安徽滁州市瑯玡山拜谒欧公醉翁亭

丽萍

　　少时不省事，老大多感触。忆孩提郊游，激动得不想入睡。而今出外旅游，却平添了些许忧虑，担心床合适否？能入眠否？药品带齐否？所喜心中还有远方和诗意，对人生还充满求索和希冀，还有或长或短的行程要走。贰零贰壹年三月二十六至二十八日，姐弟俩慕名去安徽滁州市探访大文豪欧阳文忠公的行迹和雅思。

　　一路往滁州前行，大巴上有人说个不停，话题杂然。家长里短，衣食住行，儿孙子媳。我喜欢做个看客，看窗外绿树成排如簇，房舍错落有致，田陌色彩斑斓。观车轮下白线无限延伸，车辆疾驰而过，江轮顺流而下。视野开阔且心中无羁绊，想着前方有许多的未知在等待，出行变得有意义且奇妙无比。

　　安徽滁州市瑯玡山，因东晋元帝司马睿（封号瑯玡王）避居此山而得名。唐代李幼卿任滁州刺史时和山僧法琛共建《瑯玡寺》。“同依妙乐土，别占净居天”是李制史对瑯玡山秀丽风景，林壑尤美的称颂。北宋大文豪欧阳修在滁州任知州（太守）二年余，闲暇游瑯玡山，书《醉翁亭记》。中国四大名亭醉翁亭、爱晚亭、陶然亭、湖心亭，公认醉翁亭为首。

瑯玡山入口售票处。

　　瑯玡山中还有《瑯玡溪》《丰乐亭》《酿泉》等著名景点。最值得欣赏的还是历代文豪名士留下的诗文墨宝。唐代韦应物，李绅等，北宋，苏轼、王安石、曾巩、辛弃疾。明代王阳明、文徴明等都撰文应和刻碑。名山，名寺，名亭，名泉，名文，名士造就了滁州市深厚的文化底蕴，吸引了众多慕名而来的游客。

　　文徵明所书《醉翁亭记》碑文片断，字体遒劲有力，飘逸俊美，是绝世之楷书。

　　（文徵明笔迹） 醉翁亭记 环滁皆山也 其西南诸峰 林壑尤美 望之蔚然而深秀者 瑯玡也 山行六七

　　肴野蔌 杂然而前阵者 太守宴也 宴酣之乐 非丝非竹 射者中 弈者胜 斛筹交错 起坐

　　庐陵欧阳修也 嘉靖十六年春二月廿又一日书

　　在秀木围绕枝叶繁阴的临溪水榭中垂钓，溪深而鱼肥，不亦悦乎？

　　道旁巨石耸立，镌刻着斗大的红字 醉翁亭，我和弟与题字合影留念。

　　沿着山路前行，渐闻水声潺潺，山谷中有一溪泻出。砌石成潭汇成《讓泉》。用此水酿酒，酒冽而泉香。

　　洗马池。山石欲坠，岩壁重叠，万仞断崖，池水清澈，水中荇草可见。

　　圆洞门之上，有亭一角，仰视如鸟儿展翅。谓《翼然亭》。

　　在泉水畔，山中僧人智仙建有一亭，欧阳修偕宾客在亭中游乐饮酒，射壶弈棋，并自诩醉翁，并将此亭命名为《醉翁亭》。该亭由此而闻名遐迩。

　　该亭有八个木柱组成。临泉汲水，煮茶品茗，风吟竹啸，景色秀丽，极其幽静。靠栏设有小几，欧公有时在亭中批阅文牍，阅读书籍，赋词作文。

靠几小憩。

《醉翁亭》左右楹联。

　　《二贤堂》 内有欧阳修、王禹偁二公立像，伫立仰望。

　　左欧阳公像，右王禹偁像。王公仕途坎坷，几度失意，一首点绛唇，可窥其一脉心迹。 《点绛唇》 雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。 天际征鸿，遥认行如缀。平生事，此时凝睇，谁会凭栏意！

