额济纳“老东庙”一段鲜为人知的历史

古道胡杨

题记

民国时期，额济纳旧土尔扈特特别旗王府一度驻在东庙（今额济纳旗苏泊淖尔苏木境内）。

1936年4月，日军特务主任池田以及江崎寿夫、高筹等10余人侵入额济纳旗。日军特务在王府附近修建了简易机场，供其飞机起落，并强迫旗民用60～70峰骆驼为其驮运粮食、武器、油料。后来，日军派遣到额济纳旗的人员多达50余人，其给养物资器弹药也先后用骆驼、汽车和飞机运到。不久，日军侵占赛日川吉在达西却灵喇嘛庙（俗称东庙）的“拉布楞”作为仓库，妄图把赛日川吉建成空军基地，轰炸和袭击榆林、兰州、河西和新疆，切断中苏联系。日军特务还在狼心山一带筹建水库（东风航天城），开垦屯田，以解决给养，进而在额济纳旗建立侵华“桥头堡”。

1936年12月，苏剑啸与阿木梅林、蒙藏委员会驻旗专员王德淦经过周密布署，委派爱国喇嘛雷德唐兀特潜入达西却灵喇嘛庙，在一个风高月黑的夜晚，将日军军火库一举炸毁，给侵略者以沉重的打击。

谈起额济纳旗，知道的人并不多，而即便知道额济纳乃至去过额济纳的人们大多只是熟知胡杨林、居延海、策克口岸等知名景点，几乎没有人知道在这国境线上的小镇还有一个鲜为人知的地方 ——老东庙。

虽然现在残留的建筑已难以揣摩它原本的模样，但这是一个准确记录了近代史的历史遗迹。没有历史参与的旅游总是少了点感觉。本篇将带你了解“老东庙”这个鲜为人知的遗址，从而了解额济纳的一段神奇历史。

苏泊淖尔的西北和东北两面，环绕着一道戈壁荒冈，一座小山突兀于正北之处，其上建有一座博罗敖包。博罗敖包的南面是一道戈壁沙梁，早年间有过一些建筑，名为赛日川吉庙，曾是王爷府的治所。 清朝乾隆年间，虔诚信仰佛教的额济纳土尔扈特人在额济纳建立了达西却灵庙，这便是老东庙的前身。在洪水侵袭、天灾人祸下老东庙迁址数次，直到民国3年迁址到赛日川吉，也就是今天所见的位置。

如今赛日川吉庙已荡然无存，而对面的博罗敖包却风采依旧，这其中的缘故，可能与蒙古人传统上对敖包有一种特别的亲和力有关。敖包在蒙古地面上随处可见，除了作为人们平时祭祀及游乐的活动场所之外，它也是一种用以指明方向的特殊路标。

（上图，我于2019年途径苏泊淖尔苏木时拍摄的照片，这是当年去策克的必经之路，想必大家都熟悉）

荒芜的北方，在寥廓的额济纳宽旷的铁色戈壁上，仅残存尺余寸高墙基的老东庙，遗落在一片砾石荒滩的砂石梁上，早就和荒野合为一体，沉静如水，静卧如佛。茫茫的戈壁滩冰冷得让人心生绝望。在戈壁和东边苍穹接壤处，有一线的烟波，那是后退了的东居延海，那里有大蓬大蓬的芦苇在微风中飒飒作响。

紧挨在老东庙北侧的，是一处上个世纪五六十年代的气象站的残垣，还有同一时期的几处军事遗址（老部队的一个营部 ）。在老东庙上徘徊，走过去六百步，走过来六百步，一份萧索便落到心里，心情随着脚下的风景起起落落，竟有了萧萧易水的苍凉。

1935年，戈壁的暑气还未散尽，日军特务江崎寿夫、桑杰扎布等人持伪蒙疆政府主席德穆楚克栋鲁普的介绍信，经定远营，遁古驼道，突然潜入额济纳旗。额济纳这片大漠深处的绿洲，看似地广人稀，却是日本侵略者朝思暮想之地。日本人想要在额济纳旗设立据点，以此为基地轰炸兰州、西安、榆林和河西走廊、新疆等地，他们还要筹划在狼心山建水库，开垦屯田，解决给养，截断中国经西北与苏联的联系通道。

日军特务们直接与旗札萨克图布新巴依尔联系设置特务机关。一时间，日本人不断派飞机、汽车和驼队向设立在额济纳的特务机关运送武器弹药、汽油和给养。日暮西斜的黄昏，老东庙带着与世无争的寡淡与肃穆，是那么安静，那么孤单，又是那么无辜。

