行游山西（三）

希希

雁门关被称为 “中华第一关”，一座雁门关，半部华夏史，这个地方承载了中华太多的历史和战争，周穆王、李牧、蒙恬、刘邦、卫青、霍去病、李广、隋炀帝、薛仁贵…在此都可以找到他们的足迹。站在长城上 ，望眼绵延不平伸向远方的长城，当年王昭君为和亲从这里出塞，威震四海的杨家将几代人在此戍边，耳边仿佛听到从远古传来的驼铃和马蹄声声，天地悠悠，岁月怅然已过千年......

翁城门，俗称小北门。额扁是：雁门关，两侧镶嵌砖镌对联一副：“三边冲要无双地 九寨尊崇第一关”，均为明末清初大书法家傅山所提，形象地道出了雁门关在历史上的重要地位。

关帝庙里供奉着关二爷、周仓及义子关平的塑像。

镇边祠位于关城天险门外东侧，是雁门关最具规模的建筑群之一。公元1506年为纪念战国时赵国的大将李牧而建，亦称武安君庙，俗称李牧祠。

雁门关与宁武关、 偏头关为内长城之“外三关”，这里峰峦叠蟑、山崖陡峭，关墙雉堞密集，烽堠遥相呼应，地势十分险要，为历代兵家征战之地。

雁门关长城，为明万历三十三年（1605）巡抚都御史李景元在古长城基址上复筑而成。全长5033米，每120米建敌楼1座。此外还置烽火台、壕堑，是中国明代长城的代表作。

边贸街：明清时期，这里是边贸最繁华的地方。

广场雕像是为纪念杨家将而建

应县木塔建于辽清宁二年（公元 1056 年），是现存唯一一座纯木结构的辽代古塔，八角形的庞大身躯，更是睥睨天下，观者无不拜服。

木塔在设计和施工上匠心独具，在结构上采用双层环形、空间框架。上层柱脚插在下层柱头的枋上，并向内递收，形成一层比一层小的优美轮廓，全塔在结构上没用一个铁钉子，全靠构件互相卯榫咬合。

塔上现存54面珍贵的匾联，其中明成祖朱棣题的“竣极神工”、明武宗朱厚照题的“天下奇观”笔划苍劲凝重、神韵连贯，为难得的珍品。

钟楼

鼓楼

云冈石窟，一眼望去便是千年。

从北魏至今，云冈石窟历经1500多年沧桑，石窟内的佛像仍然千姿百态，刻画细腻、雕饰精美，形象飘逸、栩栩如生，生动感人；那些没有剥落的天然矿物颜料，依旧色彩鲜明、色相纯正。眼到之处，撼人心魄。

石窟细节以百度查询为准，个人不敢妄评。

云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。

早期石窟：即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟。平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。 

中期石窟

是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。 （百度）

晚期石窟：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革，出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。（百度）

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。 

云冈石窟外环境打造优美，湿地生态环境对减轻石窟风化有一定的积极作用。

悬空寺位于恒山，号称恒山第一胜景，以如临深渊的险境而著名。建成于1400年前的北魏后期，还是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

“悬空寺”建筑极具特色，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语

唐开元二十三年（公元735年）， 李白游览悬空寺后，在岩壁上书写了“壮观”二字。

悬空寺现存建筑是明清两代修缮的遗物。

北魏天师道长寇谦之（公元365-448）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。之后天师弟子们多方筹资，精心选址设计，悬空寺于北魏太和十五年（公元491年）建成。

许多历史名人在此留下足迹。

平型关遗址：平型关战役是中国抗战以来中国共产党军队的第一个大胜仗，平型关战役消灭日军1000多人，从整个抗日战争的历史看，不是大仗，但它震动全国，意义深远。

日军就是在这条峡小的山路上被共产党的军队歼灭的

五台山广化寺，取名智慧和慈悲，活出生活的广大、活出生活的宽阔，广而化之。

惊讶于五台山广化寺的夜色：灯火阑珊，金光熠熠，红墙碧瓦法轮转筒在灯光下夺目辉煌，香火已被控制管理，仍然止不住络绎不绝的善男信女们自愿排着长队叩拜捐资赠款集功德，人气旺盛胜香火，完全颠覆我对佛庙清凉圣地之印象。

空即是色？广化寺觉悟

山西五台山与四川峨眉山，浙江普陀山、安徽九华山、共称“中国佛教四大名山”，五台山是佛教四大菩萨之一文殊菩萨的道场。这一年常驻峨眉山，九华山去过，还剩普陀山是下一个梦。

山西五台山塔院寺是五台山著名的五大禅处之一。因院内有大白塔，故名塔院寺。耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。

大白塔旁的五爷庙据说是最灵验的寺庙，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身。五爷庙门前人头攒动，香客如织，大家有秩序地排队磕头拜五爷和文殊菩萨，嘴里念念有词，虔诚的将百元钞票送入功德箱。

寺院并没有明火和浓烟，有僧人向拜神的人赠送金制的香，香客手持香后，朝四个方向礼拜，然后将其投入香炉。

五台山分大朝台和小朝台，大朝台就是把东南西北中五个台顶都拜一遍，这是一个大工程，不是特别虔诚的教徒或登山爱好者，一般人很难做到，我们驾车后转座观光车专程去了东台。

东台望海峰，顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。其望海寺供奉的是聪明文殊。

小朝台黛螺顶本来计划要去朝拜的，当天有风，览车停开，而要登顶需上1080台阶，我们一行人算不上虔诚，终是无缘而去。

五台山上到处都能看到狐狸，不仅与人和谐共处，难得拍到与小鸟和谐在一起的照片。

新建的太原古县城4月27日起开始试营业，这是太原花了300亿巨资在原址上打造的新古城。建筑大气壮观，夜间灯光璀璨秀丽，是集休闲、观赏、民俗风情等于一体的综合性“古晋阳历史文化旅游区” ，成为太原靓丽的城市名片。

biangbiang面，早就听说过，今天终于见到。可惜已吃了晚饭，并无食欲，奏奏热闹也就离开了。

晋祠始建于北魏前，是为了纪念 周武王次子 叔虞而建。祠内自然山水与人文建筑、雕塑有机结合，宋、元、明、清建筑齐备，有着西周至今2000多年的文化积淀，堪称晋阳文化的代表。其中圣母殿、鱼沼飞梁、献殿、周柏、唐太宗李世民碑等均为稀世文物

难老泉，泉水从这里流出，千年不断。

难老泉、侍女像、圣母像被称是“晋祠三绝”。侍女像是从导游手机里翻拍的，圣母像因为神圣，拜了三拜，并没有去照。

晋祠也是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特色，素有“不到晋祠，枉到太原”的说法。

近半月的行游山西在此结束，收获满满。

回望山西，挥挥衣袖，告别晋中的精彩。

我家88岁老爸贺词一首：

峨眉青城已探幽，秦川晋水再遨游。

黄河滔滔送远客，太行殷殷迎新游。

悬空一拜再五台，未知神仙入梦否？

仁者爱山智在水，寻春问夏兴悠悠！