收拾乾坤归眼底，一肩担却古今愁 ——江阴东外金童桥，小学老校长巨赞爱国精神敬识

武峡…

　　1901年，《辛丑条约》签订现场，割地赔款，丧权辱国。晚清政府摇摇欲坠，革命火焰悄然蔓延！

　　1908年中秋，江阴东外贯庄村的潘家一派热闹喜庆，家中的长子呱呱落地。父母为其取名楚桐，字琴朴。如此文雅的名字，看得出来酝酿了许久，对孩子的将来充满了期待。潘家半商半农，潘父农闲时去集市替人称点农资收取佣金，母亲徐氏种桑养蚕、纺纱织布、相夫教子，典型的江南农桑耕读之家。

　　1911年，孙中山、黄兴领导的辛亥革命推翻帝制，建立民国倡导天下共和。但几千年的封建沉屙并非一举可转，旧贵复辟，军阀混战，民不聊生，曙光隙过，中华苍穹再度笼罩阴霾。

　　1920年的江阴南街。潘楚桐少时家境宽裕，父母重传统以读书培养，多学有诸子百家、四书五经，性格文敛，思想活跃，尤爱老子庄子的道家学说。16岁以优异的成绩考取了江阴县立师范学校。第一次离开农乡，城里的气息充满着新鲜，人生的道路开始抵接挑战、积累芬芳。

　　流落在江阴南菁中学的难民。覆巢之下，国无宁地，1925年，直奉两系军阀为夺江阴要塞而水陆大战，1月26日，一发炮弹击中城内的兴国寺塔，引起极大的恐慌。在城里读书的潘楚桐看到乡人流离失所，深切感受到了国家的积弱，民众的苦难万般。

　　1925年5月15日，上海日商借口存纱不敷，故意关闭工厂停发工资，打伤前来理论的工人，成为“五卅”运动的导火线。中共中央召开紧急会议，决定以反对帝国主义屠杀中国工人为中心口号，发动群众于30日在上海租界举行反对帝国主义的游行示威，并决定由李立三主持成立上海总工会，随后，刘少奇到达上海指挥罢工。

5月30日上午，两千多工人、学生在公共租界各马路散发反帝传单，进行讲演，揭露帝国主义罪行，租界当局大肆拘捕爱国学生。万余名愤怒的群众聚集，高呼“上海是中国人的上海！”“打倒帝国主义！”“收回外国租界！”等口号，要求立即释放被捕学生。英国捕头爱伏生公然下令开枪屠杀手无寸铁的群众，打死十三人，重伤数十人，逮捕一百五十余人。其中捕去学生四十余人，射杀学生四名，击伤学生六名。6月1日复枪毙三人，伤十八人，制造了震惊中外的“五卅惨案。”

　　近在咫尺的江阴踊跃响应五卅运动，潘楚桐与江阴师范的师生一起上街游行请愿。“五卅惨案”让潘楚桐清楚地认识到半封建、半殖民地国家的深重灾难，刺激他积极追求民主和自由。

1927年，国民革命军进驻江阴，21岁的潘楚桐与同学们一起组织反帝、反封建的宣传、演出活动，逐渐成长为思想激进、追求进步的革命青年。

　　“忠义之邦”，江阴人生来的精神特性。史记1645年夏，清军横扫江南，推行“留头不留发，留发不留头”残暴政策。常州府辖属的无锡、武进、宜兴、靖江皆闻风而降，江阴军民则拼死抵抗。满清定国大将军多铎率24万大军进攻江阴，历时81天的绝烈战斗，史称“乙酉江阴之变。”清军折损三王十八将，战死八旗官兵七万五千人。江阴主城内外十七万两千军民弹尽粮绝与城共殁，仅有53人活下。人心之齐整，民性之刚烈，让远在福建的南明隆武帝泣曰：“吾家子孙遇江阴三尺童子，亦当加敬也！”

　　大夏大学旧貌（现上海华东师范大学文史楼）。1927年冬，潘楚桐考入该校，开始接触到更加先进的新思想。

　　巨赞与田汉合影。田汉是中华人民共和国国歌的词作者，潘楚桐革命道路的引领人。在大夏大学期间，潘楚桐秘密加入了中国共产党，参与地下革命活动。1928年冬回江阴，党组织安排他去金童桥小学当校长，实际上是领导教育战线的革命斗争。

