川西小环线自驾游

轻轻起舞

汶川、茂县的樱桃相继红了，2021年5月23-28日我们应朋友之邀，开启了吃樱桃、观羌乡的风情自驾之旅。

6天时间，总行程470公里。

按落脚点，行程分为三站：汶川（含巡览县城、朋友家做客）、龙溪乡羌人谷、茂县坪头羌寨（含白石羌寨、中国古羌城、羌族博物馆）

从成都出发，第一站，当然是汶川。行程143公里

汶川，位于四川西部、阿坝州东南的岷江河岸，是离成都最近的羌文化发祥地之一。

图片：途径紫坪铺水库

细雨斜风，朦胧云雾，一派水墨丹青

一路舟车劳顿，到了朋友家

朋友家的樱桃早早的洗好，等着我们大快朵颐

朋友是汶川本地人，羌族，汶川大地震后择地重建的家园，看，够豪吧。

这是他家的小小果园和菜园一角。

果园里有一排甜樱桃树，分别有几棵枇杷树、柿子树、无花果树、杏树、苹果树、梨树，这些果树为朋友亲手栽种，不过近10年时间，竟树壮枝繁，硕果累累，正在或等待果子成熟。

绿树浓枝中，掩映着红的、黄的、金黄金黄的、绿的果子，大大小小，分外诱人。因为挂果太沉，好几条果枝都被压折了，甚是可惜。

菜园里白菜、芹菜、香菜、葱、土豆、竹笋、青笋、青椒等各种蔬菜应有尽有，基本满足他家生活所需。

不是所有的樱桃都能晒足1800个小时的阳光。只有在海拔2000米左右的高山，才能享受更充分的日照。

汶川境内的气候既可以满足甜樱桃对低温的要求，又无冻害之忧，且十分有利于糖份的累积和果实的着色，因此汶川甜樱桃是国家农产品地理标志。

这是状若心脏的鸡心樱桃，果质细腻，亲口品尝品尝，才知道它的滋味哦。

这是水晶樱桃，也很甜

还是自己上树摘更过瘾。我们搭着梯子，于几棵樱桃树之间腾挪，在树上东挑西选，边摘边吃，香甜爆汁，没打过农药，生态得很哦。

第二站，汶川羌人谷

龙溪乡羌人谷，位于群山环抱之中的汶川县西北杂谷脑河东岸，茶马古道西北线。离汶川县城只要10多分钟车程。

羌人自古依山而建，垒石为屋， 不愧为云朵上的村寨。建筑主要是羌碉和碉屋两类。

羌人谷，羌族聚居地。

龙溪乡羌人谷历史文化底蕴深厚，为古羌族冉口部族的繁衍生息地。

羌，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。东周时期，西北的羌人迫于秦国的压力，进行了大规模、远距离的迁徙。

宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为现在的羌族。其主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县。

羌族源于古羌，古羌人以牧羊著称，有没有觉得羌字本身像形“羊”字。羌族不仅是华夏族的重要组成部分，且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。

唐朝时，龙溪称为霸州，现在羌山上仍有古城遗址。

2000多年前，羌族人就以精湛的建筑艺术著称于世，他们的村寨往往依山傍水，十余家或数十家，相聚为邻，以石砌房，以索桥、栈道相连，筑为村寨，据险而建，靠险坚守，克险生存。

碉楼是羌族最具特色的建筑之一，作为御敌和储粮草之用，具有很高人文价值。这是晨光之中的龙溪羌碉。

东门寨，为唐宋霸州古城遗址之一

羌戏楼，不知这里曾上演过多少羌戏剧。我深深相信，羌戏作为口诉传统的羌族独特文化，它一定凝聚、表达、传递了羌族人祖祖辈辈的信仰、理念、生命和情感。

龙溪乡整个寨子总共400余人，人们的生活状态较为原始

这里的羌家，处处流露出浓浓的羌民族生活气息

羌人谷约有20多家民宿，小的只能住几个人，最大的一家一天可接待30人食宿，基本都是包吃住120元一天／人，不包吃，只住80元一天／人。

羌人谷更深处是一片两千公顷的原始森林，涧水纵横，怪崖笋石，高山湖泊为主体风景。更有大熊猫、金丝猴等国家一二类保护动物30多种，兽类40多种，禽类190多种。珙桐、莲香树、银雀、圆叶玉等国家珍稀植物160多种。

