河出图 洛出书

ranka

在河洛历史上，也有两样神秘的宝物——河图和洛书。据说谁参透了其中的奥秘，谁就能掌握“宇宙密钥”，造福苍生。

河图和洛书是上古流传下来的两幅神秘图案，起源于河洛地区，乃河洛文化的滥觞、中华文明的源头，有“宇宙魔方”之称，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可溯源至此。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。

现在人们一般所看到的《河图》《洛书》出现于宋代。《河图》是“一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中”。《洛书》是“以五为主，六八为足，二四为肩，左三右七，戴九履一”。分别代表了“天地生成之数”和“纵横十五之象”。这些据说是出于五代时期的道士陈抟。

元代吴澄认为，《河图》来自龙马身上的旋毛，他说：“河图者，羲皇画卦之前，河有龙马出，而马背之旋毛有此数也。其数，后一六，前二七，左三八，右四九，中五十。五奇五偶相配。”“洛书者，大禹治水之时，洛有神龟出，而龟甲之坼文有此数也。其数，后一前九，左三右七，右前二，左前四，右后六，左后八，中五。四方四隅中央，其位有九。”他还试图给河图洛书的传说以合理的解释，他认为伏羲和大禹平日一直在观察和思考天地之间的道理，在看到马背上的旋毛和神龟身上的坼文以后，进一步受了启发，于是才有了后来的种种创制举措。

早在宋代就有人对这些说法提出了质疑，比较有代表性的就是欧阳修。他在《易童子问》一文中明确说：“若此者，非圣人之言。”清代，否定者就更多了。最具有代表性的就是清人胡渭的《易图明辨》和《洪范正论》。至于当代以来，号称能解读河图洛书者，多数是自说自话。

作为今天的我们，实在无法相信黄河会出图，洛河会出书。

那么我们该如何看待“河出图，洛出书”的传说呢？

“河出图，洛出书”的传说到底该如何解释呢？

不仅是我们，就是古人也会有这种疑问，有一次宋真宗曾经问儒生杜镐说：“古所谓‘河出图，洛出书’，果何事耶？”杜镐认为那不过是古人的“神道设教”而已，也就是说装神弄鬼哄骗百姓的。

当然，“河出图，洛出书”这个古老的传说，并非“神道设教”那么简单。首先，在古人的心目中，对“河出图，洛出书”深信不疑。《论语》中孔子也说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“神道设教”往往是后世君主的有意而为，春秋之前的君主显然还不具备这样的意识。其次，“河出图，洛出书”的确在一定程度上说明了中华文明起源的真相。我们的先民生活在河洛地区，河洛地区是中华文明诞生的最核心区域。黄河与洛河是对先民生活影响最大的两条河，可以说是黄河与洛河塑造了我们的华夏文明，“河出图，洛出书，圣人则之”。我们的先民通过对自然的观察获得某种启示，从而开创了文明，这是显而易见的基本事实。而在古人的观察之中，黄河与洛河，显然是重要的观察对象。通过对黄河与洛河的观察，古人逐渐明白了很多天地宇宙的道理。他们笼统地将这些感悟称之为“河图”“洛书”。后世的人们，受制于他们的时代局限性，在传承的过程中，将这种自然的启示想象成了神话传说。这样的神话传说在口耳相传的过程中，又不断进行了丰富。龙马负图，神龟负文之类的传说就是如此而来。

总之，“河出图，洛出书，圣人则之”，说明了黄河与洛河对于中华文明诞生的重要性，强调了母亲河的地位。

下面收集了“河图洛书”的相关内容来学习了解：

河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，河图四象、二十八宿俱全，与近代几无差别。其布置形意，上合天星，下合地理。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天文地理，河图洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。

一、河图

（一）河图之象

河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

（二）河图之数

1．天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2．万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。

3．五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五为阳数，其和为九，故九为阳之极数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

4．大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

5．天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

6．六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

（三）河图之理

1．河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

2．河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3．河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

4．河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

5．河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理，至简至易，又深遂无穷。

二、洛书

（一）洛书之象

洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：

北方：一白点（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫点（白），地支午，卦象离；

东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；

东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；

东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。

以上乃洛书之象。黑、白表示阴、阳。

（二）洛书之数

1．五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。

2．三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者”天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。

3．九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。

4．体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。

5．地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。

（三）洛书之理

1．右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。

2．右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3．相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。

4．八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。

5．紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6．洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。

河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者”象数皆荃蹄”也。

总而言之，河图洛书玄之又玄，那两幅神秘的图案到底是什么样谁也说不清。洛阳市孟津县会盟镇有龙马负图寺，当地有不少关于河图洛书的传说，想了解河图洛书的秘密，可以到那儿看看去。

龙马负图寺

史载，始建于晋代，是古人为了纪念“人文始祖”伏羲氏修建的祭礼场所，距今已有1600余年历史。北临黄河，南望邙山，不远处就是汉光武帝陵——民间俗称“刘秀坟”。

旧时的龙马负图寺香火鼎盛，远近驰名，寺内存有宋、明、清等朝著名学者程颐、朱熹、邵雍、王铎等人的碑铭诗赋。去到龙马负图寺能了解伏羲氏的功绩，或许还能听当地老百姓掰扯一番与河图洛书有关的掌故，但并不能看到真正的河图洛书。

事实上，这世上没人见过真正的河图洛书。早在周代、汉代的典籍中，便有关于河图洛书的文字记载。至于河图洛书是什么，书上没有明言。

很多人认为，河图洛书源自古人对地理环境、天文星象的观察，是河洛先民集体智慧的结晶，蕴含了深奥的宇宙星象之理，堪称“宇宙魔方”。

河图的“河”，指的是星河、银河、宇宙，寓意极多极广，深奥无比。天对应地，天上的星河对应的是地上的黄河， “河出图”说的是黄河出图，实则是星宿从星河里出来。

洛书则是脉络图，用于表述天地空间变化的脉络。

汉代刘歆认为，“河图洛书相为经纬”，有空间，有时间，相辅相成，阴阳互补，不可分割，巧妙诠释了万物演化运行的规律。

现代数学游戏九宫格，便源于河图洛书。

据历代学者研究，河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷奥秘，而洛书上的图案正好对应着从1到9九个数字，并且无论是纵向、横向还是斜向排列，三条线上的三个数字之和皆等于15——九宫格的游戏规则与此一致。

数字排列是聪明人玩的游戏，不仅考验数字推理能力，还考验逻辑思维能力。追本溯源，河洛先民的智慧不容小觑。