岱庙访古 东岳揽胜

zmzg诗与远方

泰山，古称岱宗，又名岱岳、东岳、泰岳，泰山之称最早见于《诗经》。它贯穿山东中部，东西绵延200千米，南北舒展50千米，盘卧面积426平方千米，形体庞大极具厚重安稳之感，故有“稳如泰山”“国泰民安”等说法。其海拔并不太高，五岳中列第三，次于华山和恒山。但就历史政治及文化地位而言，全国诸多大山都不能望其项背。它崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮水，主峰玉皇顶海拔1545米，与平原相对高差1300米，有“一览众山小”的高旷气势。民间传说远古时开天辟地的神人盘古氏死后头向东方化为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳，故称泰山为五岳之首。

天地广场（图片由友人提供）



天地广场占地由一方一圆两部分组成，寓意天圆地方。方形广场边长36米，圆形广场直径108米，全用泰山花岗石铺装。方形广场四周栏板镌刻孔子、孟子、李斯、司马迁、李白、杜甫等42位名人咏颂泰山的诗文。广场中央红色大理石图案，是1959年大汶口出土的陶尊刻划符号，底山，中火，上太阳，为中国最早图象文字，记录了5000年前泰山顶上烧柴祭日的活动。圆形广场内建有六个售票口和检票系统。内圈为行车道，能同时停靠12辆旅游车，每小时可发送游客5000多人。连接方圆两个广场的通道两侧，置有12根高7.2米、直径0.9米盘龙石柱，代表曾到泰山封禅祭祀的黄帝、周成王、汉武帝、隋文帝、唐玄宗、康熙；舜帝、秦始皇、东汉光武帝、唐高宗、宋真宗、乾隆。石柱上端为圆形云纹；中部是总高5.4米深浮雕9龙；下部方形基座刻有4幅表现登封泰山的浮雕。通道中央有一长27米、宽3米讲述唐玄宗封禅泰山的大型浮雕。



登泰山先拜岱庙。

岱庙，俗称东岳庙，位于泰山南麓，始建于秦汉，拓展于唐宋，金元明清多次重修，是历代帝王祭拜泰山神、举行封禅大典的地方。岱庙按宫城形制营造，城堞高筑，殿宇巍峨，周辟八门，四角有楼，前殿后寝，廊厩环绕。它与北京故宫、山东曲阜三孔和承德避暑山庄的外八庙并称中国四大古建筑群。



遥参亭，是岱庙入口的第一组建筑。石碑、石坊、龙池，以及背后歇山顶的南山门，加上铁狮与旗杆的陪衬以及古槐的烘托，气势巍然。古代帝王驾临岱宗，均先在此“草参”，再入庙祭祀。所以这里又叫草参亭，也称泰山第一行宫。



岱庙坊，清康熙十一年（公元1672年）山东布政使施天裔所建。从“泰山第一行宫”洞门望去，既古朴厚重，又玲珑精致，不愧为“齐鲁第一坊”，是清代石雕艺术珍品。坊为4柱3门，宽9.8米，进深3米，通高11.3米。南北抱鼓石上各有石狮蹲列，周围幼狮攀耍，姿态各异。梁柱上刻有“丹凤朝阳”“二龙戏珠”“群鹤闹莲”“天马行空”等20余组形象逼真的祥禽瑞兽和各式花卉纹样。两面均有对联，南联为：峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。北联为：为众岳之统宗，万国具瞻，巍巍乎德何可尚；操群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰与京。



岱庙城墙厚达8米，上有8门，南墙上5个：中为正阳门，左为东掖门，右为西掖门，次左仰高门，次右见大门；东墙上是青阳门，也叫东华门；西墙上是素景门，也叫西华门；北门是鲁瞻门，也叫厚载门。正阳门高8.6米；始建于宋，1985年重修。两扇朱红大门上有81个铁制馒钉，还有铺首。在古代，只有帝王才能进出此门。城墙斑驳，诉说着岁月沧桑。上面的五凤楼高11米，面阔5间，九脊单檐歇山顶，金色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出3翘4，墨线大点金彩绘，额枋金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。



在岱庙的参观路线是从正阳门进，先绕岱庙一圈，再走中轴线，从厚载门出。相传汉元封二年(公元前109年）四月，武帝巡东莱，过祀泰山，于泰山庙中植柏千株。其中8株为汉武帝亲植，2100多年后的今天，尚存活6株，真乃见证历史的“活化石”。眼前这株柏树得3人牵手才能合围，是汉柏中最粗的一棵。仔细打量，系由两株柏树纠缠而成，一为桧柏，是真正的汉柏；二为侧柏，是后植的。桧柏几乎包着侧柏，形同一树。而今，年轻的侧柏已经枯死，古老的汉柏生机不减。其主干树瘤遍布，老态龙钟，但却枝叶俊秀，生气勃勃。它有两大主枝，一枝挺拔向上，枝干已枯，但风骨遒劲；一枝盘旋于下弯曲如带，绕侧柏平出向下。两枝刚柔相济，相互呼应，真可谓生也繁荣，死亦峥嵘。此柏名曰苍龙吐虬，为岱庙古柏八景之一。



汉柏连理，为汉武帝亲植，双干连理，同根同生，在岱庙古柏八景中排第一。其中一干已枯，但依然挺立，似在默默诉说生命的价值和意义；另一干靠不足30厘米宽的树皮输送养分顽强活着，新枝扶疏泛出新绿，显示出不可遏止的生机和活力。



