《八蜡与虫王》 作者：王建刚

听雨

八蜡是古代中国人民所祭祀八种与农业有关的神祇。旨在祈求农事顺利，秋有丰收。每年农历十二月举行。中国民间视八蜡为除虫捍灾御患的神祇，祭祀于八蜡庙。八蜡的祭祀称为八蜡之祭、大蜡之礼或八蜡祭。

《礼记·郊特牲》记载：“八蜡以祀四方”。据东汉经学家郑玄所注：“四方，方有祭也，蜡有八者：先啬一也；司啬二也；农三也，邮表畷四也；猫虎五也；坊六也；水庸七也、昆虫八也”。另史志所载：“古有八蜡之祭，每岁建亥之月，田功告成，则合聚八神而报响之，谓之八蜡”。古代的八蜡祭举行时，皇帝与人民都会参加。

八蜡分别指：1、先啬：神农，2、司啬：后稷，3、农：农夫，4、邮表畷：茅棚、地头、井，5、猫虎，6、坊：堤，7、水庸：城隍，8、昆虫。

据《三礼图考》记载，伊耆氏早已祭祀八蜡。《礼记》中载有一首伊耆氏《蜡辞》：“土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归其泽！土反其宅！水归其壑！昆虫无作！丰年若土，岁取千百！”由于伊耆氏可能指神农氏、尧或周代设置的职官，所以八蜡最迟源于周代。唐代司马贞《史记》载：“始教耕，故号神农氏，于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。”一般相信伊耆氏所祀的八蜡，是指上古时代。无论如何，八蜡之祭发展到汉、唐时，蜡祭的活动已变得隆重；但于明、清时期，却时行时止。

昆虫神——虫王，本为“八蜡神”之一，但民间多独立设庙而祀之。

平定境内共有八蜡庙7座，圮废3座，现存4座；境内共有虫王庙12座，不包括其它庙宇配祀的殿堂，圮废1座，现存11座，八蜡庙、虫王庙均无设为传统庙会祭祀的村。

平定境内现存规模最大的八蜡庙是新村的鳯凰山八蜡庙，占地面积约1600平方米，坐北朝南，依山而建，该庙是一座方形的四合院，建有正殿三间，东西耳殿，东西配殿，钟鼓二楼（废），南殿，山门，山门外原有乐楼（废）；北面为砖碹窑洞五眼，五孔窑洞连拱，长18米，进深5米，建在台基之上。正殿三间属插檐式无量殿；另两间窑洞则是东西耳殿。东西配殿、南殿均为二柱式硬山顶瓦房结构。该庙始建年代无考，曾于清康熙五十五年、清乾隆二十年、清嘉庆二十二年、中华民国八年重修；1960年代神像捣毁改为学校；2007年小修。正中殿神台上立着两个位牌，上书二姑、陈相、三姑、四姑、温臣相、秋姑娘、桃花女、出马伶、拉马将军。正东殿为邳彰殿祀邳彰爷邳彤妇夫；正西殿为龙王殿祀龙王爷；东耳殿祀送子娘娘、眼光娘娘、痘疹娘娘；西耳殿祀藏山大王；东配殿祀财神赵公明；西配殿祀吕祖吕洞宾。

但让人不解的是该庙正中殿神台上奉供的“二姑、陈相、三姑、四姑、温臣相、秋姑娘、桃花女、出马伶、拉马将军”均是与农业无关的神祇。八蜡庙不祀“八蜡神”，该村是民间淫祀的典型代表。

平定境内现存规模最大的虫王庙是水峪村的虫王庙，占地面积约60平方米；砖砌窑洞；主祀虫王爷刘猛将军。 虫王爷刘猛将军，清代袁枚在《新齐谐·鬼多变苍蝇》中称：“虫鱼皆八蜡神所管，只需向刘猛将军处烧香求祝祷，便可无恙。”这位刘猛将军并非姓刘名猛，而是一位姓刘的猛将军。他是哪位刘将军，也有种种说法。

