几。但是去了五台山，即使心性狂野，豪放不羁的人，出于对佛的敬畏也会油然而生，这也许就是五台山独特的么里吧。

　　我本无佛缘，全凭一时性起到五台山，只是粗略的进了几座寺院，但不得不感慨信仰力量的巨大，善男善女的佛心实在让我自愧不如。身在五台山短短的30个小时，也让我感染了几分佛意，当远去的那一刻，回望峰峦叠嶂，伽蓝寺宇，期望不久的将来，再次走进五台山，聆听佛的教诲。