在党组织领导下，巨赞参加了江阴城里发起的“利用纱厂”大罢工、组织教育系统游行抗争、出版新思想刊物、吸收群众力量等活动，一系列的红色因素引起了反动当局的警觉，触犯了土豪劣绅的利益，县政府下令通缉，与他单线联系的中共江阴县委书记陈唯吾不幸被国民党反动派逮捕并遭枪杀。潘楚桐与党组织失去了联系，遂乘装载石头的小船往先前有渊源的杭州灵隐寺躲避。

　　19世纪20年代的灵隐寺。历来明贤络绎，大德高僧辈出。匿居于此的潘楚桐感受到了这座千年古刹的深厚文蕴与开放包容，更有幸遇到了太虚、却非两位禅师，一种更加感官可触的普众道路令他决然奔于向往。1931年3月，得缘点化皈衣灵隐，从此世间再无潘楚桐……

　　巨赞的师傅太虚法师，著名的爱国高僧。青年时代思想活跃，读康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、邹容（《革命军》的作者）等人的著述，深受激励，向往革命。1911年，在广州期间与革命党人有联络，参加秘密活动。广州起义失败后，作《吊黄花岗》死难烈士诗，险遭不测。

　　灵隐短短三年，如雀入硕林、干帛附水，巨赞珍惜这暂时安定、金子般宝贵的环境，勤学苦练，遍览群经，参悟大道，积累了深厚的佛学知识功底。

　　南京支那内学院原貌。由著名佛学居士欧阳竟无先生得蔡元培、梁启超、唐继尧等人的赞助筹建，专门研究译义刻印佛典，是当时佛学理论的最高研究所。

1934年，巨赞在此任教。期间，兼攻英日俄德法语言和梵文，前后阅经7000余卷，写下300万字心得笔记，完成《佛教的回顾与前瞻》、《禅宗的思想与风范》等学术论著147篇。思想内涵和文化造诣都站上了一个新的高度，为深远探索救国之道打下了坚实的基础。

　　熊十力，北京大学教授，国学大师、哲学家，著作有《新唯识论》、《原儒》等。1936年，巨赞根据自己的参学在《论学》杂志上发表文章《评熊十力所著书》，震惊学界。熊十力回信给巨赞：此用心人语，非浮士口气。解放后，两人多有书信来往，交情颇深。

　　爱国僧人 弘一法师（李叔同），毕业于东京美术学院，著名的思想家、书法家、画家、音乐家，丰子恺的老师，一曲《送别》经典百年。面对日本人的威逼利诱，激言：家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃！尤不愿在板荡时离去，纵以身殉，在所不惜！

弘一法师说巨赞：“叹为稀有，不胜忭跃，求诸当代，未有匹者。”

　　巨赞频繁发表各类文章于进步刊物，撰写20多万字的《新佛教概论》，积极鼓励和倡导佛众弃伪扬真，澄清思想，适应时代，努力为国家和社会作贡献。佛家的本义不是要形而上学的参拜菩萨，而是要向菩萨一样潜心修行，自律克己，众生皆知度国家社会则大同。

　　1937年，日军侵华战争全面爆发，倭寇的残暴杀戮激起了中华志士的抗争怒焰。巨赞虽身在佛门，却不惧危险，在烽火中奔走于福建、香港、广东、湖南等地，积极组织佛教徒们参加反日救国活动。

　　1938年，巨赞来到湖南南岳，应邀在福严寺华严研究社讲学。在讲堂上，他振臂高呼:佛本慈悲，但当今妖孽横行，日寇逆天行道残害生灵。佛亦要作狮子吼，降魔灭邪，以正天理！

《狮子吼》月刊由此创编，首刊发表了巨赞的一首爱国诗：九洲沉陆滋蛇豕，绝脰刳肠忆万夫；文物忍看沦敌手，江山默祝复康衢；挥戈反日思良将，袒臂高呼待碩儒；寄语山林深密处，倾危大厦要君扶。

　　巨赞以万钧为笔名，先后在《狮子吼》发表了《佛家之救亡抗战论》、《致抗日将士慰劳书》等著名檄文。对佛家“忍辱”一词的新解释为：“至于所谓忍辱者，忍辱而不至于丧失人类之本心，又使对方因而惭愧敬仰者，可忍也。倭寇凶暴，天绝人性，勉强忍之，在我则丧失人类之本心，在彼反将利我之思而恣意为恶，不可忍也！”

太虚禅师题诗赞扬《狮子吼》月刊：“五夜阵风狮子吼，四邻鞭爆海潮音。大声沸涌新年瑞，交织人天祝瑞心。”

