2021年6月3日长沙新华联铜官古窑之旅

禅行天下

铜官窑古镇位于长沙市望城区湘江东岸，距离长沙市有近24公里，驱车前往需时49分钟。自唐代以来铜官就被称为陶都，是以陶瓷闻名于世，早在1300多年以前的隋末唐初，这里就出现了大型的陶厂。即扔保存完好的长沙铜官窑，这里是世界陶瓷釉下多彩的发源地。被誉为陶瓷史上的里程碑，其产品畅销29个国家和地区，千年窑火一直未断，开世界窑下多彩之先河。创新诗词书画于陶瓷装饰，融入外国文化，开辟海上陶瓷之路。产品畅销29个国家和地区，为釉下多彩发源地，为我国五大陶都之一。

随着我国中部大开发和长江三角洲经济发展的提速，长沙市委市政府加大了对区域内经济社会全面发展的建设力度。新华联铜官窑古镇是湖南省首个超百亿级的文旅项目。也是长沙市古镇建设群三年行动计划的收官之作。一带一路样板工程，为湖南省和长沙市的重点工程，新华联铜官窑古镇是国家4A级旅游景区之一。

走进铜官窑古镇，这里建筑风格是用现代建筑材料按古典风格建设而成。

在这一遍区域以前本是铜官窑古镇在湘江东岸的一片田地，后为了要开发铜官窑古镇，就用翻斗车从附近高地拉泥土过来填满而成，再在这上面建筑古典建筑。在这一片用花岗岩铺就的广场下面，至少是用近二十米高的土方填满起来的。

广场上坐北朝南或坐南朝北的两排古典建筑的墙面上嵌满了用釉下多彩烧制而成的陶瓷艺术品。这是朝南的那一堵风雨长廊。

这是坐南朝北的那一堵墙，墙面上同样镶嵌着用釉下多彩烧制的陶瓷艺术品。

经过刚才那个广场，出了那一堵风雨长廊，映现在眼前的是一座高大雄伟的七层古典建筑。在古代没有现代的建筑材料和建筑技术，是不可能建成这么高大雄伟的重檐歇山顶式的建筑的。

在这座古典塔楼前的广场上，有一个用古代形式筑成的喷泉，因为游客稀少，喷泉如果每天还在工作的话，会产生经营成本，所以我看到的只是一个干涸的喷泉小广场。几乎是成了一个摆设。

继续往前走，展现在眼前的是，几乎都是大手笔，因为是用现代建筑材料和现代建筑技术，只要你能想象得到，你就能把它按照你所想象得到的形式建筑出来。

从刚才那个广场进入到另一个广场，在这个广场的中间是用花岗岩围成的一个水池，水池的水清澈见底。好像没有什么喷管一类的，应该不会是一个喷泉广场。旁边的建筑照样都是高大雄伟。

在最中间位置的广场上，有一条按照一比一的比率仿造的古代木船，据说就是用这条船将陶瓷沿着湘江进入洞庭湖，然后由洞庭湖城陵矶进入长江运往沿海，再销往全世界的。

我一边走一边在想，耗费这么大的财力物力，却把一个这么古典豪华的仿古建筑群建设在一个离长沙市这么远的地方，从景区的游客量来看是门可罗雀，这投资无疑是一大败笔。如果要是投资在靠近长沙市岳麓周边地区，那肯定是长沙市民休闲娱乐的好地方。既方便了长沙市民，又获得高额利润，这岂不是皆大欢喜。只可惜选址太远，既没有游客，又收不回投资，这不能不说是一大遗憾。

看看这每一栋建筑，都是高大雄伟壮观大气。

再继续往南走，映入眼帘的就是新华联一座超五星级酒店，这宾馆建筑的气势，古代帝王是享受不到这么豪华大气的皇宫生活的。

我沿着这个宾馆绕了一圈，这么气派的酒店，放在长沙市那也是顶级酒店了。像这样的古镇完全可以建在桃花岭南麓山谷中。既方便了长沙市民又解决了投资成本收回的大问题！

我如走马观花般的随意看了一下，不知道这酒店内部的装修怎么样。好奇心没有驱使我进去看一下。

这么震撼而有气势恢弘的古典建筑群，我敢打赌北京故宫博物院是没有这么大气势的，因为在那个年代是没有现代建筑材料和现代建筑技术的。

这么气势恢弘的古典酒店里，客房都是空空如也，不能不说是一种巨大的浪费。

从刚才那个酒店前出来，到了另一个广场，广场上有五根高大的旗杆，中间飘着的是国旗，另外还有四面白色的旗帜也在迎风飘扬，而在广场的中间位置有一堵用花岗岩砌成的围墙，上面碓放着许多的坛坛罐罐。毕竟是陶瓷基地吗？

