安阳人民广场大型浮雕墙《商颂》介绍

野田一瞥

安阳以甲骨文闻名于世，殷商文化更为我们带来巨大的自豪感，如何再现波澜壮阔、高潮迭起的殷商历史画卷，安阳市市民文化广场全长80米，高2.5米的《商颂》大型浮雕墙无疑是一次大胆而成功的探索。《商颂》用浮雕的艺术手法描绘出《玄鸟生商》《王亥服牛》《上甲兴商》《成汤灭夏》《桑林祷雨》《伊尹辅政》《盘庚迁殷》《武丁中兴》《武乙射天》《商周更替》十个有关殷商的故事，逼真的造型、精美的雕刻、洁白如玉的质地，深受市民喜爱，建成以来，逐渐成为我市又一文化打卡地标。 《商颂》大型浮雕墙全景

《商颂》浮雕碑文

【商颂】：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。洹水安阳，古都新兴。千年经典传世，百载显学考能，十方励精图治，一代高屋建瓴。呜呼哉！承被先宗光耀，慕达海阔天空。有道是，唯吾大商，喾为始祖；王亥服牛，肇贾启营；上甲兴商，强邦列宗；成汤灭夏，崇善示众；商汤祷雨，视民如伤；伊尹辅政，凝厘调鼎；盘庚迁殷，诞降祺祥；武丁中兴，文治武功；武乙射天，质疑神权；商周更替，天过天功。正可谓，殷商王朝浪，淘尽多少英雄，魅力无穷，不为尧存，不为桀亡，商邑翼翼，四方之极。灼灼甲骨，盈盈青铜，君可见，殷商文明，垂笔丹青，下赋河岳，上赋星空。苍苍乾坤，茫茫众生，前有先哲，后引精英，古今变通，大道集许，满腔热诚，自信文化，强国坚挺，中华圆梦。洹上殷商盛典，举世汪洋滋情，方尊东方河溯，恒鼎民族复兴。

公元二零二零年九月

玄鸟生商

　　语出《诗经 商颂》：“天命玄鸟，降而生商”。玄鸟，黑色的燕子，是商部族的崇拜图腾。这是一个神话传说，相传商人的祖先契是其母吞燕卵而生。据《史记•殷本纪》记载:"“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”契是商族自母系氏族过渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。从契开始，商族人才有了以父子相承为主的惯例，从此才真正进入父系氏族社会。有娀氏之女简狄是一位伟大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。

王亥服牛

王亥（前1854年～前1803年）， 商丘人氏，商契的第六世孙，冥的长子，商族第七任首领 ，是中国最早的商人，为中国商业之始祖。商人用马驾车出外交易，那时候，马因是从西北很远的地方迁来，在当时并不适应中原的生活环境，而且马的劳役很重，饲养起来又困难，商族用于拉车、运货、作战的马就极不够用，王亥为此非常犯愁。而中原地区牛很多，但尚未被驯服。后来，他想到一年好方法，就是把牛鼻子刺穿并用绳子穿起来，这样牛便顺顺当当地听人使唤，不敢再蛮横，能代替马拉车、驮物。牛走路的速度虽然不及马快，但牛的饲养、使用却比马容易。这一发明给人类带来了很大的方便。商人赶着牛车游历，并运载物品到各部落进行交易。后来就把做买卖的人称为“商人”，把经商这种职业称为“商业”，卖东西的店铺被称为“商店”。

上甲兴商

　　上甲微，子姓，名微（亦名昏微），字上甲，王亥的儿子，王恒的侄子，是商部族第九任首领。《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。 帝泄十二年，即公元前约1786年，王亥和弟弟王恒一起从河南出发，又载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏部落。但有易部落首领绵臣（古字亦写作緜臣），竟面对大批的牛羊与财货，产生了图财害命之心，最后竟使用“美人计”用美酒灌醉王亥，将其杀害，并掠去牛羊、财货与仆人。也有史书说：是绵臣的妻子看上了王亥，从而引起了绵臣的嫉恨，因而导致他乘醉杀害王亥后，夺其牛羊、财货及仆人等。当时王亥的弟弟王恒，日夜兼程逃回安阳。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于路途遥远和准备不足等诸多原因，当时未能立即出兵。4年以后，即帝泄十六年（约公元前1782年），上甲微通过借助河伯之师，联合起兵一举消灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了血仇大恨，并把有易国土纳入商的版图。