夏衍、田汉、欧阳予倩、郭沫若、柳亚子等左翼文化人士常到《狮子吼》编辑部聚会，分析时势，酝酿檄稿，激醒国人奋起抗击外虏。

遥想其时，北国不在，故乡远去，亲人流离，客地荒疏，多少惆怅凭栏付随漓江水…然泱泱华夏，星光炯烁，洪流浩荡，国土必复！爱国文化人士同唱“满江红”，齐吟文天祥，共敬“大刀队”…集太行昆仑之雄魄，黄河长江之气概，以最锐利之文笔刺进敌人胸膛！

　　巨赞发表的《新佛教运动与抗战建国》摘录：

“抗战差不多四年,成千成万个头颅所换来的代价,我以为比增高国际地位等等更宝贵,更重要的是:民族自信心的增进。有了民族自信心,才有中心文化;有了中心文化,政治才会上轨道;政治上了轨道,抗战建国的大业才能完成。那末新佛教运动上又有什么关系?不妨先从增强民族自信心说起。

菲希德(J.G·fichte)说:忠爱祖国为全民族争自由是一种神圣的宗教生活,民族不是建筑在经济的或政治的基础上,而是建筑在道德与宗教的基础上。这在贺自昭先生所谓学术空气浅薄忘本的目前或者会有人眨眨眼冷笑地报以一嗤,但是我们替菲希德先生找得出很多证据。

研究英国史的学者告诉我们,克伦威尔(OliverCromwell)所贡献于英国的,不是1628年到1658年的共和政府,而是在这个政府下面所采行的保护清教徒(Puritan)的政策。克氏自信是上帝命他领导英吉利民族,跑上新时代的“先知”,把英吉利民族当成世界上最优美的民族,乃是他的责任。《圣经》是他的法律,圣诗和圣史是他的精神基础,在他的眼中,只有英国才算是真正新教的国家,她负着神的使命,应把新教宣传于世界,所以不惜任何牺牲,征服了反对新教的爱尔兰和西班牙,给英吉利民族以深刻而恒久的影响……”

　　1939年春天，南岳祝融峰上，周恩来与叶剑英（照片前排中）给游击干部训练班作报告。有感巨赞决然的爱国精神和坚卓不懈的抗日行动，周挥笔写下“上马杀贼，下马学佛”相赠。

　　周恩来题词。家国面前无世外，好友亦是革命战友田汉夸巨赞：缁衣不着着锦衣，敢向人间惹是非，独惜潇湘春又暮，花前趺坐竟忘归。

　　南岳期间，毛泽东的老师、曾57岁高龄参加红军长征的徐特立，数次与巨赞会谈，有意劝他还俗，以便争取更大前程。巨赞未为所动，挥毫写下：“身在佛门，愿不惹人间是非，国有大难，今显出炎黄本色。”

　　1939年4月14日，巨赞法师和南岳上封寺与志同道合的佛教人士秘密集会，决定成立一个抗日救亡团体，名为“南岳佛教僧青年救亡团，由巨赞起草成立宣言和行动纲领。

　　在《全民抗战》周刊发表“南岳佛救会”工作宣言、《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》等文告。得益于卓越的语言天赋，同时用英、法、俄语印发了不同版本的《告各国佛道同仁书》，唤醒和号召大家起来参与抗日运动。

　　在践行中，把18致45岁的僧众都分别编入了宣传队、救护队、慰劳队，以出力出汗甚至流血牺牲的实际行动帮助和支持国共两党的军队打击日本侵略者。

　　与师兄弟一起广泛联络爱国志士，奔走于湖南、福建、广西，积极投入抗日行动。

　　“剑客”沈醉，国民党军统要员。1960年特赦后，沈醉与傅作义一起联络台湾旧部，积极宣扬政策，为新中国的统战事业作出了重要贡献。

巨赞在湖南期间，不满国民党消极抗日，被常德警备司令部稽查处处长沈醉逮捕，后逢凶化吉得以释放。

　　五百年前，江阴老乡徐霞客游历桂平，堪览大川大峡留下壮美的游记，却唯独未到西山。巨赞在西山修行两年，酷爱此地的山水，把西山比作西湖，把漓江枕作江南，写下了一万六千字的《桂平的西山》。