这是新华联那座超五星级酒店的正门，前面种植着许多珍贵的古木。如宝塔般矗立在酒店的正门前。

把这些地方都参观完了，就准备回长沙市区了，下午去千年学府岳麓书院学习我们中华民族优秀的传统文化和传统文明。

下午的课程是二点半开始，讲课的主要内容是，学院文化与大学批判性思维教育。主讲嘉宾有邀请来自湖北华中科技大学冯向东教授，和湖南大学章兢教授，还有湖南大学邓洪波教授，以及岳麓书院国学论坛主持人肖永明老师。在学院主持人肖永明老师的主持下，各位嘉宾依次发表自己对书院文化与大学批判性思维教育的观点和见解。这其中主讲嘉宾章兢老师在主讲书院文化与大学批判性思维教育的过程中确实离题跑偏。他那种理论水平站在这岳麓书院的国学论坛上谈经论道确实是有辱斯文贻笑大方，而来自湖北华中科技大学的冯向东老教授，竟然当着满教室听课师生的面贬斥章兢教授讲学时离题跑偏，真不知道他冯向东先生的我们中华民族优秀的传统美德和传统文明是怎么学的？你可以私下里嘲讽他，但你不可以当着这么多人的面打他的脸。你站在这千年学府，惟楚有材，于斯惟盛的书院门楣下没有一颗敬畏之心，竟然如此狂妄悖逆！你这不是在欺侮我们这三湘大地上没有人才吗？而只有你冯向东先生才是知识渊博吗？为什么这惟楚有材，于斯惟盛的对联就挂在这岳麓山下的岳麓书院的大门之上。这千年学府怎么就没在你湖北武汉？既然他存在于我三湘大地上就必有它存在的理由！你冯向东先生那么牛皮，这惟楚有材，于斯惟盛的对联怎么就没有挂在你湖北蛇山黄鹤楼上？在我们这三湘大地上是人杰地灵，人才辈出！不是你这冯向东先生学了一些狗屁文章，你就可以在我们三湘大地上恣意妄为的！而你冯向东先生所讲授的大学批判性思维教育也不是你自己的思想，它也是来自西学东渐，最早要追溯至西方先哲苏格拉底，近代则是杜威。虽说你在阐述书院文化与大学批判性思维教育的过程中，才思敏捷思路清晰，用词组合结构排列得都比较合乎逻辑。确实讲得精彩，那也只是你个人对大学批判性思维教育的理解与观点，每一个思想和每一个理论，你所处的立场不同观点就不同，你看这问题的切入点不同，你所折射出的思想和观念又不同，这就像是我们中华民族的一句俗语话，同一个道理，公说公有理 婆说婆有理。每一个思想和理论是没有定式的！这就像是谈判的艺术，当遇到难以解决的问题，双方分歧很大，而双方又有诚意为了要解决问题，那么只能是双方各退一步，然后达成共识，最后是双赢。这就是我们在外交上常说的，求同存异。只要不是违反大的原则问题。小的歧见问题是可以共存的。当他在讲到精彩处的时候我还是竭力为他喝彩！但你要明白一个道理！在你阐述这个洋人所提出的思想和观点时它不一定就是真理，我们是本着客观学习的心理去面对任何一种理论，不论他是我们中国人的还是洋人的！但你要知道！在这个世界上就没有任何一个人的思想和观点会是真理。在我们学习和接触別人的思想观念的过程中，要迸弃那些不好的以及不正确的思想，接受那些正确的思想，然后在不断的借鉴別人好的思想观念的前提下，再形成自己的思想和观念再付诸文章。然后別人再学习和借鉴你好的思想和观念，然后再形成自己的思想和理论，再付诸文章，文化就在这样一个循环往复不断相互借鉴和相互学习的共生过程中繁荣发展和进步！如果你把任何一个特定的人的思想和观念奉为真理和圭臬，那文化就会走入一个永远都走不出来的死胡同。这就像我们中华民族优秀的传统文化易经一样，易经是群经之首。在易经中有，简易，不易和变易，我们的祖先在生产和生活的过程中，遇到简单的问题，既然简单容易解决的问题，那么就没有必要把简单的问题复杂化，那就简单的把它解决完了，这就叫简易。那么我们的先民在生产和生活的过程中肯定就会碰到困难复杂难以解决的问题！既然遇到复杂的问题难以解决，怎么办？因为我们中华民族一直都是这个世界上最优秀的民族，于是我们的祖先就采用变通的方法把原来困难复杂的问题在事物发展和变化过程中解决掉。正所谓，一化通，万化通！因为事物本身也是在不断发展变化的，这就是由困难重重的不易，变化为容易，这就是，变易！这也就是我们中华民族优秀的传统文化中的通达文化。

这是岳麓书院讲坛内部的场景。

这是专从湖北华中科技大学前往岳麓书院来听冯向东老先生讲课的专业拥泵。站在中间的那一位老先生就是口才非常优秀的冯向东教授。他在岳麓书院论坛宣讲的并不是真正意义上的我们中华民族的传统文化和传统文明国学思想，而讲授的是来自西方世界的哲学思想，批判性思维，批判性思维最早可追溯到苏格拉底的哲学思想，而最近集所有古代哲学思想的集大成者可算是杜威的反省性思维了。他也是在前人的基础上不断的发扬光大和继续拓展开来。这就是批判性思维教育的真实来源。这也可能与学院方出题时有关。没有讲纯粹性的关于我们中华民族优秀的传统文化。打的是国学思想，而宣讲的却是西方哲学。这有一点与国学精神背道而驰。