秀才

北禾

　　单位里有一个小群体，被称之为“秀才”，经常在谋划一些工作时成为领导那儿的座上宾，算得上民间智囊团。

我突然对“秀才”这个称谓起了点兴趣。

按照《论语》里的说法，人分三等——生而知之，学而知之，困而知之。秀才最初是指生而知之者，是上等人（见《管子·小匡》载：“农之子常为农，朴野不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”）。

唐宋以后，只要是读书人，都可以取得秀才的头衔，无需经过考试，对于科举进士、进入仕途没有多大的帮助。

到了明清以后，秀才必须通过数次考试才可以获得，是察举的一科。打个不恰当的比方，秀才是本科以上学历，通过公务员考试是中举。有本科学历而没能通过公务员考试的，叫不弟秀才，没有俸禄，像水浒里的王伦；当然，现在公务员考试的年龄上限是35周岁，避免了出现范进中举这样乐极生悲的事件；至于柳永这样的“白衣卿相”，也可以歪解为有才华而在单位刻意不被重用的情形。

言归正传，单位里的这群人何以叫“秀才”？据我观察，可以把“秀”字动词化来解释“秀才”，就是把才华秀出来的人。“秀”通“show”。

子曰：“苗而不秀有矣夫，秀而不实有矣夫。”朱熹注释：“谷之始生曰苗，吐华曰秀，成谷曰实”。大意是庄稼出了苗而不吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也是有的。可见，苗而有秀，秀而有实才好。

所以，从古至今，秀才华都是一件极其重要的事。因为千里马常有而伯乐不常有。你不能指望你在芸芸众马中，低头吃草时被伯乐相中，那绝对是小概率事件，绝大多数马一辈子都碰不到伯乐这种稀缺贵人。其实但凡有点出类拔萃“野心”的人都要秀。中国有一类诗叫闺怨诗，看上去都是后官怨妇写的，其实后官没几个会写诗的，写诗的是一帮老爷们，他们把自己比成后官佳丽，对皇上百般怨怼，恨皇上没有伯乐眼神，冷落了他们，表达的是苗而不秀、秀而不实的悲愤之情。

木心说，艺术是尖的。我想说，才华也是尖的，只要放对地方，把好时机，总能脱颖而出。但是，放对地方，把好时机，既是技术活也有很多运气的成分。

秀才华的路径大致如下：

一是官方路径，立足本职岗位，勤勤恳恳的做出工作实绩，这款秀的成本较高，因果链较长，不确定性因素太多，对伯乐的依赖度较高，大多以秀而无果结束，导致闺怨者层出不穷；或者参加业务竞赛，以全国十佳公诉人为尊，从此一战成名，名扬天下，让你从他们身上深刻理解什么叫“成王败寇”和“马太效应”，只要舍得一身剐，运气又足够好的话，这款秀有点一本万利的意思。

二是半官方路径，走业务专家的道路，在自己的业务领域往下钻研，出理论成果，上讲台讲课，也是个成本较高的秀，要搭上很多业余时间。

三是民间路径，算是另辟蹊径，几乎不借助任何官方秀场，在自己的秀场里尽情展示才华，他们大多有见识、有思想，擅长写作、擅长演讲，有时候会起到得墙外开花墙内香的效果。文初的秀才大多是这个类型，是自媒体时代给了他们自我展示的机会，倒也配得上秀才和智囊的称号。

中国人极现实，想着要内圣外王，要立德立功立言，要富在深山，要名利双收，但又极不愿意说出来，说出来的是“不敢为天下先”，是“和光同尘”……所以，一面极力的想秀，一面又排斥已经秀出来的人。木秀于林，风必摧之，是长在中国文化土壤中的秀木的悲哀。

现实中确实有一类秀才，“才”不见得多高，“秀”心倒是很重，总想走捷径，急吼吼地找各种机会。可是，急功者必定近利，一旦利益得失之心重了，做人做事就缺了义气。

君子喻于义，小人喻于利。

仁心义行是孔孟之道的核心思想。做事讲义气说明有仁心。仁者，两人之间。先爱己，然后推己及人去爱人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁者思想闪耀着人性的光辉！既然为人，没点人性的光辉能走多远呢？

无义说明无仁，无仁的人骨子里是对自己不够尊重，不够爱。即使走了点捷径，将来还得绕回来。人间正道是沧桑，换句话说，是因为人生到达彼岸的道路只有这一条沧桑之路。

我佩服有真才实学、走正道、搞阳谋的秀才，见利不忘义，顺势而为，是为顺利。

以上，纯属闲扯！