难怪当年乾隆皇帝要御制汉柏图赞碑



汉柏连理右侧是岱庙古柏八景之赤眉斧痕。这棵汉柏高12.5米，胸围3.98米，虽已2000余岁，仍然枝繁叶茂，苍翠葱郁。其树干下部，有一处明显的斧砍痕迹，并有红色浸染。相传西汉末年农民起义赤眉军，在泰山扎寨缺木材，当一名士兵抡起斧头砍向这株汉柏时，竟然从斧痕处流出鲜血一样的树汁，吓得士兵仓皇而逃，这斧痕及红色斑迹至今犹存，成为奇观。树前的《汉柏》碑为刘海粟书写。



宣和重修泰岳庙记碑，是岱庙最大石碑，高9.25米，宽2.1米，重达20吨。立于宋宣和六年（公元1124年），碑文记载了宋徽宗在位20余年间增修岱庙的情况。背面为“万代瞻仰”四个大字，是明代所刻。



宋代米芾的《第一山》碑



《大宋东岳天齐仁圣帝碑》，系宋真宗加封泰山神为“天齐仁圣帝”所立的封号碑，立于大中祥符六年（公元1013年）六月。碑高8.2米，宽2.15米，阳刻碑文34行，共2319字。翰林学士晁迥撰文，翰林待诏、朝散大夫尹熙古篆书碑额并书写碑文。碑文叙述了自唐玄宗至宋真宗不断为泰山神追加封号的经过，以及真宗封泰山、谢天书后的重大变化。其背面有“五岳独尊”四个大字，为明代所刻。



东御座，旧称迎宾堂，始建于元代。清乾隆三十五（公元1770年）拓建为驻跸亭，是泰山唯一保存完好的乾隆行宫。由垂花门、仪门、大门、正殿和配殿组成，正殿、配殿、大门之间周以环廊相连。正殿明间是帝王召见群臣的场所；两个次间，东为书房，西为寝室；东西配殿现为乾隆皇帝与泰山陈列展室。



正殿，陈列有“泰山三宝”（沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶）及龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具和各种大理石花饰挂屏。对联很有意思：唯以一人治天下，岂为天下奉一人。



岱庙内，碑碣林立，有历代碑碣300余块。藏于东御座的秦二世诏书石刻，是公元前209年李斯以小篆书写的，为国内现存最古老文字石刻；藏于汉柏院的充分体现汉代隶书风格的衡方碑刻于东汉建宁元年（公元168年），张迁碑刻于中平三年（公元186年）；还有刻于西晋泰始八年（公元272年）的晋代三大丰碑之一孙夫人碑，以及唐神宝寺碑、汉张衡不忘碑等，都是著名的碑刻。李斯小篆碑是研究秦代历史和文字珍贵遗迹，历来被视为书法艺术珍品。依稀可见碑上“斯、臣去疾、昧死、臣请、矣、臣”等10个残字，可谓字字千金。正如清代王家溶所赞：“零星两片石，卓越两千年”。



岱庙后花园分为东、西两园。东为紫园，内置松柏盆景，有树龄600年左右的小六朝松，所陈列的紫云劲松、秦松叠翠、一品大夫、汉武遗韵等均系松柏盆景之精品。西园也称素景园，园内有四季花卉、桂花林等。

铜亭，又名金阙，铸于明万历四十三年（公元1615年），原置泰山顶上的碧霞祠，内奉碧霞元君，明末清初移置于灵应宫，1972年又移至于岱庙后花园东园。造型端庄浑厚，工艺极为精湛，与北京颐和园铜亭和昆明鸣凤山铜亭并称国内三大铜亭。亭为铜铸仿木结构，施以鎏金，面阔4.6米，进深3.7米，高5.6米 ，重檐九脊歇山顶。四壁原有门窗，并能转动开启，可拆卸组装，具有设计巧妙、工艺精湛的特点。



后花园西园内，有座铁塔与铜亭遥对。此塔铸于明嘉靖十二年（公元1533年），原为8角13级，分层铸造，而后套合，置于天书观（泰安上河桥北首）。抗日战争时期日军轰炸泰安时，天书观被毁，铁塔也仅存底部4层，每层高0.6—0.9米不等，通高3.8米。自第四层开始塔体四面各开一拱形门，并有纹饰出现，以下三级铸满捐款人及铸造者名字。



后花园西园内的“云列三台”桧柏，亦称祥云柏，为岱庙古柏八景之一。主干端庄魁伟，树冠洒脱飘逸。虽然树干基部劈裂上下长3.70米，最宽处近0.60米，但仍生机勃勃，叶茂色正，树冠的三组叶团层叠有序，如三朵翠云，因而得名。相传，泰山神启跸出巡，烈日当空，炎热难耐。忽飘来3朵祥云，形如华盖，罩玉辂之上，清凉舒泰，神颜大悦。回銮欲封其秩位，祥云不受，驻足岱庙西花园，倏尔化为翠柏，亭亭然，遂封为祥云柏。



这棵唐槐原本高大茂盛，避荫亩许。可惜死于1951年。1952年，有人在枯树腹内放进一粒槐种，于是老树长出新枝，生命得以延续。今已扶疏茂盛，人称唐槐抱子。



沿岱庙转悠一圈后，又回到中轴线。正阳门内东侧导游图旁还有一棵柏树，传说是汉武帝为缅怀开国名相萧何所植。树的胸围4.2米，高10.5米，仍然十分旺盛。其上部枝干上有一奇特的树瘤，形似一只猴子在树上玩耍，尤其头部很是形象，故称其为“挂印封侯”，为岱庙古柏八景之一。