历代文人雅士多种书法之墨宝。

　　欧公亲手所植梅树，距今己有近干年树龄，是四梅中寿星之一。虬枝盘龙，枝繁叶茂，年年花开依然，被世人称为“欧梅”亦称“宋梅“。四大寿星梅: 晋梅，晋朝和尚支遁大师植於湖北黄梅之察山，隋梅: 隋朝和尚智者大师植於浙江天坛山国清寺，唐梅，唐代庞氏植於浙江杭州超山大明堂吴家桥庞氏院中，宋梅，即欧公所植之梅。另有一说宋梅在浙江杭州报慈寺内。但我却心仪滁州市瑯玡山之欧梅为宋梅。

　　清朝顺治李嵩阳书“花中巢许”。以梅花不与群芳争艳，超凡脱俗，以古代贤士许由、巢父不慕名利，隐居不争称颂欧公的高洁品行。

　　堂中所供之物《菱溪石》，据说若焚香于石前，各处孔中会飘出缕缕清烟。

　　眉山苏轼亲笔手书，因年代久远，几经损饬，字迹已显模糊，碑刻多处断裂，可惜稀世墨宝保存不善，真正扼腕痛心。

　　苏轼所书《醉翁亭记》，力透石板，飘逸风流，足见其笔力雄浑，胸中无大才者不能书也。

　　《解酲阁》系明朝官员沈思孝所书。论述“今昔游滁者皆醒然乎者”。如今游滁州者颇多为蜻蜓点水浮光掠影，不悟山水灵性诗诗文章之乐。《醉翁亭记》咏诵者众多，文中意思亦甚知晓，但文忠公的心境鲜有人能体察得到。时隔千年，亭己翻修多次，到处是人造的景，虚设的点。当初《醉翁亭记》之景之情已成历史文献，欧公的身影隐没在晦暗的迷雾中，心思更是与同层次者隔着层层山峦。欧公醉能与民众同乐，与山水同乐，醒能以述文为乐，为官以许由、巢父为镜的高洁操行，令某些要人汗颜而无地自容，更使芸芸众生仰慕心向往之。

人造景点

虚设卡点。

　　对一泓池清，观壁上碑文。忘尘世俗事，得一时心静。

　　石壁上是东坡居士之手书。碑文《书酒风流》。以文会友，煮酒论道，酒中自有豪情生，诗中自有警句出。

　　上了108层台阶，来朝觐著名的《琅琊寺》。

　　《濯缨》出自屈原行走江畔与渔夫对话典故，诗曰: 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。表明做人要高风亮节，品行高洁。诗又曰: 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。意思是混同世人，随波逐流。有成语“濯缨濯足”。问君欲选择濯缨濯足？

曲径通幽，秀木青翠。

典雅古朴《丰乐亭》。

芬芳野草中的石塔。

历经沧桑《三天门》。

　　瑯玡山上古刹石壁上题字。这个字您会念著什么？可能会误识为“佛”，其实是“悟”字。人生到处是险境，悟思常存避祸端。无论身居庙堂之高或处江湖之远，需知什么可为，什么不可为，摆正所处位置，控制心中私欲，不徇私不枉法，方可安身立命。

　　此次滁州瑯玡山之行，获益匪浅。在如今忙碌浮噪、急功近利、物欲横流之时，走近大自然，享受山水之美，饱览名胜古迹，让视觉的感官得到洗濯，让贫乏的心灵得升华。领略了中华文明之博大精深，感受到历代文豪名士之高尚情操。一个悟字，蕴含着多少人生哲理，细细咀嚼慢慢品味，修身养性锤练心境，让余生散发晚霞的韵味。 ，

　　一箪食一壶浆，一濯缨一悟心。可与清风共舞，能与明月对语。快意人生，夫复何求！

附欧阳文忠公之《醉翁亭记》全文 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。  若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。  至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。  已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也