成汤灭夏

　　成汤，即商汤，子姓，名履，又名天乙（殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐），河南商丘人，契的第十四代孙，主癸之子，商朝开国君主。

约公元前1551年, 夏王朝的执政者巳传到了桀，桀是历史上有名的暴君，他荒淫无道，残忍狠毒，常年不修国政，只知挥霍享乐，天下百姓遭受涂炭，众多诸侯离心离德。成汤看到这种局面，暗暗打定主意，要充分利用这些条件，取而代之。他对内大力发展畜牧业和农业，增强国力，对外以“仁善”为招牌联络和争取众多诸侯。 成汤经过多年的准备，认为已具备了推翻夏桀，取而代之的实力，便开始了灭夏的行动。在几年的时间内，他先率兵征服了逐韦，接着又打败了顾，后来又全歼了昆吾的军队。商军获得几次重大的胜利，声威大震。众多诸侯国纷纷派出使者，表示愿与商汤一同讨伐夏桀，讨伐夏桀的联军组成了。在鸣条（今河南封丘东或说今山西城安邑镇北），商夏两军展开了空前的大血战，车轮滚滚，尘土飞扬，战马嘶叫，刀枪撞击。经过一场搏斗，夏军大部战死。经过三千诸侯大会，汤被推举为天子，定都亳（今河南商丘谷熟镇西南） ，国号为“商”。至此，自夏后启建国，传了16个国王，延续了四百多年的夏王朝彻底灭亡。中国历史上第二个奴隶制王朝——商王朝产生了。

桑林祷雨

　　据《吕氏春秋》记载：“昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至”。这是一个传说故事。相传商代开国之君成汤灭夏夺取天下之后，天大旱，整整五年颗粒无收。汤于是亲自在桑林中祈求降雨，他说：“我一人有罪不要殃及百姓，若百姓有罪，也由我一人承担，莫要因为我一人不够聪敏触犯上天，而使鬼神作出伤害百姓性命的事来。”于是他剪掉自己的头发，用夹板夹起来自己的手以示惩罚，并用自己的身体作为祭天之物来为民祈福。百姓看到这非常感动，不久之后，就天降大雨。

伊尹辅政

伊尹(公元前1649年～公元前1550年)，己姓，伊氏，名挚，有莘国(今河南省杞县葛岗镇空桑村 ，一说山东省曹县)，史籍记载生于洛阳伊川 ，商朝开国元勋，杰出的政治家、思想家，中华厨祖。伊尹出生后，被有莘国一个庖厨收养。伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既作奴隶主贵族的厨师，又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名，商汤的左相仲虺便将伊尹推荐给他。商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他，但有莘国的国君害怕伊尹被商国请回去后对自己不利而不允，后来仲虺想了一个办法，建议汤向有莘国君求婚，让伊尹作为有莘国的陪嫁奴隶，和有莘国君的女儿一起到商国来。伊尹到了商国后，汤就封他为右相，和仲虺共同策划处理国家大事。在伊尹、仲虺的辅佐下，商汤灭夏建商，并将商治理的井井有条。
　　商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。传说，太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在成汤墓葬之地桐宫，他本人与诸大臣代为执政，史称共和执政，并著《伊训》《肆命》《徂后》等训词，讲述如何为政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承成汤的法度等问题。在伊尹创设的特定教育环境中，太甲守桐宫三年，追思成汤的功业，深刻反省，“处仁迁义”，学习伊尹的训词，逐渐认识了自己的过错，悔过反善。当太甲有了改恶从善的表现后，伊尹便亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，而他自己仍继续当太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，果然有了良好的表现。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。沃丁八年(公元前1550年)、伊尹去世，卒年 100岁，以天子之礼陪葬于亳都（今河南省商丘市） ，奉祀为“商元圣”，甲骨文中有“大乙(即商汤)和伊尹并祀”的记载。
　　历经五朝、辅政三代四朝的伊尹树立了中国历史上第一位名臣形象，对商王朝的建立、巩固和繁荣，立下不朽功勋。在他的辅佐下商朝制定了各种典章制度，而官吏也勤勤恳恳地工作，作出显著的成绩，没有勤政的官吏受到严厉的责罚，甚至于罚作奴隶。因此各级官吏都不敢胡作非为，使得商初社会比较稳定，经济得到快速发展。《毛泽东早期文稿》高度评价伊尹，“伊尹之道德、学问、经济、事功俱全，可法(可以效法)。生于专制时代，其心实太公(姜太公)也。识力大，气势雄，故能抉破五六百年君臣之义，首倡革命。”