早上刚9点，我们住宿的这家夫妻两人便背着背兜，匆匆远去，他们要步行40分钟才能到达半山上的自家果园，赶着采摘已成熟的甜樱桃。

杂谷脑河畔两岸，有依山形蜿蜒的木栈道，弯弯曲曲，延伸向山谷纵深

木栈道悠深狭长，高大的核桃树枝繁叶茂

置身于这遮阴蔽日、连绵不断的绿色长廊，抬头转身，满目清幽。山泉湍急，河流涛涛，看不清藏身之处的各种鸟鸣、不知名的花草清香，一旁是靠山、背风、向阳的羌居及碉楼，几十百户人家，拾级而上，错落有致、层层叠叠环绕在樱桃、枇杷、脆李、苹果、核桃、梨树包围中的自然山寨。

有趣的是，每一座碉房都有一个吊脚楼，但风格略不同。

有长圆木直接到地悬空吊脚楼（见上图），有两屋中悬空连接的过道式吊脚楼（见此图），也有像阳台一样，直接在屋墙上悬空的吊脚楼（见下图）。相同的一点，都是木材质构造。

碉房为石木结合，石头垒墙，木质材间于其中，门、窗、梁、栋、吊脚楼，都是木材质。墙体平滑处或木板上，绘有古羌游牧、农耕、牛羊等图腾印记。

汶川龙溪乡释比人数为羌区之最，是释比文化传承地。

羌族的祭师，羌语称“释比”，既是神职人员，又务农，可娶妻生子，在羌族中享有尊崇地位。

第三站，茂县

茂县是我国羌族最大聚居区，羌文化底蕴最厚重、最古朴、最纯真和传承最完美的地方。

汶川到茂县，40公里。

坪头羌寨民宿多，标间70～80元／人一天，有厨房，可自己做饭。为夏天避暑胜地。

羌族，我国历史上唯一以民族族姓记入甲骨文，并始终保存最初族源的最古老民族，是历经数千年沧桑依然顽强生存下来的世界少有民族，被誉为中华民族演化史上的“活化石”。治水的大禹，即是羌族先祖。

羌族服饰有鲜明的民族特色，近代羌族服饰基本承袭了传统的袍服之制，服饰面料仍以皮裘、毛、麻织品为主。道光《茂州志》载：“其服饰，男毡帽，女编发，以布缠头，冬夏皆衣毪。

包头帕，男女都包，按地区不同各有差异。最具代表性的为：一匹瓦、黑头帕、白头帕。

赤不苏一带盛行“一匹瓦”，瓦片状的青布上绣有花纹，用银牌、环扣点缀。

黑虎乡以白布帕包头（称为“万年孝”）。传说是为了纪念民族英雄黑虎将军。

蒲溪妇女包头用黑色头帕，前端露出一块白色布块，人称“喜鹊头帕”。

图片摄于菜市场，巧了，三种头饰汇合。中间这位佩了花银牌，据说每家有女儿出生，家里就要提前准备一个银牌给她。既避邪、又祝福，还是装饰品。

卖完樱桃了，歇息一会儿

羌绣于2008年6月入选国家级非物质文化遗产目录。一针挑、刺，羌绣的历史最早却可以追溯到新石器时代。

羌绣以挑花、刺绣最为出色。不需图稿，羌族妇女便可绘成各种优美的图案，把五彩丝线转化成绚丽多彩的绣花鞋、头帽、背包、衣服、装饰等物品，成为生活中伴随自己一生的文化印记。

羌笛的存在至少有两千多年的历史。

东汉马融在《长笛赋》曾有“近世双笛从羌起”的记述，唐代也有“羌笛何须怨杨柳”的诗句。

现代羌笛双排、六孔，像筷子状，先用刀在选好的油竹上削、凿成型，再吹、听以调试音质，最后上油而成。不过小小的油竹，却要在海拔3500-4000米才能找到，有经验的师傅需要一周时间才能做好一支，期间反复吹奏、听音、调试，上油也要一年之久。所谓苦心孤诣、匠心独运，这是一支音质上乘的羌笛必须的过程。

羌族没有文字，其历史文化除了世代口传心授外，羌笛也成为交流、传承民族文化的一种重要渠道。2006年5月“羌笛演奏及制作技艺”被列入《第一批国家级非物质文化遗产目录》。