放大一下，看清这只可爱的猴子了吗



配天门是岱庙的第二道门，门前有明代铜狮一对。门名源自孔子的“德配天地”，意即东岳配天。其两侧建有配殿，东为灵侯殿，西是太尉殿。



穿过配天门又见仁安门，岱庙第三道门。其名源自门内匾额上的四个大字，“天下归仁”——孔子语录。



走出仁安殿，来到阁老池。一座小巧玲珑的石栏方池，跨道而建。昔日皇帝举行大典参拜泰山神时，群臣就恭候在此。池内及周围有数块姿态怪异的太湖石，充分体现了“透、露、瘦、垢、皱、陋、秀”的名贵特点。经阁老池拾阶而上，有个小露台，台上奇石卓立，便是有名的扶桑石，又名介石，俗称迷糊石。



扶桑石以北约15步左右这棵古柏，相传是唐代忠臣安金藏来泰山神前状告武则天灭子，化为此柏，故名孤忠柏。离地面1.5米左右的树干上有个天然形成的裂洞，据说极有灵气，很多人在这里玩摸福游戏：祈福者闭着眼睛，先拦腰摸到“迷糊石”，再正、反各转三圈，然后仍闭着眼晴伸开双臂北行，如果摸到树干上的裂洞者就有大福，好运伴行……。



阁老池东侧，有棵不算最古老的柏树，胸围2.5米左右，树干布满巨大的树瘤。距地2.6米左右的主干上，有一树瘤，酷似一兽，攀附于树干，伸头前望，而在其后上方，北出的侧枝上有个圆圆的疤痕，恰如一轮明月，人们给它起了一个好听的名字——麒麟望月，也是岱庙古柏八景之一。麒麟，是古代传说中的一种瑞兽，《礼记.礼运》有“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷”的说法。麒麟的出现一向被认为是吉祥的象征。麒麟望月，表达了人们对美好生活的向往。



在天贶殿前孤忠柏西边，有棵胸围2.8米的柏树，从外形看，除树冠较大外，没有什么特别的，却是有名的古柏八景之一——灰鹤晾翅。此树的北侧枝上部，面对着大殿的一侧，有个疤痕。疤缝内伸露出两个枯枝，后因枯枝折毁，其断面似鸟形，下枝像鸟伸头向外探望，上枝像鸟翅也露在疤缝外面。尤其是雨天，树干浸水后，颜色变深，而鸟头鸟翅状的部分，浸雨水后没有大的深浅变化，因此鸟的形状也就格外明显。正因如此，人们称它为灰鹤，在雨后晾翅。



气势恢宏的天贶殿，是岱庙主体建筑，最近一次重修是在清乾隆年间。相传北宋大中祥符元年(公元1008年)，宋军在澶渊(今河南濮阳)大胜辽军，宋真宗却无心再战，与辽签订了著名的“澶渊之盟”。为平息朝野怨愤，副宰相王钦若策谋了六月初六“天书”降于泰山的骗局。宋真宗于同年十月率群臣载“天书”来泰山，举行了隆重的谢天告祭大礼，并钦定每年六月初六为天贶节。翌年，下诏扩建岱庙，在原泰山神殿的基础上，建造了这座天贶殿，“天贶”即天赐之意。整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存，为我国宫殿建筑中的经典，与北京故宫太和殿和曲阜孔庙大成殿并称中国古代三大宫殿。殿前建有宽大的露台，两侧御碑亭内，立有乾隆皇帝谒岱庙诗碑。



殿内供奉东岳泰山之神，即东岳大帝



殿内的《泰山神启跸回銮图》，绘于北宋年间（公元960—1127年），全长62米，高3.3米，分居殿北门两侧。东为启跸图，西是回銮图，以宋真宗封禅泰山的场景为蓝本，表现了泰山神出巡与回銮的壮观场面，布局严谨，规模宏大，具有极高的历史和艺术价值。图中所绘山水车马和663个不同人物，千姿百态，栩栩如生，为我国壁画中的珍品。



在天贶殿大露台东西两侧，有两棵柏树，东称“龙升”，西叫“凤降”，这便是岱庙古柏八景之“龙升凤降”。龙柏在东，像是一条龙盘曲升腾，而凤柏则是呈下降之姿，于是，一阴一阳被誉为“龙升凤降”。位于大殿前露台东栏外的龙升柏，树腹中心有明显火烧痕迹，曾一度干枯。如今重又郁郁葱葱，主干虽然不高，却挺拔俊秀，侧枝刚劲有力，拧曲向上。



位于大殿露台西南角下的凤降柏，主干较粗，胸围2.91米，主要有三个侧枝，几乎是平行弯曲展出，葱茏茂盛，生机盎然。从侧面看，南侧枝像一凤头，头冠明显，向北的两枝（其中一枝又分枝）恰似两个凤翅，远远看去，像是一只凤凰正在徐徐下落。



天贶殿两侧有东西角门，通往后面的三寝宫。中间的正寝宫，面阔五间，两边配寝宫，各三间，均建于宋真宗年间。寝宫前的两棵银杏高大擎云，生机盎然。若是深秋前来，金黄的树叶衬托着红墙褐瓦蓝天白云，庭院内铺满厚厚的金叶，随风起舞，又是别样的一幅美景！



后花园里的千年银杏树



厚载门，岱庙北门，始建于宋祥符二年（公元1009年）。其名源自《易·坤》“坤厚载物”，意即大地广厚能载万物。



城墙尽头的角楼和泰山



出厚载门北行就到红门路，由此即可登山。我已两次到泰山，第一次是仲夏，从天地广场乘车到中天门不用半小时，再步行上岱顶；第二次是暮春，从岱宗坊经红门步行19.57千米至岱顶，用了5个半小时，两次都是坐缆车下山。



岱宗坊，为四柱三间式牌楼，始建于明隆庆年间，位于岱庙北门外，是泰山东路登山之门户，号称泰山第一坊，额上篆书“岱宗坊”三个金色字闪闪发光。坊前分立《重修岱宗坊记》和《重修泰山记》，坊北有泰山宾馆及旅游机构。