塔影波光映远村，平畴万顷接山根

春风习习春云淡，一路花香到寺门

倦抛心力逐无涯，山色溪声属自家

吏隐洞边余隙地，秋来更欲补梅花

莫谓山居百事捐，清闲未许抱云眠

松阴趺坐读书罢，手采新茶供佛前

空林滴露夜犹香，一片清溶入浩茫

横笛几番吹折柳，已无残梦到潇湘

　　《桂平的西山》诗句摘写，笔墨流畅，功底扎实。

　　瑶王李荣保，李宗仁的拜把子兄弟，亦正亦邪，亦雄亦匪。1944年，巨赞任广西桂平龙华寺住持，广泛团结各阵线力量，以寺庙为联络根据地，深入瑶山，帮助李荣保策划伏击日军，在石崖塘歼灭一百多日寇，堪称经典。并写下了四万多字的《瑶山十日》和《石崖塘夜战》。

　　1944年，巨赞执教于流离到广西的无锡国学专修学校。创办人国学大师唐文治，曾任职于清廷外务部，担任过交通部上海工业学校(今上海交大)校长。

“北有清华，南有国专”，说明了当时无锡国专的治学层次，建国后几经合并，1982年，更名为苏州大学。

　　1946年初，随着抗日战争的胜利，巨赞回到灵隐寺，任浙江省佛教会秘书长。期间，他感觉自古以来，灵隐寺有很多高僧隐士，当记留经典精华，否则就对不住先贤。为此他悉心撰写《灵隐小志》。这本书于1947年2月出版，封面志名书法出自时任山东省主席的沈鸿烈。

　　1946年夏，巨赞为《灵隐小志》作的序，大有滕王阁之精妙风范：

订知己于山川，已无俗骨；礼空王于梵刹，渐涤尘襟。足以灵隐鹫峰，常为高僧之化域，钱塘明圣，亦成名士之蘧芦。方志所传，遗徽犹在，攀寻所至，芳躅可追。然而灵隐三书，棼于体例，武林掌故，积若邱山，览之者如人海量沙，述之者多断章取义，《云林寺续志》稽考差可，探胜则非，于是有《灵隐小志》之作。

将以揭自然之幽奇，彰前贤之懿范，登游人于觉路，语信士以玄诠。张岱有云，若云善游西湖，惟在深情领略，世间伧父，何易言游。余于于林，亦同此感。夫阳和焕发，景物华鲜，茸茸之芳草连天，澹澹之烟波无际，都人士女，倾城来游，控香鞯，拥翠耕，盈衢塞路，累迹摩肩，此固未免乎嚣，而或以为俗者也。然当钟鸣夜静、月朗中天，林间之宝殿巍巍，涧底之泉声活活，则如封右丞之图画，满目空明。朝暾甫上，梵呗初宣，鸲鹆翩翩以争鸣，清露垂垂而欲滴，则如咏渊明之篇什，生意盎然。雨止瀑肥，急流如注，壑轰轰分雷震，峰耸耸而似飞，则如读昌黎之古文，神魂陡壮。越涧穿林，登高远瞩，江浩渺兮似海，城屯聚而若蜂，则如歌东坡之诗余、心胸并朗。摩诘之画，元亮之诗，退之之文，子瞻之词，皆文化之精英而艺林所珍赏者也，乃俱能于灵隐得其佛佛，游岂易言哉。

东晋开山迭经兴废，千六百载，名德如林。永明大慧之禅修，赞宁契嵩之着作，道标皎然之吟咏，道济守益之神奇，或传佛祖之心灯，或示迷徒以正轨，功在圣教，矩矮常存，不有所书，将同忘祖。

《萍栖诗抄》，却非上人之作也。《还斋吟草》，则作者之俚句，附之篇末，聊志幻迹。将来建置，众议佥同。愿力庄严，固有待于贤者，信施功德，尚期望于诸方。读本书者，幸留意焉。

　　1948年，受聘任杭州武林佛学院院长，多次赴台湾、香港、澳门讲学。

　　巨赞与民进创始人、中国佛教协会会长赵朴初（右三）是多年的挚友和同事。赵会长不是僧人，是居士，学问渊博，精通佛家本义。建国后长期从事赈灾救济工作，经手的巨额捐款和救济物资，来龙去脉非常清楚，无一笔糊涂账，被周总理称为“国家的宝贝”。

　　1948年春，巨赞在香港与李济深、沈钧儒、章伯钧、郭沫若等人商谈即将建成的新中国佛教事宜。时任中共华南局负责人潘汉年，让巨赞写一个建议草案。1949年3月，经广泛联络讨论，《新中国佛教改革草案》完稿，由潘汉年转交党中央毛泽东、周恩来。1949年9月，周恩来拟订的政协77名民主人士中，巨赞与赵朴初作为佛教界代表参加了第一次中国人民政治协商会议。

