外沟小学有个“剪纸坊”

尚培元

　　“小剪刀，手中拿，咔嚓咔嚓剪纸花。”

“和义剪纸艺术坊”是外沟小学的剪纸展厅，是师生共同搭建的艺术长廊。河洛剪纸从洛河两岸的红尘中跋涉而来，飘散着朴素典雅的淡淡馨香，这是河洛剪纸的馨香，也是非遗文化的馨香。

　　“剪高山，剪流水，剪个鸭子扁扁嘴。剪雄鸡，剪白鹅，剪个鲤鱼跳天河。”

外沟小学把剪纸带进课堂，剪纸就成了外沟小学的“特色课”。剪纸，是农耕社会创造的古老的民间艺术，与民风民俗紧密相连。质朴生动的造像和托物寄语的构图来源于原始的视觉思维方式和民间审美观念，具有强烈的民族特色和浓厚的乡土气息。剪纸具有明显的地域风格。陕西剪纸粗朴豪放，线条有力，剪纹简洁，民俗色彩厚重。尤其陕北剪纸，造型别致，夸张恣意，构图温馨，想象自由，饭碗夸张得比头脸还大，唢呐夸张成一朵盛开的喇叭花，以民俗形式展示自然本性，呈现一种原始的力量，一种自由的激情，一种来自远古的神秘气息。河北山西剪纸秀美艳丽，生活气息浓郁。宜兴剪纸华丽工整，南通剪纸玲珑细腻，呈现江南的温润婉约。

河洛剪纸，以像寓意，借物寄语，用淳厚拙朴的民俗寓意生活，融入传统的岁时节令、农耕文化、民间庆典和民俗活动，以特有的审美观念，展示寓意内涵，祈福避祸，展示美好。河洛剪纸，质朴粗犷，雄浑大气，兼具商周青铜纹饰、南阳汉画、北魏石窟造像及开封版画的特点。中国民协主席冯骥才说，河洛剪纸，堪与毕加索油画媲美。

　　“剪花猫，剪小狗，剪个白云风摆柳。剪白菜，剪福猪，剪个蝴蝶会跳舞。”

外沟小学位于洛河岸边的杜甫路街道外沟村，这块儿活色生香的土地蕴藏着丰富的剪纸素材。黄河与洛河，中国文化史上最著名的两条大河在这里交汇，演绎出了神奇的“太极图”，也演绎出了河洛剪纸的特定符号。盘古开天、后羿射日、女娲造人、伏羲八卦、嫦娥奔月、筑坛沉璧、大禹治水的美丽传说，北魏石窟、冶铁遗址、杜甫故里、康百万庄园等文化遗迹，成就了河洛剪纸不竭的源泉。河洛剪纸是河洛地区民俗活动的一种艺术表现形式，是中华图腾最原始的记录，也是最直接的根文化。河洛剪纸已固化为河洛地区的一种文化现象，一面闪回历史的镜子，一种文化精神的家园崇拜。河洛剪纸蕴涵着人们的美好愿望与企盼，剪出的富有寓意的花鸟、虫兽、传说故事、戏曲人物、生活场景，美化家居和活动环境，为节日和庆典增添欢乐和吉祥。

　　“剪牡丹，剪梅花，剪个喜鹊叫喳喳。剪葫芦，剪双喜，剪个老鼠来嫁女。”

河洛剪纸取材于民风民俗，外沟小学师生根据年俗节俗，剪出四时八节，剪出传统节日。

端午节，剪五毒图，也剪公鸡。五毒为蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣，剪出的公鸡，公鸡嘴上叼着蝎子，爪下踩着蜈蚣，腹中藏着蟾蜍、蜥蜴和蛇，表明五毒已被公鸡吃掉，不再出来作祟了。

牛是有人气的生灵，是吉祥的剪纸符号，也是一种民俗文化。《打春》里的春牛，表现着春天的美好，耕种的快乐，收获的幸福，也表现着五谷丰登的喜悦。《出关》里老子骑跨的青牛，牛头上生长两支犄角，似两把匕首，面目表情粗犷倔强，眼里泛着魔气，带着妖气，表现着久远的历史，表现着青牛的灵气和仙气，也表现着世间的道德观念。

　　“剪蟠桃，剪葡萄，剪个石榴咧嘴笑。剪飞天，剪留余，剪个福字表心意。”

河洛剪纸邂逅杜甫诗意，把杜诗的灵魂和神韵变成了妖娆的剪纸图案，把《春望》和《石壕吏》变成了剪纸长卷。“剪纸”一词，最早出现在杜甫的诗作《彭衙行》里，“延客已曛黑，张灯启重门。暖汤濯我足，剪纸招我魂。”诗中强烈的巫术色彩，说明剪纸招魂的风俗在唐朝的河洛地区已经流传，也说明，诗意的唐朝，剪纸已经融入百姓生活，又说明，剪纸首先是一种祭祀符号，然后才演变成一种艺术。黄冶窑烧出的青花瓷、白瓷上的图案，也是将剪纸作为底样烧制上去的。北宋时期，剪纸已经普及，窗花、礼花、花灯及茶盏上的装饰图样，随处可见，皮影戏人物造型、印花布的工艺制作等都是以剪纸图案作为底样。

　　“剪河洛，剪邙岭，剪个巩义文明城。剪青龙，剪金凤，剪个华夏中国梦。”

《 巩县第一地方党支部》是外沟小学师生为了纪念“建党百年”而创作的剪纸作品，把“巩县第一地方党支部”“黑石关战斗”等主要情节，在东黑石关村以连环画的形式展现在文化墙上，让人们领略河洛剪纸的艺术魅力，也让人们记忆邙山洛水，追寻历史使命，传播红色文化，讲好红色故事。

　　河洛剪纸，为外沟小学的孩子们打开一扇艺术之窗。透过这扇窗子，可以看到纸剪的“云肩”和“凤冠”，可以看到河洛剪纸的朴拙和静谧，可以听到师生吟唱的《剪纸歌》，天真而活波，可以听到剪刀与彩纸的絮语，神秘而美妙。

幽远芬芳的河洛剪纸，展现着古朴雅风，延续着农耕文化，传递着传统民俗，也浸润着外沟小学孩子们纯净的心灵。