盘庚迁殷

商汤建立商朝时，最早的国都在亳（今河南商丘谷熟镇西南）。在此后三百年当中，都城一共搬迁五次。 这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾，所以就不得不搬家。盘庚即位之时，商朝已经过“九世之乱”，自然灾害频发，国力渐弱。但盘庚是个能干的君主，为摆脱困境，避免自然灾害，他决定从奄（今山东曲阜）迁都到殷（今河南安阳）。有三大好处：第一，殷地的土地比较肥沃，自然环境和“奄”比起来，无论是建设都城还是发展农业生产，均有优势；第二，迁都以后，一切都得从头做起，王室、贵族将会受到抑制，此前的矛盾就可以得到缓和；第三，迁都可以避开那些叛乱势力的攻击，都城比较安全，外部的干扰少了，统治就可以稳定很多。经过激烈的斗争，盘庚终于完成了迁都的计划。从此，商朝的都城就永久地固定在殷。

武丁中兴

武丁（？－公元前1192年），子姓，名昭，商王盘庚之侄，商王小乙之子，商朝第二十三任君主，夏商周断代工程将武丁在位时间定为公元前1250年—公元前1192年。武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展 ，史称“武丁中兴”。 武丁的革新主要有：一是强调“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂”的君臣秩序；二是改革用人制度，加强商王对官员的任免权，“官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤”；三是改革祭祀制度，把神权掌握到商王手中。另外通过对土方、鬼方和羌人等方国部落的一系列战争，不仅消除了边患，有利于边疆的开拓和发展，而且通过战争掠夺了大量财物和奴隶，从而又促进了商代奴隶制社会经济的前所未有的发展。公元前1192年，武丁去世，庙号高宗，死后由其子祖庚继位。 相传，武丁少年时期遵父命行役于外，与平民一同劳作，得以了解民众疾苦和稼穑艰辛， 与下层民众比较接近。武丁继位后，想要复兴商朝，但没有得力的大臣辅佐。因而“三年不言，政事决定于冢宰，以观国风”。 后来，武丁利用“梦帝赉予良弼”的策略，任用刑徒出身的傅说担任宰相，辅佐朝政，将商朝治理得很好。《墨子•尚贤》记载：“昔者傅说被褐带萦，庸筑于傅岩，武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民”。 《史记•殷本纪》记载：武丁“得而与之语，果圣人，举以为相，殷商大治。故以傅险姓之，号曰傅说”。 妇好，姓好（古音（zǐ），同子姓），中国历史上有有文字记载的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家，商王武丁60多位妻子中的一位。妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她曾率领13000多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，因功勋卓著而深得武丁、群臣及国民的爱戴。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官，为武丁统治集团的重要成员。曾率兵镇压奴隶反抗斗争。竭心尽力维护奴隶主阶级统治和特权，深受武丁宠幸，被封于外地，担负守土、从征的重任。然而，妇好不幸在三十余岁去世，武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。