今天有幸聆听这位74岁的老人用羌笛为我们演奏羌乐，亲身感受古诗词中“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的悲凉、幽远、思念。

老人正是羌笛吹奏传承人，这支自己做的羌笛伴随他20年了。

羊皮鼓制作传承人正在制作羊皮鼓。细心描绘、特制规尺，精益求精。

羌族信仰万物有灵、多神信仰和祖先崇拜。他们信奉白石为神。

白石象征神灵，一般在碉房屋顶四角供有五块白石，分别象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。

图片：茂县白石羌寨一隅

坪头羌寨的傩文化广场，在一块高大僻静的树林之中。走进去，看到四周一排排羊头树桩、巨大雕塑头像、大大小小的面具图腾，一些古老的传说自然而然便在心中投影，弥漫出一种原始、摄人心魄的神秘气氛。

树上、木墙上都挂满神态各异的鬼怪面具

羌族的傩文化，是远古时期的神秘文化，起源于原始狩猎活动。是远古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动，由释比主持。

咂酒，是羌民族最普遍的一种自酿酒，农历十月初一“年节”时必不可少的佳酿。

咂酒以青稞、大麦、高粱为原料，煮熟后拌上酒曲放入坛内，以草覆盖酿成。饮时，先向坛中注入开水或清水，再用细竹管吸饮。亲朋贵客来后，大家轮流吸饮，吸完再添水，直到味淡后，再食酒渣，俗称“连渣带水，一醉二饱。”饮咂酒时要唱酒歌。唱时，宾主并排而坐，轮流对唱，同时鼓乐齐鸣，热闹非凡。

这是坪头羌寨的咂酒广场雕塑，巨大的酒坛，长长的几支吸管，形象的让人联想到咂酒现场。

坪头羌寨一家民宿，一幕花墙分外香

这是安琪拉在怒放

娇艳的花墙，让鸟儿也在此驻留，不忍离去

茂县位于四川西北部、阿坝州东南部的青藏高原东南边缘，地跨岷江和涪江上游高山河谷地带，距成都190公里。

图片：驴子坪观景台，眺望茂县城一角。

山谷中的茂县城，海拔1580米，岷江穿城而过

驴子坪俯瞰，岷江大回湾

夜幕降临下的碉楼，远远望去，像灯塔一样。四周绿树为结满果子的脆李树

羌山上的白石羌寨

又见樱桃遍山红

茂县的气温比汶川低，樱桃成熟晚，汶川甜樱桃已是尾声，白石羌寨的甜樱桃正当红。

成片成片果树，玛瑙般的樱桃红了，我们的心儿醉了

瓷般光泽，香甜，这是红灯品种

摘一棵，放嘴里，真心那个甜

冰口的干疤樱桃不好看，其实更可口

颗颗剔透，多么可爱的红润

无奈惆怅墙东，一夜西风，一地残红

有惊有喜，一夜无情风雨，九顶山上雪白了头

傍晚8点，一道余晖映山红，九顶山顿现，日照金山

中国古羌城和羌族博物馆相邻，它们既是羌文化的活态保护地，更是了解羌族人文历史的集中展示地。

图为正在进行中的古羌城开城仪式

咂酒、羊皮鼓、碉楼、沙朗、羌笛、羌绣等，均已成为最具羌韵的古羌文化烙印。这些艺术符号，一定程度上弥补了羌族没有自己文字的遗憾。

我想，此次旅行的意义，无非是寻找樱桃羌山红遍的满足，跟随悠悠羌笛的弦律，了解羌族文化古老而遥远的过去，跟着夕阳追寻日照金山的欢喜，靠在长长的安琪拉花墙沉浸心念中的憧憬……

去了解疏远陌生的人文，以丰富我们的情感和生命，去追寻所有美丽的山川景致，去发现世间万物的美好，好像羌族人信奉的万物有灵，此时此刻，我仿佛找到了与他们精神上的共鸣。

开心的羊皮鼓敲起来，动人的沙朗跳起来。

沙朗，羌语意为“唱起来、跳起来”。

尽情把心中的歌儿欢唱，让它飞上山巅，穿过云宵……

让那天空看得见，让那海洋听得见，让这歌声在群山之间回荡，让那快乐自由自在飞向远方。