<h1><b>虚名的高帽，带上反而压迫头</b></h1><h1><br></h1><h1>《论语.宪问》中宪请教孔子什么是耻？孔子回答：<b>“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。</b>”“谷”是俸禄。孔子说：国家走入正轨，向我们这类人就用不上了，没有必要占着那个职位，可以让别人去做。如果仍旧有人占住位置，只领取俸禄，无所建树，就是可耻的。国家没有走上轨道，而在位置上对国家社会没有贡献，也是可耻的。</h1><h1><br></h1><h1>虚名本身毫无意义，任何有识之士，都不会看重虚名。面对虚名，不要接受它的诱惑，踏踏实实工作，力求不让自己背负上虚名这种沉重的思想包袱。</h1><h1><br></h1><h1>面对虚名，要做到放弃华而不实的东西，放弃虚名，不是傻，而是智者的一种积极人生态度。当进则进，一往无前，当退则退，明哲保身。</h1><h1><br></h1><h1>做好事，做实事，发自良心，顺应人情，利于众人，这是立身行事的基本尺度。知此是一种知人知事的智慧，行此更是一种伟大、超凡的人格。</h1><h1><br></h1><h1>《红楼梦》中跛足道人所唱《好了歌》，众人若要“好”，就要学“了”。<b>“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草末了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”</b></h1><h1><br></h1><h1><b>浮云眼前过，富贵不着落</b></h1><h1><br></h1><h1>孔子周游列国，他的学生很多做官，而他自己却不贪名不图利，一心恢复周礼，正所谓：“不义而富且贵，于我如浮云”。不是正当手段获得的富贵荣华，就是天边的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。</h1><h1><br></h1><h1>一个人想要很高的修养，就不能受外界物质环境的诱惑，摆脱了虚荣惑乱，外界对我就不重要，而我已经不受牵制，凡俗世界要看我是否需要它，这种修养非常了不起。孔子不是不喜爱财富，他说君子爱财，取之有道。这是一个圣人的自白，也是正人君子所应该秉承的做人做事的态度。</h1><h1><br></h1><h1>淡泊名利，隔断权与利的联系，无官不争，有官不斗；位高不自傲，位低不自卑，接受清新自在的美好时光，就会感受到生活的快乐与惬意。</h1><h1><br></h1><h1><b>功名再高，高不过一杯黄土</b></h1><h1><br></h1><h1>司马迁《史记》中引用孔子的一句话：<b>“君子疾没世而名不称焉</b>”。传名于后世，是对人生的激励，有思想，有抱负的人，都应该如是想。而我们中华民族上下五千年的灿烂历史，有多少个闪亮的姓名都来过这个世界呢？不计其数。</h1><h1><br></h1><h1>《红楼梦》甄士隐有过这样的话：“<b>古今将相在何方？荒冢一堆草末了</b>。”苏东坡也曾有类似诗句《念奴娇.赤壁怀古》：</h1><h1><br></h1><h1><b>大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！</b></h1><h1><b>遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，人生如梦，一尊还酹江月。</b></h1><h1><br></h1><h1><b>“为而弗恃，功成而弗居</b>”--《道德经》第二章。不仗恃、炫耀自己，也不自居有功。懂得转身，让自己的人生更加完整，生命丰富多彩。</h1><h1><br></h1><h1><b>地位越高，心情越糟</b></h1><h1><br></h1><h1>南怀瑾先生说没有人不好名利的，等到真正有了名利之后，名利又成为我们身心的羁绊。孔子礼让和为国之间的关系“<b>能以礼让为国乎，何有？不易礼让为国乎，如礼何？</b>”</h1><h1><br></h1><h1>张良是汉高祖刘邦的谋士，刘邦大封功臣说：<b>“运筹帷幄，决胜以千里之外，这是子房的功劳</b>。”请他自选齐地三万户，张良推辞不受。张良的谦逊让人不解，有一日张良对心腹说：“<b>我年轻时，散尽家财，行刺秦王，追随沛公，唯恐一不倾尽，智有所穷，方有今日虚名。时下大局已定，天下大平，谋略无用武之地，我还能彰显其能吗？谋有其时，智有其废，进退应时，方为智者啊！”</b></h1><h1><br></h1><h1>功成而不居是张良的高明之处，比起韩信因为功高震主而命丧黄泉更显得智谋远虑。老子说“<b>无私乃大私也”。</b></h1><h1><br></h1><h1><b>人生境界不在地位高低，而在于眼界高下</b></h1><h1><br></h1><h1>老子在《道德经》中表述：“<b>宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为上，辱为下。得知若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾有身，吾又何患？故贵以身为天下这，若可寄于天下；爱以身为天下，奈克托天下。”</b>人们所以有大患，是因为自身的荣辱利益概念，如果我们没有了自身的荣辱概念，人们还会有什么祸患呢？</h1><h1><br></h1><h1>老子曾说：<b>“夫唯不争，天下莫之能争</b>。”凡人荣辱若惊，不淡泊也不明志，这样的人要心胸豁达才能做到。只有心胸宽广，能够承载得意与失意，就接近了圣人的状态。</h1><h1><br></h1><p class="ql-block"><br></p>