通常说泰山盘路一般指从红门开始的山路，至岱顶40余里，有台阶约6700级。泰山红门位于岱宗坊北，东临中溪，西靠大藏岭，因岭南崖有红石如门得名。宫前“一天门”“孔子登临处”和“天阶”三重白色石坊及众多碑碣，构成一组高低错落、色彩鲜明、形若天梯的古建筑群。 红门宫的创建年代无考，明天启六年（公元1626年）重修。分东西两院，西祀碧霞元君，东奉弥勒佛。有城门楼似的飞云阁跨路连接两院，阁上原祀观音大士，今为赏景台。门洞有“红门”题额。站在门洞下北望，林荫夹道，石级绵延，自古有“红门晓日”之景。清人赵国麟留诗云：凌晨登红门，霁色明朝旭。俯视万家烟，平畴尽新绿。



万仙楼，位于红门宫北，矗立在青山绿水之间，一派皇家风范。它也是跨道门楼式建筑，是明万历帝为其母李太后眼疾痊愈感恩泰山圣母而敕建的，始建于万历四十八年（公元1620年），下层东西宽17.4米，进深13.65米，高4.4米。中央门洞高3.4米，宽2.9米。上有题额，南为“万仙楼”，北是“谢恩处”。门洞东侧有隐真洞，深1.76米，高1.95米，宽0.9米，旧为道人修炼之所。内塑128位神仙，形态各异，栩栩如生。东北角有石阶可上二层，上有楼阁3间，面阔13米，进深6.3米，通高11米，3柱7檩5架梁，重梁起架，9脊歇山顶，重檐双步廊式，金色琉璃瓦。这里原祀王母，后奉碧霞元君，传说是神仙聚会之所，故名万仙楼。楼上匾额为“景会群真”，泰山是道教名山，故称仙为真。



从一天门沿登山盘路拾级而上，信步闲游，沿途的天下奇观目不暇接，初步登高便觉风月无边，渐入佳境，一路摩崖碑刻的描述多么精妙！若抓紧时间，约半小时就可到斗母宫。此宫奉祀斗母元君，道教说她是北斗众星之母，原为周御王妃子紫光夫人。



经石峪，位于斗母宫东北，有岔路盘道相通，过漱玉桥、高山流水亭、神聆桥就到了。面积达2064平方米的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》，采用后秦鸠摩罗什译本，原本全1卷、32分目、5172字，经刻只刻到15分目“特经功德 兮”，计44行，每行125字或10字不等，凡2799字，字径50厘米。世称晒经石，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。历经千余年风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度，现仅存经文41行、 1069字，为中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。



三官庙，建在泰山主峰半山腰的绝壁之上，气势宏伟。由山门、钟鼓楼、东西配殿、大殿组成，面积780平方米。奉祀民间信仰的三元大帝：上元天官、中元地官、下元水官。创建年代无考，明代毁于兵火。清初行僧重建殿宇，庙貌复新，山门台阶53级，俗称五十三参。其南门有联，劝人积极进取、学会取舍、懂得放下。横批：进退自如；上联：进一步圆昨日旧梦；下联：舍三分望明朝新途。



四槐树，相传是唐鲁国公程咬金率众登泰山时所植，时隔1300余年，仅存的这棵倾倒后横亘在盘路之上，仍生长着，向世人诠释着生命的顽强。过四槐树不远便见壶天阁，它位于回马岭下，跨盘道而建，为城门楼式，明嘉靖年间称升仙阁，清乾隆十二年拓建后改名壶天阁，取道家壶天仙境之意，至此登岳行程近半。壶天阁西有九峰山，东有十峰岭，北临黄岘岭，四周拥翠接天，脚下仅一席之地。举头仰望，真似壶中窥天。在壶天阁的一侧，可见溪水自上而下形成的水帘。



壶天阁，位于回马岭下，跨盘道而建，为城门楼式，明嘉靖年间称升仙阁，清乾隆十二年拓建后改名壶天阁，取道家壶天仙境之意，至此登岳行程近半。壶天阁西有九峰山，东有十峰岭，北临黄岘岭，四周拥翠接天，脚下仅一席之地。举头仰望，真似壶中窥天。在壶天阁的一侧，可见溪水自上而下形成的水帘。现存壶天阁为1979年重修，上有三清殿，下面门洞上的匾额是乾隆帝登泰山时所题。



过壶天阁后，有一段陡峭台阶，海拔800米，古名石关、瑞仙岩。立石坊一座，额刻“回马岭”。这里山重水复，峰回路转，连续成180度大转弯，连续是近50度的陡坡，故有“小十八盘”之称。东西崖壁刻有清乾隆帝《回马岭》诗三首。关于“回马岭”的来历，有说是唐玄宗开元十三年（公元725年）骑马登封泰山时，至此山势高峻陡拔，马不能上，因而得名；还有人认为，东汉光武帝建武中元元年（公元56年）登封泰山时，在此回马，遗名“回马岭”。众说纷纭，莫衷一是，但都说到山路陡升，马不能行。



中天门，为两柱单门式石坊，始建于清代。它位于黄岘岭脊背之上，海拔847米，是东路从红门步行登山和西路从天地广场坐车上山两条线路的汇合点。泰山古时多虎，古人在坊北建庙祀黑虎神，现庙内塑财神赵公元帅执鞭跨虎像。坊东为仿古茶楼，西南为中溪宾馆，西北为中天门索道站。这里岭峻谷阔，楼阁簇拥，东有中溪山突兀俏丽，可观日出，望晚霞；西有凤凰岭蜿蜓伸展，可远眺傲徕雄姿，俯视城廓新貌。伫立坊下，北瞻巍巍岱峰，众山拱立，林茂泉飞，缆车凌空，天然成画。如果走累了，可以改坐缆车。为了不错过沿途美景，我们还是坚持继续步行上山。