　　1949年9月出席第一届中国人民政治协商会议。

　　1949年10月1日，巨赞作为共和国660勋之一，也是唯一一名僧人登上了天安门城楼，参加了中华人民共和国开国大典。初心不忘，奋力有成，国家新象，喜极难表，他赋诗曰:“殷殷雷震动欢声，民主新都定北京；铁骑千群惊丑虏，红旗万幅壮干城；富强独立除前耻，统一无私载首盟；保卫和平真佛意，环球从此可休兵。”

　　1950年9月，赵朴初、巨赞、喜饶嘉措、李济深等佛教界代表磋商，一致认为当前的佛教界思想混乱，组织涣散，一盘散沙，存亡危急。随着新中国建立，有必要创办一个贴近时代主题的全国性的刊物，以纠正错误思想，发扬释迦牟尼佛的真精神。《现代佛学》期刊应运而生，巨赞是该杂志的主编。

是年，田汉为巨赞题诗:“十载曾弯射月弓，低眉和尚气犹雄。焦枯几处求霖雨，应脱缁衣学秉忠。鼓励他多为新中国的建设出策出力。

　　喜饶嘉措，首届中共青海省人民政府副主席，1955年8月任中国佛教协会会长，学识渊博，热爱祖国，在西藏和平解放以及1959年西藏平叛中作出了重要贡献。自解放后，与副会长巨赞一起为新中国的佛教改革事业倾注了心血。

　　1951年6月，北京土改参观团上海分会。

　　1952年，陪同周恩来总理参观广济寺。

　　1953年，广济寺集会，巨赞作为主持人发表新思想演讲。

　　第一届中国佛协理事会

　　1955年，随国家使团出访印度、锡兰（斯里兰卡）。至文革前期，巨赞多有代表国家出访日本、南亚、港澳等地进行文化交流。抗美援朝战争时，组织代表团慰问志愿军战士，并号召佛教徒和海内外居士捐献战斗机支援前线。

　　周潜川，是个传奇人物。1908年生于书香世家，熟读经史， 国立武汉大学毕业后赴英国留学，回国后服役于军队医院。1939年大病不起，经峨眉高僧永严法师医愈，遂以诚心得其密传功法，并赴贡嘎、青城、武当遍访医术之道。天资与宝贵经历，使周氏通及诸子、术数、气功、武术，既受西方近代实证科学熏陶，又坚持东方传统文化。在气功、导引、针灸、丹药、草药以及阴阳论、经络论、气化论等很多方面都有所发现和创新。

抗战胜利后，周氏悬壶上海，以治病效奇闻名。著有《气功药饵疗法》、《峨嵋十二庄释密》。其门人将其手稿材料记录整理成《丹医语录》。1985年卫生部中医局局长吕炳奎曾说：周潜川是我国气功的一位代表人物。

周潜川与巨赞是同龄好友，经常探讨教理哲学和健身医道。巨赞参悟的“阴平阳秘”气功心法应该是受到了周的很大启示。

　　1957年，周潜川开具的中医药方，每诊五元人民币，在当时是天价，也极容易与“资”挂钩。

　　周潜川与巨赞书信。周潜川自创的“峨眉十二庄”健身功法，现已列入国家非物质文化遗产。

　　1966年起的七年多时间，巨赞与传统文化一起，冰封禁锢。

　　根据《黄帝内经》“阴平阳秘，精神乃治”的理论，巨赞参悟出自己的一套气功功法。在那漫长的阶段，缺衣少褥，温饱不接，正是靠此度过了寒劫。

意注眉心上一寸，双目微闭，不理呼吸，不舐上颚。经十日许，感一缕紫光，由眉心在体外射至脐中。始脐有所不受，弹光回。继持之，经数日，紫光下射，由脐入腹内。时脐下左右两侧转动，先左至右，再右至左。七日后，内动停，而紫光下射入时，脐外现白光一团，光明耀眼，与阴阳电相触模样而无声。后白光由大变小，由明变弱。十余日后，光不见。腹内自觉上下翻转，颇觉舒适。直至一年后方恢复。持之，又觉脐内一缕淡黑色光，由体外射向眉心，经数日，渐也成白色。此时头脑清醒，精神极佳。此即阴平阳秘，精神乃治之理，以至不畏寒暑矣。