武乙射天

武乙，商王庚丁之子，商朝第二十八任君主。《史记•殷本纪》记载：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰射天。武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死。”武乙昏庸无道，曾经制作一个人偶，把它称为天神。武乙与“天神”赌博，命令旁人作评判。“天神”输了，武乙就想法来侮辱它。武乙又制作一个皮袋，在皮袋中装满血，然后高高挂起，朝天射它，称做“射天”。有一次，武乙在渭河平原上（黄河与渭河之间）打猎，晴天白日里忽然来一个霹雳，不偏不倚正好击中武乙，武乙当场倒地身亡。在现存的史料里，没有任何证据证明武乙是个荒淫昏庸的无道商王。相反，武乙挑战“天神”，比那些在《史记》上只留下一个名字的商王，做了更多打破常规的事情。有观点认为，殷商晚期王权与神权斗争激烈，“武乙射天”这种近乎荒诞的行为是为了挑战对王权构成威胁的祭祀利益集团，只可惜失败了，在外出打猎时意外死去，还被污名化为“震死”“无道”。

商周更替

商汤建国之初，吸取夏桀灭亡的教训，以宽治民，广施仁政，深得民心。但到了商末，继位国君叫帝辛，就是纣王。他是历史上有名的一个暴虐国王，沉溺于花天酒地的生活。他在国都附近修建了离宫别馆，又修建了一座高大的鹿台，建造了酒池肉林，日夜饮酒取乐。他还想出各种酷刑来处罚一些贵族、侯国首领和百姓，榨取财物。有一种刑罚叫炮烙，先用炭火把青铜铸成的柱状铜烙烧得通红，然后让所谓罪人光着脚板在上面行走，站不住就掉入火中活活烧死。纣王和他的宠臣、爱妃常以此为乐。纣王的叔父比干，是个忠贞耿直的人，一再规劝纣王要修善行仁，纣王反骂说：听说圣人的心七窍玲珑，我倒想见识见识。随即命令武士把比干捆起来，开膛剖出心肝来。纣王为了巩固政权，对奴隶和平民进行残酷的剥削和压迫，又对东南部落发动长期战争，消耗了大量的人力、物力，促使本来已经很尖锐的社会阶级矛盾更加激化。
　　周族是一个古老的部落，活动于渭水平原。渭水平原土地肥沃，适于耕种。周人在这里大力发展农业，又四处搜罗人才，积聚力量。周文王姬昌对有本领的人十分敬重，在姜尚的辅佐下，加强了军事力量，与周边小国结盟，出兵征服了商王朝的盟国。周的统治区不断扩大，天下三分，周有其二，实力超过了商王朝。周武王姬发继位后，继承父志，联合其他部落，讨伐纣王。约公元前1027年，周武王带领兵车300辆，三千勇士、四万五千甲兵，又联合各小国部队，从孟津出发，向商朝都城进军。此时的纣王却依然在欣赏歌舞，饮酒作乐。当得知周军在牧野誓师的消息时，他这才慌了手脚，赶忙召集大臣商量对策。这时，由于商军主力正在东南地区征伐东夷，一时调不回来，纣王只好临时把都城中的大批奴隶武装起来，开赴前线。当周商两军在牧野摆开阵势，准备厮杀时，商纣王临时武装的奴隶在阵前倒戈，和周军一起杀向商纣王。纣王大败，带着少数卫士狼狈地逃回朝歌。在生无可望后，在鹿台一把火自焚而死。将近600年的商朝，就这样断送在纣王之手，重蹈了夏桀亡国的覆辙。
帝辛（？-前1046年？），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，就是史上的商纣王或殷纣王。帝辛是帝乙少子，继位后，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君 ，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。
　　比干（生卒年不详），沫邑（今河南省卫辉）人，封于比邑（今山西省汾阳市），故称比干，也称王子比干 ，商王文丁的儿子，商王帝乙的弟弟，商纣王帝辛的叔父，殷商王室的重臣。比干幼年聪慧，勤奋好学。授以少师，辅佐商王帝乙。接受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，成为“亘古忠臣”。 在帝辛时期国家领土迅速扩张，少师比干等谏休养生息，而后再兴征伐，帝辛不听。周反，帝辛闻讯大怒，欲带朝歌城内东夷各族俘虏伐周。比干再谏固守朝歌，以待王师东归。帝辛不纳，诛比干以慢军之罪。帝辛伐周，商周大军对峙于牧野。由于收编的俘虏临阵倒戈，商军大败，帝辛到摘星楼自焚身亡。比干因谏而死，比干夫人妫氏甫孕三月，害怕祸及到身，逃出朝歌，于长林（今河南省卫辉市狮豹头乡龙卧村）石室之中而生男，名泉。周武王伐纣，天下大定，四寻其遗孤于长林，于是因林而命氏，赐林姓，改名为坚，并把他封在博陵（今河北安平县），林坚成为林姓始祖，比干则为林氏之太始祖。
