且与子弟说诗文

蓝喜鹊

情、画、远、哲

　　



文者，纹也。于作文者而言，需有一颗多姿多彩的心吧。

古文除去韵文和骈文，其余文章都可称之为散文。今天的散文是一种文学体裁，不能没有诗词的特质，少不得文人墨客的诗情画意，否则便不是文艺了。

以上是我写散文时的感悟。散文作为文学，与诗词一类一脉相承。散且不说，我谈谈自己理、想诗文的经过吧，但愿有助于文学启蒙和训练。

　　



小时候，着迷于墙壁上的一幅年画。画里两句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”令我琢磨不已，不明其道。

学了语法倒装之后，明白这是个倒装句式。倒装了的句子，与众不同，令人耳目一新，赋予“杏花雨沾衣欲湿，杨柳风吹面不寒”这种朴素语言文学的情调。同其它艺术一样，文学也极偏爱新颖，讨厌人云亦云。

后来，学了些韵律，方知这句子若不这样写便失了音乐般音律的优美，便不动听了，不能悦人之耳。散文的优美包括诗歌一样的韵律之美。

又学了物理，才明白句子里的花信既交待了时间，又呈现了画面，道出了春天的绚丽与多彩。烟雨无碍，和风得爽。若是雨暴风狂，的确会让人感觉生理上难受。世界上的人和事都要遵循自然和社会规律，若写出来的文字不合事理人情，肯定不配称其为文学。

再学了文学里的意象，懂得杏花、杨柳不止于自然界的植物，还代表人心里的美好事物，人的情意。这情意比平常比一般人的要浓要深要久远不少。

现今，见识了社会，始悟出写这诗句的人也许在社会上混得不好，抑或又活得不错，寄情于这山水，怡然自得。两者看似矛盾，但它们融于一体，相反相成，相印成趣，回味无穷。描绘自然、书写人生、反映社会都是作者写作的意图。读诗学文一定要通过作品感知作者的心意。

最后，我还知晓了一些哲学。世间人事皆需分辨和权衡虚实、轻重、是非、优劣、真假、善恶、美丑，若不得宜，想必也会失去和谐与舒适吧。哲学不只上面这些，还有很多奥妙。这与诗歌的深远隐秘往往能够联系到一起，组成诗哲一家。这两句诗里似乎没有哲理，但全面阅读它们所在的整首诗，参考网络上鉴赏文章，一定可以获得其中的哲学。

不只以上这些吧。人前加一个文字并非易事。佩服文人之余，想到今天一些长发先生和红发女士的文饰，总觉得前人前文与后人后文似乎断了联系。



仅止于回忆而没有训练，也是枉然。请你按我以上经历咀嚼下面的四句：

两个黄鹂呜翠柳，

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。



提醒注意：学过的修辞，可不只是比喻、拟人、排比、对仗、双关、通感等等名词和它们的形式，一定还要品评它们的作用和包藏其间的心意。修辞不只有上面的修辞格，遣词造句，布局成章，一切艺术手法，写作的手段，皆为文艺的修辞。

这首诗的画面极美，远、近、高、低、动、静、声、色一样不少。不妨一一画出来。高远的意境非常突出，既有有空间的辽远，也有时间的长远，更有人心的美丽和高远。鸟、树、云、天、江、船、雪、岭、窗、人，归、去各得其所，自由和谐，共同构建着生机勃勃的世界。作者言之有物，言之有理，唱出了对世界和生命的赞歌，含蓄地表达了自己远大的理想和博大的胸怀。自然景观不会做作也不懂编造，不会违背客观的物理，但是它们能够承载人类的哲或者佛以及其它。向自然学习，不会背道离经。

若问这诗为什么美，为什么文学？不如这样问：作者独具匠心的地方在哪里？它和别的诗有什么不同？换了别的字，换一种组字的顺序，有何不同？为什么是西岭和东吴，而不是别的地方？总之，通过比较能够帮助我们解决一些问题，也可以使自己的思想全面、深刻、久远一些。

作文者“唯陈言之务去”。我这也没什么创新，只是不惜出丑，想要抛砖引玉。

盼子弟以这套路琢磨几回杜子美之《登高》。

顺便说一下，若把孔子说成孔丘的儿子，申明草堂主人的肚子很好看，则不是我想要的那块玉。

辛丑小满

于浔阳