过中天门，盘道东侧山体壁立万仞，陡峭挺拔，西侧下临深涧，树茂林深。由此往北下行，盘道平坦，步履轻松，故名“快活三里”。沿途商铺鳞次栉比，叫卖之声不绝。行至盘道最底处，转而向西，尽头一座2层拱桥式建筑，是天地广场至中天门环山公路的终点。在此凭栏南望，但见谷深林密，溪流声闻，仙雾缭绕，缆车穿梭，登山的疲惫瞬间消失得无影无踪。从这里再上行，便到快活三里的终点迎天牌坊。



继续循北向盘道上行，见一座小庙高踞盘道尽头的石基之上。为典型的明清道家庙宇，东西走向，长约12米；坐北朝南，宽约6米余，高5米许，4柱5架梁5檩前廊式构造，单脊仰瓦硬山顶，飞檐翘角，雕梁画栋，门外匾额为“增福庙”，门上方亦挂一匾，上书“财神”。左右廊柱楹联：天增岁月人增寿；春满乾坤福满门。此庙始建年代无考，1993年，原制重修。庙内原供福禄寿三星。重修后，将象征增福招财的文财神迎入其内。文财神姓李名诡祖，南北朝北魏曲周县令，又称福善平施公。生前清廉爱民，死后民间立祠祭祀，唐明宗赐封其为“神君增福相公”，元代又加封为“福善平施公”，民间尊为财神。



云步桥，位于五松亭下，快活三里北首。原为木桥，名雪花桥，1936年毁于洪水。1937年改建为石桥，由杨承训募资、工程师胡升鸿领工建造。石桥串联泰山的千级盘道，构筑了通天的坦途，任凭中溪泛滥，从此不再中断。此桥为东西向单孔石拱桥，长12.2米，宽4.35米，拱高6.1 米，跨度11.8米。桥西侧设石勾栏，由伏石、华板、望板等组成，勾栏高1.15米。 桥东首为八字形石阶，两侧设斜坡勾栏，均用泰山花岗岩垒砌，香色古朴，视觉大气。这里林木茂盛山谷深幽，常为云雾笼罩，因此杨承训题名“云步桥”。



桥东有一瀑布，名曰“云桥飞瀑”，瀑侧有石刻“河山元脉”。登行至此，如履画中。溪水漫坡倾泻，顿觉神清气爽。由中天门至云步桥，沿途遍布历代崖刻，有些是磨平前刻再添新刻，依稀可见旧痕。观之若见古人挥毫，诵之若闻前贤吟咏。一路欣赏，也是一种积极休息。



五大夫松，位于云步桥北侧五松亭旁。据《史记》记载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下。因大树护驾有功，遂封其为“五大夫”爵位。明万历年间，古松被雷雨所毁。清雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植5株松树，现存2株，虬枝拳曲，苍劲古拙，被誉为“秦松挺秀”，为泰安古八景之一。



乾隆爷对泰山情有独钟，一生来过11次，在泰山题诗170多首，并留下许多遗迹。五松亭旁有乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩刻；亭背后是去南天门的最后一段平坦路，对面峭壁上有泰山最大的摩崖石刻，像一块天降画布，又似一枚巨大印章，这就是著名的“万丈碑”。万丈碑高20余米，宽约9米，字大一米见方，刻的是乾隆帝登泰山时所作《咏朝阳洞》。



望人松，位于五大夫松西侧山腰。树冠下一长枝披拂，形态仿佛翘望八方游人，故名“望人松”，也称“迎客松”。下面这张照片是我妻子和同事上次登泰山时所拍。



对松亭，1961年重修，保存了清代建筑风格。位于对松山开山南，登山盘道西侧。此处两山对峙，古松林立，青翠蔽日，亭因此得名。亭为方形，四角攒尖顶，木石结构，边长4.6米，通高7.1米；四角柱承四角梁、扶角梁，柱外石砌墙；东向开门，门两侧各开一窗，门高2.2米、宽1.45米，窗高1.7米、宽0.94米，门上悬“对松亭”木匾；亭南北墙各开一圆窗，直径1.2米。



接下来就是十八盘，航拍照由友人提供。明万历年间，参政吕坤跨涧建渡天桥，并顺龙峪上源修新盘道，直达碧霞祠南神门，登岱顶者上下甚为方便，称其十八盘，桥和盘道均毁于清乾隆年间。现在的十八盘指对松山北开山至南天门这段盘山石阶路，为清乾隆末年改建，是登山盘路中最险要的一段，共有石阶1827级，倾角70至80度，在不足1000米的距离内升高400米。有3个十八盘之说：自开山至龙门为“慢十八”；再至升仙坊为“不紧不慢又十八”；又至南天门为“紧十八”。

高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山，十八盘自此而始。开山北有龙门，其西岩有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”大字。

仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂，这就是十八盘中的“紧十八”。明代祁承濮曾有诗云：“拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。”这石阶，真叫一个陡啊。走在头两个十八还不觉得很累，本想一口气登顶，但到了升仙坊便气喘吁吁，头晕眼花，非得稍作停顿才能继续前行。升仙坊位于紧十八盘的起始处，为两柱单门式石坊，额题楷书“升仙坊”。



回视山下，天梯倒挂云霄；举头仰望，天门近在眼前，顿有飘然若仙之感，故名升仙坊。牌坊左侧崖壁有明隆庆元年的“翔凤岭”等题刻。这里两山陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有一线天，名石壁谷。西崖有巨岩悬空， 侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。石壁谷两侧有“天门长啸”“层崖空谷”“天门云梯”“如登天际”等石刻。南天门恰处于谷口，是泰山古建筑充分利用地势，以人工之力突出和美化自然环境的典范。