　　蜚廉，亦作飞廉，黄帝孙子颛顼的后裔，嬴姓，商朝贵族，纣王的亲信。《史记》记载，“蜚廉善走”，意思是说他是一个飞毛腿，也有解释成他是一个御车高手。周武王讨伐纣王时，蜚廉正在北方为纣王办差，等他回来时，商朝已经亡了，并且他的长子恶来也因此死于周武王之手。于是蜚廉到霍太山上设坛祭祀纣王，得到一个石棺，上面刻有铭文：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏“，大意是，天帝看在你没有参与纣王的乱政，所以赐给你一个石棺，让你后世子孙昌盛。于是蜚廉带着小儿子季胜就隐居在霍太山附近，死后就葬在霍太山上。季胜的儿子是孟增，受到周成王宠信，并赐其皋狼地，所以孟增号为“宅皋狼”，孟增的孙子是造父，是周穆王的亲信大臣，受封赵城，创立赵氏。蜚廉是赵姓、马姓、缪姓、梁姓及部分秦姓（注：秦氏大宗为姬姓，周公之后）的祖先。他的家世源远流长。
文王，即周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父，又称周侯、西伯、姬伯。姬昌原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人00皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北），《史记》记载“文王拘而演周易”，后经闳夭等人贿赂纣王而得释。曾献洛西之地，以请纣王废炮烙之刑。建立周后因评断虞（今山西平陆北）、芮（今山西芮城）两国争讼，而得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须（今甘肃灵台西），灭崇国（今陕西户县东），建立丰邑（今陕西长安沣河西），并迁都于此，进而伐邘国（今河南焦作西），灭黎国（今山西长治西南），诸侯归者日众，《论语•泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、称王、改元。周文王五十年（约前1056年），驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。天授元年（690年），武则天称帝，自称为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

　　武王，即周武王姬发（？―约前1043年），姬姓，名发，周文王姬昌与太姒[sì]的嫡次子，岐周（今陕西岐山）人，西周王朝的开国君主。约公元前1056年文王崩逝，姬发继位，号为武王。武王继位后，继承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理国家，周国日益强盛。约公元前1046年，武王联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，向商纣王所在地朝歌进发，讨伐暴君纣王统治下的商朝，经过牧野之战，殷商大败，纣王自焚于鹿台，殷商灭亡。周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。攻克殷商三年后（约公元前1043年），周武王驾崩，葬于周陵，为后世尊崇为古代明君。
　　姜尚，即姜子牙(约前?-约前1015年)，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，商末周初，政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为"太师"(武官名)，尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为"师尚父" ，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝， 册封齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，促成成康之治，周康王六年，病逝于镐京，后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。 唐肃宗时期，追封武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

郭沫若诗

洹水安阳名不虚,三千年前是帝都;

中华文化殷始创,观此胜于读古书。