空气凝重、压抑，充满着刀光剑影，几乎把老东庙逼入了绝境。那是个如火如荼的年代，也是个英雄辈出的年代。到了第二年冬天，额济纳旗王府梅林苏剑啸、阿木尔巴依斯古楞（注： 梅林，是蒙古族部落里特有的官职，即总兵，执掌王府全部兵马 ）国民政府蒙藏委员会驻旗专员王德淦，东庙喇嘛雷德唐兀特几人，秘密计划炸毁日本特务机关设在老东庙的弹药库。在一个冷月如霜的夜晚，喇嘛雷德唐兀特的眼神中带着不可动摇的坚定，潜伏进了拉布楞殿，一举成功炸毁了日本特务机关设在老东庙的弹药库。披着一身清辉的拉布楞殿被炸毁的那一刻，像一道闪电划过长空。

遗址对往事的记忆最为真实。现在的老东庙废墟上稀疏散落有残砖、瓦片和少量的寺庙建筑构件，从残存的遗迹上已看不出曾经恢宏的规模，而它土坯砌筑的根基，却已深深地扎入厚实的土地。

战争是短暂的，和平是永恒的。烟云变换中，王爷走了，喇嘛走了，日子远了，尘嚣静了，昔日草青水丰的居延河畔，在缩小的身量中荒芜成戈壁滩的一粒尘埃。然而，老东庙伴着四季的流逝，安静地依偎在流沙里，永远这样不惊不扰。多少人想要撩开黄沙下那层远去的岁月，却发现原来这看似贫瘠的地方竟是这般富饶，哪怕它在历史的烟尘中只剩下故址，只存有残骸，而它经历和见证过额济纳爱国人士奋起反抗日本侵略者荡气回肠的往事，令我瞻仰、令我敬畏、令我回首，令我咀嚼不尽。老东庙的酥油灯远去了，而我与这片戈壁荒原，已经近到肌肤相亲，近到呼吸相闻。

那时的老东庙依然是藏式的风格，白墙、青瓦、朱门，风马旗和五色的经幡迎风招展，煨桑炉里桑烟袅袅，如梦似幻，还不断有人添桑，边念经边洒上奶、糌粑和青稞，这让大漠戈壁的苦寒之地陡生一种隔开纷扰尘世的感觉。

温暖、恬淡的阳光照在老东庙的屋顶、法轮和经幡上，那一抹醉人的明艳吸引着无数的天涯匆匆行客。赛日川吉亦为地名，意为修筑在砾石梁高岗上的烽火台。老东庙东北三四百米便是那座汉代的烽火台，后来土尔扈特人在烽火台上曾经建过敖包，现在这座烽火台坍塌后，荒芜成戈壁上小小的一个毫不起眼的丘陵。

烽火台再往北两三百米就是居延海一百年前的河岸线，百年前居延海湖底，沧桑蜕变成坦荡平缓、一眼望不到边际的戈壁滩，几丛生命力极强的红柳疏疏落落地验证岁月的悠悠。

1936年，九月初的额济纳，骄阳依旧热烈。《大公报》记者范长江的步履，无畏地踏上额济纳大地。远远的，在居延海一带，他看到了背负着侵华物资的骆驼在流泪。随后，范长江将日本军队和间谍在额济纳旗的侵略行径真实地向国内重要媒体揭露，顿时舆论哗然，全国人民纷纷声讨日军的罪行。



苏剑啸，1905年1月29日出生于新疆伊犁。中共党员，曾任察哈尔盟盟长 。 祖籍蒙古苏尼特部落，后其父永格率全家迁居甘肃酒泉。应额济纳旧土尔扈特旗扎萨克达西之邀，加入额济纳旗籍。抗战爆发后，担任过额济纳旗联防司令部参谋长。

历史的尘烟早已散去，几块残损的青砖，雕琢着圣洁的莲花，也凝结着人文的精神，目睹过往香客的虔诚，想起那被日军占领时的屈辱和炸毁时刻的惊心动魄，在荒芜之中，在流沙之上，从容淡定的收藏着每一个过客深深的敬意和那曾经的壮烈。



这一段历史，让土尔扈特人建立百余年之久的老东庙毁于一旦，也是这一段历史，让老东庙赋予了不一样的色彩。这里没有景点，没有导游，甚至于建筑物没有任何保护可以随意触摸，如果不知道这段历史，你甚至不知道这断瓦残垣为何物。

居延河畔，老东庙不再但依旧伴随着戈壁滩的四季。断瓦残垣，破败的它记录了那个时代国人荡气回肠的往事。

去老东庙路线：额济纳旗达来呼布镇北向S315—行驶约29公里处，经“策克中桥”转向右侧—向东北方向约6公里处。（非铺装砂土路面，不要远离车辙行驶）。

近几天因为老部队寻找六七十年代已故战友墓地（地方退役军人事务局了解掌握情况，处理有关事务），徐定强战友在战友群里的留言。



根据旅行地理《你不知道的额济纳之“老东庙”》，额济纳杂志 《走过秋天的老东庙/裴海霞 》编辑整理。对原创作者表示致谢。



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