南天门，旧称三天门、天门关，海拔1460米。双峰夹峙，天门自开。由下仰视，仙雾飘渺，犹如天上宫阙，是登泰山顶的门户。



南天门始建于元中统五年（公元1264年），为布山道士张志纯所创。经明清多次重修，建国后又翻修两次。现存建筑保持了清代的风格，门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”；红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟；门侧有楹联曰：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观”。下图这是我第一次登泰山时的留影。



高处不胜寒，天街春来迟。天街，指南天门向东到碧霞祠的一段街道，全长约600米，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风格。上山的大量香客游人需要住宿吃饭，天街便应运而生。较大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也与之同步。到了明朝中期，随着香客的增多，天街也开始繁荣起来，隆庆年间（1567－1572），冯时可在<泰山记>中说："登天门，则平壤矣，市而庐者百余家"。



天街上店铺虽不少，原都是贫苦山民开设，房屋山石垒墙，茅草盖顶，屋内狭小昏暗。1961年，著名作家、翻译家李健吾登泰山留宿天街，记下了当时客房的情形："地方宽敞的摆着茶几，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈深渊"。1982年天街大规模拓宽改造，低矮草房被拆除，天街旧貌换了新颜。



天街的招幌十分有趣，店名都有实物标志，如金牛家，金钟家，鹦鹉家，双升家等。有的以成双为吉利，如双钱店双鞋（谐）店；有的包含吉祥之意，如双升为连升之意。大部分店招都用木料雕刻，做成后又涂漆，画图案，力求精制。这种实物店招，清末就有，一直沿用不变。到建国初期，天街有10家老店，其中便有双升老店，笸箩老店，金牛老店，笊篱老店等。



碧霞祠，位于天街东面，北依大观峰，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭，为岱顶最大古建筑群，是道教女神碧霞元君的祖庭。始建于宋真宗大中祥符元年 ( 公元1008年 ) ，原名昭真祠 ，清乾隆三十五年(公元 1770 年)改称现名 。1000多年来曾经多次重修增建，现存建筑为清代中晚期的风格，保留了明代的规模及铜铸构件。为二进院落，以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧有东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。南低北高，左右对称，结构严谨，布局紧凑，南北长76.4米，东西宽 39米，总面积2979.6平方米，显示了我国古代高超的建筑水平，在道教宫观中极有代表性。宝藏岭下的照壁，建在石台之上，显得特别壮观。壁高3.45米，宽5.22米，厚0.65米。五脊墙顶，北面镶石板4 块，大书“万代瞻仰”。照壁以北有金藏库，俗称火池，是香客焚烧币帛及香纸的地方。



高踞重台之上的南神门，石砌方形，顶部条石平铺。为前后廊式，门宽2.7米，进深 5.26米，高2.73米，东西各有小房一间，门相对；廊下东、西山墙上筑神台，供四方护卫神铜像；门上有歌舞楼3间，面阔9.79米，进深4.95米，通高4.9米，重梁起架，卷棚歇山顶，东西山墙各开一拱形门，北面无壁。第一进院内还有东、西二座神门，西神门与天街相连，东神门与通玉皇顶的盘道相接。均为石砌拱形门洞，高3.4米，宽3.25米，进深5.4米；上筑阁楼各3间，面阔8.8米，进深3.5 米，通高4.9米，重梁起架，卷棚歇山顶。东、西、南三座神门间各有小房，顶部铺条石，将东西阁楼和歌舞楼连在一起，有石阶相通。



下图中陡长的台阶尽头就是高踞重台之上的西神门；右侧石峰下高耸着的则是南神门下金藏库前的照壁，上面的“万代瞻仰”四个大字依稀可辨。



进神门便是第一进院，东、西阁楼北侧建有钟鼓楼，形制相同，面阔、进深均5.4米，通高7.38米，方形重檐五脊歇山顶，灰色筒瓦，楼身施四通柱，上下层间施四楞木铺钉木板。上屋施角梁、扶角梁、金枋等起架。钟楼金枋上横置一圆梁悬挂兽钮莲口铜钟，施墨线小点金彩绘。钟鼓楼北面即为又一重高台上的大山门，山门后第二进院的东、西配殿之间，原来放置金阙的位置，现为建于清同治年间的香亭。方形，8角9脊重檐歇山顶，金黄琉璃瓦。面阔进深均5.8米，通高8.3米。亭内设神龛，供碧霞元君铜像。亭两侧有铜碑对峙：东为明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》；西为天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前有明嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。在封建社会，大殿轻易不开。只有帝王大臣才有资格进大殿朝拜元君，普通百姓只能在香亭中求祷泰山娘娘。



大山门，为5间5柱9檩7架梁，中柱前后廊式，重梁起架，9脊歇山顶，筒瓦板瓦、大脊垂脊、勾头、滴水、螭吻、走兽等均铁铸。面阔19.8米，进深11.2米，通高12.15米，正次间中柱下装3门，稍间檐下砌墙开圆拱窗，内置青龙、白虎、文曲、武曲4星君铜像。檐下施斗拱，柱头科为单杪双下昂七踩斗拱；平身科每间4柁，也为单杪双下昂7踩斗拱。斗拱檐檩普柏枋、阑额、垫板、由额及雀替施墨线大点金彩绘。



