「西藏之旅」拉萨、布达拉宫、大昭寺、八廓角、羊卓雍措

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5月25日上午8：00我们告别云南昆明市，又登上＂华运号＂专列赴西藏、拉萨，窗外荒山乱石，一路荒漠凄凉。 第二天下午15：45分拉萨到了，西藏—拉萨，人间的天堂。布达拉宫是藏族人民智慧的结晶，拉萨是每个信仰藏传佛教的藏族人一生所朝拜的圣城，藏族人认为有生之年一定要去拉萨朝见，现在有很多四川青海藏区的藏族人徒步朝拜拉萨的。布达拉宫（藏文：པོ་ཏ་ལ），坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群～～～ 布达拉宫海拔3700米（旅游要防止缺乏内源氧），占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全～～～ 大昭寺——大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线～～～ 八廓街——在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街引又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”～～～ 7世纪，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺，同时在湖边四周修建了四座宫殿，与嫔妃臣民移居宫殿亲自监督大昭寺工程的进展。四座宫殿即为八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜，日久逐渐踏出环绕大昭寺的一条小径，为最初的八廓街。寺院周围陆续修建了18座家族式建筑，为远道朝圣的信徒或商人提供住宿地～～～ 15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心，其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑，众多信佛者迁居大昭寺周围生活，街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施。随大昭寺宗教地位的加深，藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成为拉萨三大转经道（大转、中转、小传）之一。后又出现了来自蒙古、汉地、克什米尔、尼泊尔、不丹、印度等地区和国家的众多商贩、香客、游民，发展成为集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的街区～～～ 在这堵墙头下，地导讲解了这些草根的名称和作用：它是白玛草，白玛草是当地一种墙体建筑材料。白玛草本身是一种柽柳枝，秋来晒干，去梢剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐堆在檐下，等于是在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实，用木钉固定，再染上颜色。在西藏，无论是布达拉宫的女儿墙，还是寺观宫堡的檐下，都有一层如同用毛绒织就的赭红色的东西，这就是白玛草墙。它不仅有着庄严肃穆的装饰效果，还由于白玛草的作用，可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些，从而减轻墙体的分量，这对于高达13层的布达拉宫来说，显得至关重要。白玛草制造的工序复杂，利用率又低，老百姓是绝对用不起的～～～ 布达拉宫每年要淋浇这些墻面，据地导说是掺和了＂牛奶＂等粘性墻体材料，淋在墙上的～～ 我们再往上走一些，即到了圆满汇集道的尽头。尽头处有一高大的门楼，门楼前罩有一仿犛牛帐篷色的长布帘，让人瞧不清里头的情况。再往上去，就是属於色界、天界的白宫上三层了～～～ 这个是白宫东大门一一圆满汇集道 平措堆朗大门、门框周围饰有木雕的八大吉祥、七头狮子排列，象征为七政宝。下面的门楣上有梵、藏、汉等三种文字书写的"百种圆满汇集道"字样的匾文。门墙的厚度厚达2米～～～ 白宫东大门门口的墙上绘有西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西北青风神等等佛教护法。每幅画均高约6米，宽约2.5米，天王形象高大威武、凶神恶煞，或持宝伞、或握慧剑、或弹琵琶、或缠绞龙、或骑神兽，镇守四方八面，以防邪魔外道～～～ 走入僧官学校楼门，入口挂有一口大鼓，悬吊在屋梁上，大概是当时击鼓招集僧众～～～ 这是一个小广场，前面排队进门观看，内部就不能拍照了。宫内遗迹，奇珍异宝，佛像，佛塔，坛城，千眼观世音像，等，惊艳华丽，佛教道深，年代久远，传奇人物故事，数不胜数～～～ 　　进藏前我对这位西藏＂情王＂通过他的诗词流行的歌曲有点耳熟能祥。现在，在布达拉宫见到他一一六世达赖喇嘛仓央嘉措的塑像，引起我对他久久敬望。他面容清瘦而文静，颇有点儿书生气。据说这是整个布达拉宫中唯一一座有关这位神秘达赖的塑像，他也是唯一一位在布达拉宫中没有灵塔的达赖。 