汶川茂县羌寨行（2021.5）

春花秋月

5月23-28我们一行四人开启了到阿坝汶川、茂县的自驾之旅，一路游羌寨、观羌碉、摘水果，体验羌族文化。第一天，成都—汶川—龙溪羌人谷，住宿龙溪羌人谷；第二天，龙溪羌人谷—汶川—茂县坪头羌寨，第2—5天均住宿坪头羌寨。第三天，茂县县城—驴子坪第四天，茂县城墙—白石羌寨第五天，古羌城、羌族博物馆第六天，茂县—成都总行程470公里 成都出发，一路向西，都汶高速上紫坪铺水库云遮雾绕 进入山区，峰峦重叠、云雾缭绕、群峰漫舞。 汶川龙溪羌人谷地处汶川县西北杂谷脑河东岸，古时是著名的茶马古道西北线 羌人谷里羌族人口占总人口的98%，是典型的羌民族聚居乡，因而有“羌人谷”之称。 羌族是我国西南的一个古老民族，拥有非常丰富的民族文化。 早在2000多年前，羌族人就以精湛的建筑艺术著称于世。 最古老的羌民居、碉楼，可感受淳朴的民风民俗和羌族的传统文化。 村寨往往依山傍水，十余家或数十家，相聚为邻，以石砌房，以索桥、栈道相连，筑为村寨，据险而建，靠险坚守。 村子中有许多翘角飞檐、木窗雕门的吊脚楼。 由于长期交通闭塞，羌人谷因此保存了较为完整的羌族习俗和自然风景。 在羌人谷的“释比”人数也是所有羌区最多的。所以，震后重建时，龙溪被称之为“释比文化传承地，最后的羌人谷”。 羌族的寨子多建在大山之上，羌族人也被称为“云朵上的民族”，在龙溪羌寨得到了最贴切的印证。 这里海拔1450米，四处都是陡峭的山崖，寨子里生活的居民不多，整个村落显得安逸宁静。 茂县原为茂州、茂汶，1987年，阿坝藏族自治州更名为阿坝藏族羌族自治州，茂汶羌族自治县更名为茂县。 这是茂县城墙，始建于宋代。 岷江从茂县城里自北向南穿城而过，给这个小县城增添了灵动飘逸的感觉。 沿着河边步道可以鸟瞰茂县河对岸的街景。青山，羌碉，羌族特色的民居，还有震后新建的楼房，羌族文化呈现出越来越多元的文化特色。 茂县是羌族的聚居地。羌族历史悠久，3000多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。今天的羌族是古代一部分羌人的后裔。 坪头羌寨位于岷江上游、茂县县城西南岸的台地上，海拔1688米，这里的居民95%是羌族。 走进寨子，台地错落，建筑古朴，羌风浓郁，其建筑充分体现了羌族“依山居止”的传统 白石褐墙，清溪灵动。 灰墙白顶、黄泥片石、房顶的羊角、窗户的羊头等是鲜明的文化特征。 村内流水潺潺，小巷通幽，栈道连接着房前屋后。 羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。 羌寨一直保留着古老而独特的传统文化，民风古朴、风情浓郁 羌碉下的绿色全是脆红李树，现在已结着成串的李子 这里风光旖旎，既是远山近水的观赏点，更是眺望九顶山的理想之地。 五月天伴着阵阵清风，我们漫步在乡间特有的小道上，感觉十分惬意。 在羌寨坪头村有一片广场：四周竖立着怪异的雕像石柱，木板与树干上都挂着各不相同的鬼怪面具，广场中间巨大的人面雕像有着神秘的表情，这里展现的是羌族的“傩文化”。 傩文化是一种远古的神秘文化，起源于原始狩猎活动。傩是中国远古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动，是中国各民族先民共生的文化现象，人们惯常以巫傩称之。 白石羌寨位于茂县城西北角的甘青村，因以白石作为天神及一切神灵甚至祖先的象征而进行崇拜，并在山间、地头、林中、屋顶、门窗、室内供奉白石而得名。 白石羌寨有69户人家，300多人，百分之百为羌族人。 传说中的白石在羌人大迁徙时用作指路的标记，在羌人的眼里白色是光明的象征。因而羌人以白石为尊，到处都摆着白色的石头，每家每户都门前窗前，屋顶甚至于路边都摆有白色石头。 羌人的房子都很漂亮，外墙上画着很简单的壁画，到处都能看见羌人的图腾，羊头和牛头的壁画和雕塑。 一片黄褐色的石屋顺着陡峭的山势依坡而上，或高或低，错落有致，其间碉堡林立，气势不凡。 依山而建的村寨，远看是层层叠叠，紧密相连的敞间和晒台，形成了视觉丰富的景观。 中国古羌城地处茂县岷江西岸，坐西朝东，背靠水西，面向九顶圣山。 远观古羌城，它脚踩岷江，依山傍水、头枕蓝天白云，其城门高达20余米，庄严雄伟，气势恢宏。 