第二进院东南、西南两隅是御碑亭，位于大山门后两侧。方形，面阔进深均6.2米，通高7.9米，施4通柱，9脊重檐歇山顶，金黄琉璃瓦盖顶；檐下施斗拱，1斗2升交麻叶头，斗拱檩枋上施墨线大点金彩绘；下层四周砌墙，开有南向及向院内的门；亭内置汉白玉的乾隆登岱诗碑。两御碑亭北侧分别为东西配殿，各3间。面阔13米，进深7.7米，通高8.4米，4柱5架梁，7檩前后廊式，重梁起架，5脊硬山顶；瓦面的板瓦、筒瓦、大脊、螭吻、勾头、滴水、走兽等皆铁铸；东配殿供奉保佑人们眼明心亮、身体健康的眼光奶奶及2侍女铜像；西配殿供奉掌管人类生儿育女之事的送子娘娘及2侍女铜像。



香亭后的大殿，面阔24.7米，进深15.1米，通高13.7米，4柱7架梁，11檩前后廊式，9脊歇山顶，瓦垄360条，以象周天之数。盖瓦、鸱吻、戗兽、大脊等均为铜铸。檐下高悬康熙帝书“福绥海宇”和乾隆帝书“赞化东皇”巨匾。正间内斗拱相围呈八角形藻井，中间高浮雕盘龙戏珠。正中神龛内为宋真宗加封的“天仙玉女泰山碧霞元君”铜铸贴金坐像，凤冠霞帔，慈祥端庄。道经中说：碧霞元君是西天斗母化身，在泰山修道成真，位证天仙，受玉帝之命，统领岳府神兵，照察人间善恶。民间俗称为泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶，传说是东岳大帝之女，能佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应。每年有逾百万的香客游人，登泰山朝拜碧霞元君，祈神福佑。



岱顶平顶峰北，有3块大名鼎鼎的刻石。右侧天青石碑为明崇祯丁丑年秋山东巡察御史颜继祖根据孟子的名言“孔子登泰山而小天下”而立。相传，孔子当年就是在这里俯瞰天下的。正中石碑是康熙三十八年（公元1699年）所立。碑高244厘米，宽70厘米；行书“雄峙天东”竖列4字，字径57厘米，题署为“康熙已卯仲夏谷旦，山东巡抚王国昌”。其左侧的石壁上，刻有“果然”二字，字不大，很不醒目，却是清康熙甲午年（公元1714年）康熙爷第三次登泰山时亲笔题写。此时他已在位年53年，大清根基已稳，天下归于一统。“果然”二字是他对“会当凌绝顶，一览众山小”的由衷感叹，也是对“登泰山小天下”的自然感悟。泰岳风光果然雄奇，人生征途果然艰险，历史洪流果然浩荡，世上的一切都在“果然”之中……。



孔子庙，位于天街东北侧，为明嘉靖年间尚书朱衡所建，该是国内海拔最高的孔庙了。



大观峰，位于玉皇顶下。削崖为碑，布满历代题刻，重重叠叠，能识者80余处。“天日苍茫”“呼吸宇宙”“置身霄汉”“青碧丹崖”等大字与《纪泰山铭》辉映；唐刘仁愿、宋赵明诚、元徐世隆、明朱衡、清阮元及施闰章等历代名流题刻历历在目，其中以唐玄宗的《纪泰山铭》最为壮观。开元十三年(公元725年)，唐玄宗为宣扬国力，挑选各色马匹1000，组成浩浩荡荡队伍来泰山，举行封禅大典，封泰山神为天齐王。次年九月，在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，上刻《纪泰山铭》，俗称“唐摩崖”。高13.3米，宽5.7米，堪称国宝。序言、铭文及额款共1008个字，除“御撰御书”4字和末行年月日为正书外，其他均为隶书；正文字大16x25厘米；额题高3.95米，“纪泰山铭”4字竖列2行，字大45×56厘米。其文词雅训，隶书遒逸，碑刻体伟幅巨，金光夺目。明代王世贞评说：“穹崖造天铭书，若鸾飞凤舞于烟云之表，为之色飞。”

 《纪泰山铭》全文如下：

朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安，兹朕未知，获戾于上下，心之浩荡，若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡蔗尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅。谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，顺也。

《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。实惟天帝之孙，群灵之府。”其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。

乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首。侑我圣考，祀于皇，在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后。上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜，稽首，千万岁，庆答欢同，陈诚以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉；五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，摧旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。於戏！天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣；地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。

惟我艺祖文考，精爽在天，其曰：“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下。”丕乃曰：“有唐氏文武之曾孙隆基，诞锡新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之。”余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰：慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。

铭曰：

维天生人，立君以理。维君受命，奉天为子，代去不留，人来无已。德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹。岩岩岱宗，衍我神主。中宗绍运，旧邦惟新。睿宗继明，天下归仁。恭已南面，氤氲化淳。告成之礼，留诸后人。缅余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛，钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云，其迹不见，其名可闻。祗遹文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编录，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲。铭心绝岩，播告群岳。



云峰，位于大观峰西侧，因常有云雾缭绕而名。峰上原刻唐玄宗《东封朝觐颂》，后明人复刻大字，将其尽毁。今上有康熙帝题“云峰”，下有乾隆帝诗刻《夜宿岱顶作》。



宋摩崖，是宋真宗封禅泰山的遗迹。宋真宗赵恒统治时期，北方的辽、夏大肆入侵，边境烽烟不断。赵恒在这一背景下想通过封禅来 “镇服四海，夸示外国”，以求巩固政权，又是“降天书”，又是现祥瑞，并仿唐玄宗刻下了《真宗述功德铭》，只是后来被人铲去其大部，而镌“德星岩” 3个大字于其上，渐成“一崖三朝叠”……。