对经络锻炼的理论和方法，一般认为是要理呼吸的，也就是掌握丹田腹式呼吸，以促动肠胃运动，但不管如何，千日之功，各所之见，效果第一。

　　1975年，动乱休止，巨赞得以平反，回复政协和佛协工作。物是人非，斗转星移，百感交集，作诗云：漓江清澈底，巨象卫关津。一任封姨妒，终逢万木春。壮怀辉艺苑，辣手洗嚣尘。饥溺同人已，昭苏及眇身。

　　中国佛学院是国家佛教界的最高学府。巨赞受中央委托，担负《中国大百科全书——宗教卷》的编写的重大任务。

　　《灵隐小志》1980版，随着文化和思想的解禁，刊发了巨赞众多之前不能发表的诗歌三十余首。其中《一九七五年出狱后书感》：“不婚不宦情如洗，独往独来无所求，收拾乾坤归眼底，一肩担却古今愁。

　　1982年10月，以巨赞副会长为团长的中国佛协护送大藏经代表团带着深情厚意,专程护送清刻《大藏经》访问香港，通过两地佛家平台互融，为国家的统战工作增加粘合力。

　　在佛协工作时的手稿

　　叶圣陶（左二，文化部副部长，孙子叶兆言曾就读金童小学，儿媳姚澄，锡剧大师，金童乡姚家埭人）；广洽禅师（左三，1938年在新加坡期间，大力支持徐悲鸿卖画筹款抗日）；赵朴初、陈光别（香港爱国侨领）

　　1980年4月，巨赞重回灵隐寺。看到殿宇庄严雄伟，游客信徒如梭，千年古寺再经洗礼之后，又焕发了新春，但却没有介绍灵隐古迹和人文典故的资料。想续版《灵隐小志》，但苦于已没有四十年代的初版资料，经人提醒，杭州丁云川先生存有一本。经多番周折，云川带上孤本前往北京相会，巨赞大喜。

丁云川是浙江历史理事会组员，对杭州传统文化和古迹深深的热爱，对出于灵隐的巨赞更是敬佩有加。二人暮年相交，思路通对，情怀一致，相见恨晚。后云川多次进京探望病中巨赞，还特意带上了江南百年老店“老大房”的芝麻酥。

续编小志期间，巨赞书信给云川，大致意思是带来的原本着实亲切，就留下作纪念了，等新版出来后，让灵隐寺送上五本新的。同时，为表谢意，亲书字画各一副赠送给丁云川。

　　巨赞公开的书法较多，但丹青水墨却是稀有珍品。画中他对云川的侠义和热情评价很高。

　　诗书游龙，一气呵成

　　1982年12月，在一次过重的摔跤后，巨赞新伤旧疾并发，确诊为弥散性神经萎缩。国家民宗局乔连升局长打报告，时任国务院副总理兼中央统战部部长杨静仁亲自批示医疗方案。

　　因长期操劳，巨赞于1984年4月7日在北京病故。4月27日，在八宝山礼堂举行追悼大会，赵朴初主持会议，邓颖超、习仲勋、叶圣陶、班禅额尔德尼等各界领导出席大会。

　　2008年出版的《巨赞法师全集》收录巨赞一生450余万字。多愁善感，敏而好学，笔耕不缀，博通三藏。

　　中国人民大学出版社2015年出版，中国近代思想家文库《巨赞卷》。

　　巨赞归落于浙江天台国清禅寺

　　天台宗国清圣境。前年与兄长曾慕名踏访，风光清秀，文化极深，石苔一斋，心宽无俗，然竟不知有家乡大德长安于此。

　　第十届全国政协副主席、民进中央常务副主席张怀西，1984年曾任江阴县副县长，与巨赞破有渊源，为巨赞法师爱国主义纪念活动题词。

　　百年前巨赞曾执教的金童桥中心小学，以潘楚桐的字琴朴为名，成立“琴朴中队”，旨在弘扬国学，读书攻业，砺志坚韧，博爱大怀。

　　始于同治七年，百年来督学治昧，开化文明，功德无量。今天的江阴高新区金童中心小学已是一座十二轨制的现代化优秀学苑。

　　十岁成长仪式，朗读老校长的爱国诗歌，传承红色精神。

　　长江千里无闲浪，后浪自励当传承：救国救民、抗击外侮。文通六国、深入经藏。耕耘万言、著作等身。一肩担起、舍我其谁。淡泊名利、持戒精严。锐意进取、不断创新！

　　披荆斩棘百年征程，中华富强千帆劲进！