1、刘拾。刘拾字仲偃，宋钦宗时，以资政殿学士出使金营，金人欲将其留用，刘仲偃不屈，自缢而死，是位有气节的宋臣。故《清嘉录》认为他“为神固宜”。

2、刘锜。《如皋县志》载：“刘猛将军，即宋将刘锜，旧祀于宋。以北直、山东诸省常有蝗蝻之患，祷于将军，则不为灾。”

3、刘锐。《识小录》称：“相传神刘锐，即宋将刘锜弟，殁而为神，驱蝗江淮间有功。

4、刘宰。刘宰字漫塘，南宋光宗时人。清·王应奎《柳南随笔》卷二云：“俗传死而为神，职掌蝗蝻，呼为“猛将”。江以南多专祠。”

5、刘承忠。《铸鼎余闻》卷三引《畿辅通志》云：刘承忠为元末指挥使，有“猛将”之号，“江淮蝗旱，督兵捕蝗尽死。后因元亡，自沈于河，土人祠祀之。”

以上诸位，有些人据说与捕蝗有关（但正史本传皆无载），有人（如刘拾）与捕蝗根本挨不上。其中的刘锜值得一说。

刘锜为南宋初年抗金名将。甘肃静宁人。他曾统率八字军（全军将士脸上皆刺上“赤心报国，誓杀金贼”八字）大破金兀术的“铁浮图”和“拐子马”，取得赫赫战果，但却奉命撤退，后受奸相秦桧排挤，被夺去军权当了地方官。刘锜在任上整顿田亩，治理水患，为百姓做了不少好事。面对昏君奸臣误国祸民和金军南侵，刘锜最终忧愤而死。

据《灵泉笔记》称：南宋景定四年（1263年），封刘锜为扬威侯、天曹猛将之神，敕书除蝗。《怡庵杂录》也说：宋淮南、淮东、浙西置使刘锜因驱蝗，理宗封为扬威侯、天曹猛将之神。清代学者阮葵生认为刘锜“生则敌忾效忠，死而捍灾御患，其世祀也固宜”。

无锡南刊沟曾有刘猛将军庙，庙联说的好：

卧虎保岩疆，狂寇不教匹马返；

驱蝗成稔岁，将军合号百虫来。

江苏武进的刘猛将军庙联亦称：

破拐子马者此刀，史书麻扎；

降旁不肯以保稼，功比蓐收。

两联的上句都说的是刘锜抗金的功绩，下句则说他灭蝗保稼事。联语中的“旁不肯”是一种能消灭蝗虫的虫子（见宋人沈括《梦溪笔谈》）。

中国是个农业国，古代要靠天吃饭，蝗虫是农业的一大敌人，古人对蝗虫无能为力，只好乞灵于驱蝗神刘猛将军、天曹猛将刘锜。至于把刘猛将军说成是元末的刘承忠，那是清代的事，雍正间皇帝还命有司致祭。清代是个极讲政治忌讳的朝代，尤其以前期中期更甚，文字大狱接连不断，统治集团的政治神经其实也脆弱得可笑。统治者既然有“文忌”，也当然会有“人忌”，刘锜大约即为其一。清朝统治者为金人后代，他们对抗金名将并大败他们祖金兀术的刘锜，怕是有些耿耿于怀，至少不会欢迎。许多神虽然由民间“选举”产生，但有的最终还得“钦定”才算数，好在老百姓有时也并不买这个账。

除了刘锜，历史上有个著名的治蝗好汉，他还是个大官，即唐玄宗时的宰相姚崇。一年山东发生严重蝗灾，姚崇严斥一些人说蝗虫是“神虫”不能捕杀的谬论，命令山东官员发动百姓一齐灭蝗，他还提出一些灭蝗的办法，最终使山东避免了一场大灾荒。姚崇虽未当上驱蝗神，但其灭蝗功绩却载入史册，为后人所传颂。

刘猛将军的神格本为驱蝗神，但在三晋大地，他还兼有保佑农业不受病虫害、风调雨顺，五谷丰收，蚕业蚕花茂盛；乃至驱逐敌寇、保境安民等多种功能。

人们的要求和愿望是多方面的，神的功能多多益善，身兼数职十数职的不是少数，非刘猛将军一位，这也是这些神明无可奈何的事。