残留的宋摩崖



玉皇顶，在碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰，因玉皇庙得名。



玉皇顶周边还有迎旭亭、望河亭、东西配殿等。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。



“五岳独尊”位于泰山玉皇庙东南，去往玉皇顶的必经之路上，海拔1545米。泰安府宗室玉构题于清光绪年间（公元1907年）。泰山共有2000多处摩崖石刻，其中“五岳独尊”就是众多古迹石刻中最具代表性的杰作，现已成为泰山的标志。



玉皇庙，古称太清宫、玉皇观，始建年代无考，明成化年间重修。殿内供奉“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即老天爷、玉皇大帝，乃掌管三界之主神。



无字碑，矗立于山门前8米处。有人根据《史记》中汉武帝泰山立石的记载，认为它就是汉武帝所立之石。汉武帝是历代帝王中来泰山封禅最勤的一位，达8次之多，首末间隔21年。元鼎六年（公元前110年）3月，汉武帝第一次来泰山封禅，见历代帝王都曾树碑立传，认为自己功德盖世，万民俯首，非一小小石碑所能尽言，便别出心裁，立此白石于绝顶，以示其无以言表的功德。据说，每当艳阳普照，石碑便熠熠发光，显出行行篆字，述说武帝功德，远视则有，近视则无，真乃奇绝。



玉皇庙神殿有匾额“柴望遗风”“威摄十方”“名扬神州”，远古帝王就在此燔柴祭天，望祀山川诸神。



神殿前有“极顶石”，刻着“泰山极顶”和“1545米”两行字。



下图为登封台遗址，位于玉皇庙前，是历代君王登封泰山时设坛祭祀的见证。古代帝王登山祭天，就在此处设置祭坛。极顶石西北有“古登封台”碑，立于清乾隆三十五年。《汉官仪》载：“秦篆刻石东北百余步，得始皇封所，汉武在其北二十余步，得北垂圆台。”清光绪年间《泰安县志》载：“古登封台在岳极巅，为七十二君封台，台右有碣，题此四字。”



日观峰，位于玉皇顶东南，古称介丘岩，因最宜观日出而得名。在峰巅西可望秦，南可望越，故又称秦观峰、越观峰。峰西侧为唐宋封禅故址，唐高宗、唐玄宗、宋真宗曾在此设坛祭天。《岱史》载，明洪武初，居民于山中得玉匣，内有玉简16片，刻宋真宗祀泰山后土之文；清乾隆十二年(公元1747年)十二月有人于峰侧凿石，得玉匣2个，闭封玉检金绳，有宋真宗登封玉册，共17简，尺寸与《封禅仪》所载相同，巡抚阿里衮将其献于朝廷。



峰东为东天门，双石如门。又东为伏虎门，峡口陡险。下为鹰愁涧，水东北流，入洗鹤湾。涧东岸北崖古洞深敞，名清静石屋，元初女道冠孙清静曾在此修真，川林僻旷，尘迹罕至，俗呼仙人场。其北为空明山，中穴通明，午时日光穿照。峰顶旧有迎旭亭，民国年间建泰山气象站。1984年在东侧依崖而筑观日长廊，全长30米，亭廊衔接，似仙阁矗立，鲜艳夺目。



日观峰北有巨石横出，名拱北石，又名探海石。长6.5米，北西8度，与地面夹角30度。上有“绝妙”“船石岩”“醉石”等题刻，“雄峙东海”为方毅所题。登临其上可尽赏旭日东升的壮丽场面，亦可晴览山色、阴观云海。李兴祖诗：“才听天鸡报晓声，扶桑旭日已初明。苍茫海气连云动，石上游人别有情。”



日观峰周围有臧克家“与天地永大”、刘海粟“云海”、陈毅“泰岳高耸万山丛”等新刻。



瞻鲁台，传说孔子曾登临瞻望乡国。位于日观峰南侧，石梁突兀，平展如台，上有赵朴初所书“造化钟神秀”刻石。

瞻鲁台西，数块巨岩神奇垒叠成一座天然石桥，飞跨绝壁之间。凡人可没胆子在上面行走，故称仙人桥。



泰山天门有5道，最壮观者西天门。月观峰上巨石，天然成门。



明代钟惺《登泰山记》云：“岱之西天门者，石自门焉， 真天门也。”即指月观峰上自然对峙的这两块巨石，俨然通天之门。在登山盘道上往月观峰方向看去，即能看到。尤其在冬季，西望特别清晰。



游泰山最佳季节为每年5月到11月。最值得看的4个奇观是：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。但看奇观必须静待和捕捉最佳时机，往往是可遇而不可求。我们这些匆匆过客无缘得见泰山奇观，就只能从网上找几张美照一饱眼福了，谢谢原作者分享。

泰山日出。黄河中倒映的那一轮旭日如画上去一般，满天绮霞，遍野紫雾，美不可言。



晚霞夕照。每当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下之时，若是漫步泰山极顶，仰望西天，可见朵朵残云如峰似峦，若诗胜画；道道金光穿云破雾，直泻人间。

云海玉盘。多在夏秋两季出现，云海玉盘奇观出现时泰山周围的群山或全被云雾吞没，或留有几座山头露出云端。

黄河金带。新霁无尘、夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，黄河似一条金色的飘带闪闪发光；或是河水反射到天空、造成蜃景，均叫“黄 河金带”。它波光鳞鳞，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神： “一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。

　　最后，让我们一起来欣赏1924年泰戈尔访华前夕，徐志摩应《小说月报》主编郑振铎之请而写的《泰山日出》：

我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫过红海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声地狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——

我的躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……

这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。

巨人的手，指向着东方——

东方有的，在展露的，是什么？

东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了……

玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作。无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。

一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——

光明的神驹，在热奋地驰骋……

云海也活了；眠熟了的兽形涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们。朝露染青的馒形小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……。再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……

歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……

散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……

听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！

这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。

（原刊1923年9月《小说月报》第十四卷第九号）