据地导讲解：仓央嘉措于公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，第司桑结嘉措在多年秘而不发五世达赖丧事之后，仓央嘉措被选定为五世达赖的"转世灵童"。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦"仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。据地导讲解：六世达赖一生坎坷，24岁那年被人谋杀，也有人说他被押送人员释放，过着流浪的生活，先后游历了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。他当过乞丐，送过尸体，生活极为艰辛，但在各地却留下了许多优美动听的诗歌和传说。 总之，从1706年起六世达赖喇嘛仓央嘉措便神秘地从布达拉宫消失了，成为统治阶级争权夺利的牺牲品。仓央嘉措在西藏历史上是一个很有争议的，迷一样的人。不管有关他离开布达拉宫后的去向和生死存有多少争议，不管历史书中如何评价他的功绩，仓央嘉措在藏族人民心中却享有特殊的地位，因为他是一位妇孺皆知的才华出众又风流倜傥的诗人，以自己的切身体会及所见所闻，写就了大量脍炙人口、流芳百世的情歌，＂情歌"至今仍在藏族地区广泛流传。《见与不见》你见，或者不见我 我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜一一仓央嘉措住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎一一仓央嘉措 向下俯瞰远眺，你会看到广阔的拉萨城全貌，尤为壮观，让你叹服不已，布达拉宫身临绝顶，居高临下的气势绝对让你振奋～～～ 　　对西藏历史和文学有所了解的人，都知道一个响亮的名字，六世达赖喇嘛仓央嘉措。他不仅是西藏历史上，一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在拉萨八角街，一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，便有了相思故事～～～ 一首"在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上"，仓夹嘉措写给，玛吉阿米的诗篇流传至今～～～ 　　我们来到大昭寺，相传1300多年前，这座拉萨古城的所在之地，是一大片由拉萨河水，长年冲击而成的平原，大昭寺所在地，原先是一处天然形成的湖泊，名叫卧塘湖，文成公主依据唐代《八十种五行算观察法》，发现雪域拉萨的地形，犹如一位罗刹魔女仰面朝天而卧，而她的心脏部位恰好就是那处卧塘湖，湖水便是罗刹女心房涌动的血液，因此她认为只有改变风水，把卧塘湖填平，震慑魔女，才能顺利建起佛殿，长久地利益雪域众生～～～ 于是藏王做了镇妖伏魔之事后，松赞干布就来到卧塘湖边，对尺尊公主说我抛出的金指环落在哪里，就在哪里为寺庙奠基，结果指环坠入湖中，顿时光网四布，十分吉祥，最终确定了释加牟尼佛八岁等身像的安放地点，也就是在今天大昭寺的位置～～～ 寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。大昭寺的大门依照尼泊尔国王的意愿向西，也就是向着尼泊尔国的方向而建～～～ 祖孙三法王：佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上的三位法王，传统上将他们称为"祖孙三法王"～～～ 　　释迦牟尼十二岁等身像：大昭寺里面供奉着殊胜无比的佛像觉卧，觉卧藏语意为至尊，至贵，至圣，据藏族的古代史书《柱间史》记载，佛祖释迦牟尼即将离世时，应弟子们想使师尊音容传留后世的请求，同意以自己八岁，十二岁，二十五岁时的模样分别造像，今天供奉在大昭寺内的觉卧佛，就是这三尊神圣造像中的一尊～～～ 转经筒，虔民拜佛诵经祈福之用～～～ 　　在布达拉宫周围，在大昭寺，在八廓街，在广场附近，一些藏民成群结伙，有的手拿经筒，有的手拿串珠，各个喃喃自语，他们到底在转什么呢？～～～他们沉浸在自己的信仰精神世界里，目光痴迷的神态，让我心灵感到震撼和神秘～～～ 　　在全世界藏传佛教信徒的心中，大昭寺是独一无二不可替代的圣地，在他们心中，来大昭寺见佛祖等身像就如同见到了佛祖本人，是他们一辈子的心愿～～～ 　　在大昭寺门前，总会聚集着人们进行着大礼拜，从早到晚，日日夜夜，从不间断。这些信众们，大多经过艰苦的长途跋涉，从全藏各地来到这里，再磕上成千上万甚至几十万个长头，以实现自己内心长久以来的夙愿～～～ 　　我问地导：这些藏民为什么不辞辛苦，长途跋涉要五体投地，全身心卧扑在地，来到拉萨布达拉宫，或者大昭寺，顺时针围宫，围寺转圈？地导说：她们在赎罪，为来世有个好安身～～～ 　　去八廓街，有一个地方一定要去看一看：玛吉阿米酒馆。 八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。玛吉阿米，是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦～～～ 拉萨"玛吉阿米"酒吧所在的那所黄色的小楼，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前。未嫁娇娘"在藏语中便是"玛吉阿米。 玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画，摄影，手工艺品，书架上有卡夫卡、艾略特等人的原版图书。附仓央嘉措情诗一首《那一世》那一刻我升起风马不为乞福 只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见 你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德 只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟 只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度 只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见 只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来生 只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 夜色里的拉萨布达拉宫～～～ 5月27日上午，在去羊卓雍湖途中，地导根据天气变化调整行程，先去了藏药博物馆，绿松宝石馆，西藏奇圣牦牛肉馆，然后，吃了午饭后，大巴行驶在中尼公路上，翻越海拔4852米的冈巴拉山，这里的盘山公路十八湾，险峻陡峭，望而生畏。蓝天白云，触手可摸～～～ 　　在车上导游自然给我们讲了，西藏藏獒的故事，在很久很久以前，在布达拉宫脚下，居住着一群勤劳善良的游牧民族藏族。有一年冬天山洪暴发，大地被冰雪覆盖，瘟疫横行，正当藏族人民和他们赖以生存的牲畜在饥寒交迫中挣扎时，忽见许多身披袈裟，手摇禅铃盘坐在高大凶猛的坐骑上的活佛从天而降。活佛的坐骑就是藏獒，活佛和藏獒的到来，使冰雪熔化、大地复苏、瘟疫消除，解救了善良藏族人们。故在青藏高原，藏民一提起藏獒，都无不对它崇敬有佳，认为藏獒是上天派来的使者，是神犬，是牧民的保护神～～～ 拉萨“玛吉阿米”酒吧所在的那所黄色的小楼，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方，他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》，“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画、摄影、手工艺品，书架上有卡夫卡、艾略特等人的原版图书～～～ 扎基寺扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙，寺庙虽小，但香火十分鼎盛。扎基寺是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺，也是一座可以免费参观的寺庙。在藏语中，“扎巴”是僧人、和尚的意思，“基”是数字“4”的藏文变音，扎基寺即“有4个僧人的寺庙”，这是因为最初的扎基寺只有色拉寺派来的4位僧人管理～～～ 　　羊卓雍措（简称羊湖），藏语意为"碧玉湖"，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为"上面的珊瑚湖"。位于西藏山南地区的浪卡子县，拉萨西南约70公里处，与纳木错、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南～～～ 羊卓雍湖终于到了，一下大巴，我们瞬间疑神，仿佛感觉神游在仙境天堂里，湛蓝湛蓝的天空，白云缥渺，羊卓雍湖面弯弯曲曲伸向远方，婉约少女＂玛杰阿米＂蓝色纱巾随风飘扬在蓝天与白云之间，此时，我们站在高高的山顶上，踩在云端雾里追逐纱巾，飘飘欲仙臆想飞入湖边，戏嬉一番，掬起一把蓝色湖水，看看蓝到什么程度～～～ 我们在沉浸中～～～不远处，旅游车里，不知那位司机哥们传放出，歌手谭晶清彻明亮，穿透雪域深情的歌声～～～在那东山顶上，升起白白的月亮，年轻姑娘的面容，浮现在我的心上，啊依呀依呀拉呢，玛杰阿玛。如果不曾相见，人们就不会相恋，如果不曾相知，怎会受这相思的熬煎，啊依呀依呀拉呢，玛杰阿玛～～～歌声激扬，情深款款，索绕耳畔。我从东方山顶蓝天白云间望去，仿佛看见六世达赖喇嘛仓央嘉措牵手少女玛杰阿玛，飘逸而去，遗失玛杰阿玛蓝色纱巾，给人间留下无限美好遐想～～～ 坐地祈福，默念，六世达赖嗽嘛仓央嘉措，问佛诗词一首。我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美，可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。我問佛：世間為何有那麼多遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的多數帶著這種殘缺度過一生，佛曰：佛是過來人，人是未來佛，在體驗痛苦的過程中,只有渗透生命的真諦,才能得到永生。 我問佛：如何才能如你般睿智～～～佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。佛曰：萬法皆生，皆係緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交汇的剎那。緣起即滅，緣生已空。 陈晓敬2021/5/30日（西藏拉萨）