每天早上9时许，这里都要举行每天一次的羌城开城仪式，其古老悠远的城歌、鲜艳巨大的羌红、声震云天的鸣号、神秘威武的武士、婀娜端庄的萨朗，让人震憾。 古羌城主要由：中国羌族博物馆、古羌城堡、羌圣山、羌王官寨等众多景观、景点及特色建筑组成。 集各类古羌建筑的雄伟和风格于一身，汇各种古羌文化的遗迹和元素于一体，是迄今为止规模最庞大的古羌城堡建筑群和文化最集中的古羌文明传承体。 在这里，你可以欣赏羌族传统古朴浓郁的民俗风情以及生活生产习俗的展示，有羌族部族史的演进再现，有各类实物遗迹和非物质文化的活态，还有令人目不暇接的羌式手工艺作品。 羌笛传承人吹奏羌笛，笛声悠扬 羊皮鼓的手工制作 挂满羊皮鼓的走廊，羊皮鼓是羌族宗教仪式打击乐器，又名“羌铃鼓”，羌族羊皮鼓舞已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 刺绣与羌族文化相结合，形成羌绣，则表现出羌族独有的审美理念及文化内涵 羌绣是流行于四川等地羌民族聚居区的一种传统刺绣艺术 羌绣制品以花围腰和云云鞋为代表，所绣图案多呈几何形状，构图严谨，装饰性很强。 羌绣已被列入第二批国家级非物质文化遗产项目名录。 透过这扇高大厚重的古城门，古羌城以羌族传统建筑为基础展示羌城历史的整体风貌。 羌族是我国唯一一个以民族族姓记入甲骨文的民族，被誉为中华民族演进史上的“活化石”。 羌族人能歌善舞，他们“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”。 现在的羌族人尤其是中老年大多还穿着传统的民族服装。从他们穿着的服饰就可以看出，他们的服饰不仅图案好看，在色彩上也显得非常漂亮。 羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。男子长衫过膝，梳辫包帕，腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴，喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚的火镰和刀。 羌族妇女皆着绣花长衫，系黑色羊毛腰带或红棉腰带、绣花围腰，后腰系绣花飘带。 喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物。 喜缠青色或白色的头帕 羌族服饰最具特点的是其独有的头饰 头饰因区域不同分三类。绝大多数包青色头帕，绣以花纹，再覆绣花头巾，鲜丽多彩。黑虎地区妇女则包白色头帕。理县等地妇女头顶瓦状绣花黑头帕。每逢节日喜事，羌女盛装艳丽，雍容华贵。 服饰的色彩也多种多样。 羌人尤其喜爱白、黑、红、蓝这四种颜色，白色的色彩意象为明亮、干净、畅快、雅致与纯洁；古羌人以黑为贵，黑色显现了羌人的不屈不挠的坚强、刚毅的性格；蓝色是生命永恒的象征，过去由于对自然现象无法知晓，羌人对蔚蓝广阔的天空和湛蓝纯净的湖泊有一种深不可测的感觉，因而对蓝色既神秘又喜爱，所以羌人常用蓝色；而红色象征火热、生机和希望。 茂县盛产车厘子，我们到时正是车厘子大量上市的季节 圆溜溜的果实挂满枝头，像无数个晶莹闪烁的红玛瑙。 真正体验了采摘车厘子的感觉，在结满果实的树下，摘了一颗颗车厘子放进嘴里，一股甜甜的、酸酸的带着清香的味道沁入心田。 漫山遍野的果树林在夏季向人们展露着四季中最清新、也是最耀眼的色彩。 傍晚时分在我们住宿的客栈看到了难得一见的日照金山的美景，据说是有缘人才可以看到的呢。 在夕阳的照射下，阳光射向远处九顶山圣洁的雪山的山顶，将光芒无私地洒向天地人间，洁白的仙境笼罩着一层粼粼金光，美丽如画。 “出门即是风光，开窗即见风景。”采水果，田间地头拔蔬菜，体验了乡村野趣的实景再现、乡村风情的活态展示，入厨炒制佳肴，美酒作伴，陶渊明笔下的恬美之境，若影若现。 六天的羌寨行结束了，我们翻过一座座陡峭的高山，越过一条条湍急的河流，羌寨、碉楼、建筑、民族风情，田园风光美不胜收，置身其中，经历了一次贴近自然、羌族文化的体验，对羌族历史文化有些了解：羌族信奉自然神，尤以白石崇拜为甚，他们喝的是咂酒，跳的是萨朗，擂的是羊皮鼓，挂的是羌红，主要的节会是羌历新年、瓦尔俄足和转山会，重大节会要跳羊皮鼓舞，举行开坛仪式主持人必须是释比等等。风过树梢，将我们的思绪也带向远方，越过羌寨的崇山峻岭，穿过初夏的蓝色天际，追忆遥远的过去，憧憬美好的未来……